Takoj, ko se je pojavil koronavirus, so se začeli pogovarjati o tem, kaj se bo zgodilo s svetom po njem. Pred kratkim je bilo o tej zadevi objavljeno pismo pisatelja Michela Houellebecqa. Verjame, da bo vse ostalo enako in ga ne bi smeli prevarati. Kdo bi kot pisatelj moral govoriti o tem? Ne za politike, njihovo poslovanje je večinoma manipulacija in lažni upi.
Post-pandemski svet je modna tema diskurza. Do neke mere je to podobno pričakovanju počitnic, ki so si jih zaslužili številni napori. Veliko ste trpeli - pričakujte srečo kot darilo. Čakamo na spremembe. Usmiljeni, dajte nam jih, prevedite jih po svoji volji v novo, še bolj udobno resničnost! Po drugi strani je misel, da so storili nekaj narobe, latentno zatiralska, da so sami krivi za vse in da je bila okužba dana za grehe, zato bo kazen, ki je egipčanska, nadaljevala.
Vtič coronavirusa je jasen: ali bo po njem vse enako ali se bo pred nami odprl nov in komaj čudežni svet. Čeprav obstaja tretja možnost: po koronavirusu ne bo miru, ali bolje, ta okužba bo postala neizogiben atribut našega obstoja, na primer sezonski klopi gripe in encefalitisa. Navaditi se boste morali, če živite v položaju, ko nepovabljeni gost ne bo nikamor odšel, ampak, nasprotno, bo občasno vdrl v hišo in se v njej obnašal skrajno brezskrbno.
Iz tega izhaja naslednji sklop vprašanj: ali lahko pandemijo koronavirusa štejemo za globalno civilizacijsko revolucijo, ki bo pretresla ves svet. Tako kot oktobrska revolucija v Rusiji, tudi druga svetovna vojna. Ali pa je to evolucijski proces in oblikovanje sveta z virusom ali celo pod njegovim pokrovom bo potekalo postopoma, vendar neustavljivo? Vse zaradi iste ekologije, za katero se nam zdi, da nam je mar, vendar nam to pogosto ne koristi.
Vprašanja so vprašanja, a glavno je, da vse to ne drsi v distopijo, kot je zdaj v zaroto o koronavirusu, ki že vleče svoje alternativne različice zgodovine in poteka dogodkov.
Mimogrede, o zaroti. Že same lastnosti virusa izzovejo njegovo hitro rast, pa tudi močno gibanje prikritih disidentov. Je čuden, nenavaden, nepredvidljiv, kot da naredi vse, da se ljudje sprostijo in ne skrbijo zanj, da bi pozneje naredil zadušljiv sprejem. Isti Houellebecq virus imenuje "banalen", z "nejasnimi lastnostmi", "virus brez lastnosti." Ampak spet, vse to lahko govori o širokem razponu formatov za manifestacijo in delovanje virusa. Zdi se, da je tam, a hkrati ne. Še posebej, če se oddaljite od virov informacij. To je zaznavanje. Posnema in preobraža. Lahko so zelo hudo bolni, najpogosteje pa gre za blage oblike ali celo asimptomatske. Zato samo po sebi - argument govora, da je bil vsiljen svetu, da gre za obsežno iluzijo oz.v katero so potopljeni vsi zaradi nekih povsem pragmatičnih nalog in ciljev. Na primer zaradi iste „zlate milijarde“.
Vse to je v duhu modernega poganstva, ko se vera v Boga, neznane transcendentalne sile spremeni, da je vaš virus, v vero v te svetovno neznane sile, ki vladajo svetu in tkajo mreže zarote. Seveda bo koronavirus vse to velikodušno oplodil, človeka bo naredil še posebej sumljiv do Kašpirovskega. Svet po okužbi bo bolj sugestiven, kar pomeni, da bo manipulacija množic imela velike možnosti.
Tu se postavlja razumno vprašanje: ali nas čaka "digitalno koncentracijsko taborišče", ki se poda v tretji del "vohunskih otrok"?
Promocijski video:
Pandemija je odličen argument za nadaljnjo virtualizacijo sveta. Nekako se je nenadoma izkazalo, da lahko internet in pripomočki, če so razkuženi, rešijo človeštvo. In človek do človeka … potencialna grožnja. Takšna percepcija lahko postane navada: ne mahajte si z rokami, gledajte sprašujoče in se ne držite pred kihanjem. Raje držite razdaljo, zato me nežno digitalizirajte. Zdaj je glavna stvar, da vse to ne sedi v možganih, ne opravi posebnega utripa. Potem ko je virus revolucioniral našo znano resničnost, so postali še posebej previdni.
Glavna stvar je, da na primer humanizem ne napreduje naprej k selektivnosti. In na posebno izbiro v obliki evtanazije: koga živeti in koga bolj humano izbrisati iz življenja. Kot veste, okužba še posebej prizadene starejše, in tu se problem starosti in izbire poraja z grozno mislijo, da je starost breme: koga pustiti živeti …
Procesi odtujitve osebe od osebe lahko gredo še dlje. Povečanje sumništva in sumničenja. Pozitivno je tudi razumljivo: samoizolacija je dala izkušnjo skrbi ne toliko zase kot za bližnjega. Pa poglejmo, kako uspešna so bila zadnja desetletja pri preoblikovanju človeka v meščanski neadertal. Vsak test je test doslednosti osebe. V srednjem veku so vedeli za to, zato so verjeli, da so se nesreče, vključno s kužnimi boleznimi, dajale za grehe. Tega razmišljanja v našem svetu primanjkuje, ki bi raje zašel v gluho obrambo zarote kot pa dopustil, da bi jo v nečem zamerili.
Tako ali drugače, vendar se vsa vprašanja, možnosti in vilice zbližajo s problemom prihodnosti. Prav koronavirus je sprožil izbruh pogovora o futurologiji, ki se poleg tega ni povezal z novimi svetovi in s človekom, ki se je neprepoznavno spremenil, ampak z vsemi enakimi originalnimi, le da se je v našem svetu naselil čudovit sosed, noče zapustiti in ne namerava zapustiti. Tujec.
Pogovori o prihodnosti se v zadnjem času umikajo v ozadje. Postopoma ga je odpovedal imperativ, da mora človek živeti danes, od ene različice iPhone do druge. Vprašanja o prihodnosti so bila radovedna, vendar so bila iz tega sveta zagotovo zaznana skoraj obrobno, kot prazne klepete. Svet si je vedno bolj prizadeval živeti v resnici, v današnjem času in ni gorel z željo po izmenjavi hipotetičnih prihodnjih perspektiv.
Stanje s koronavirusom nas je spodbudilo v prihodnost. Do nedavnega se je zdelo, da teče postopoma, in skozi to postopnost se je zdelo, da se premika vse dlje in dalje. Lahko fantazirate o njem, oblikujete nekaj načrtov in projektov, a ne bodite posebej vneti, saj obstaja bolj dejanska resničnost, ki samo ne prenaša zamude in nepazljivosti do sebe. Če pa je prihodnost … šop! - in zajelo se je skoraj v trenutku, se ni zmešalo v neodločnosti, ampak je šlo noter in s noge potrkalo na vrata, kaj potem? Zmetati v paniki? Jasno je, da virusna okužba še ni fenomen prihodnosti, vendar je povsem mogoče, da se sproži, in sodelujemo na terenskih vajah.
Rusija ima v tem pogledu svoje posebnosti. Tu bi lahko govorili o obstoju strahu pred prihodnostjo. Pomanjkanje njegovega projekta in razumevanja. Če je bil nekoč slogan: "Čas, naprej!", Zdaj pa: "Zmrzni!"
Po razpadu Sovjetske zveze se je trdno uveljavil stereotip, da se lahko v prihodnosti le še poslabša. Nato navsezadnje nihilizem perestrojke ni vzbudil samo odtujenosti do zgodovine, obstoječih resničnosti, temveč so vse vrste ugibanja in obljube o skorajšnji sreči skozi trnje šok terapije diskreditirale prav to prihodnost. Jutri bi lahko bilo še huje - in prestrašil se je, spravil v grobo, skrajno previdno, skupaj z neodločnostjo.
Po tem so se tudi s prihodnostjo trudili previdno spoprijeti, ne gledati daleč in ne ustvarjati dolgoročnih načrtov, da ga ne bi razjezili. Ustvarjena je bila ista deklarirana pavza zaradi pretresov in ta ali oni projekt bi lahko izzval te pretrese. Bolje brez njih, seveda, saj se bo iz fatalizma nekoliko izkazalo. Za državo, ki se še vedno balansira z zasukom zgodovine, v katerem procesi propadanja in težnje, ki so se manifestirali v letih perestrojke, še niso odpravljene, je prihodnost zelo nevarna perspektiva, saj je z njo, kot je rudnik, izjemno previdna in skorajda ne diha. Poleg tega se je futuristični projekt na kratkem dosegu - perestrojka 2.0 - lotil in vse bolj začel zapeljevati množice.
Prihodnost je ruleta, z vsemi močmi so jo poskušali preložiti in se ukvarjati samo s sedanjostjo in življenjskim, zdaj pa si jo želite ali ne, a o njej se boste morali pogovarjati, napovedovati, graditi njeno arhitekturo. Vprašanje tukaj ni niti v tem, kako drastično se bo spremenil svet, ampak v odporu. Svet se bo moral naučiti, da se temu upira. Trenutni občutek ranljivosti govori o tem. V nasprotnem primeru ga bo že naslednji nastop takšnega "gosta" lovil do prepoznavnosti ali ga celo odpovedal kot v katastrofalnem filmu.
Pisatelj Michel Houellebecq je v pismu o post-pandemičnem svetu namigoval, da bi bil isti, a le še slabši. Najverjetneje je tako. Očiten primer in analogija sta teroristična napada 11. septembra in široka fronta boja proti mednarodnemu terorizmu, ki se od takrat odvija. Zdi se, da je svet ostal enak, toda po teh eksplozijah so bile deležne posebne pravice do marsičesa: do kakršnega koli narekovanja, do kakršnih koli akcij in do kakršnih koli oblik boja. Najverjetneje se bo situacija gradila po podobnih metodah, to je s krepitvijo diktature in samovolje, navidezno v skupno dobro.
Potem se je začelo tresti le prepričanje v ranljivost "srca" svetovne demokracije in vemo, da je po tem sledilo, koliko držav je bilo demonstrativno izklesanih ali celo kaotičnih. Tako se je učila lekcija o ekskluzivnosti nekaterih. Zdaj so razmere za kolektivni zahodni svet še resnejše od padlih stolpov dvojčka.
"Zahod ne more za vedno ostati najbogatejši, najbolj razvit in neranljiv," piše Houellebecq. To pomeni, da bo Zahod storil vse, da ohrani ali vsaj podaljša svojo blaginjo. Vprašanje cene. Toda tam se ji ne bodo zavzemali, saj vedno prisilijo, da plača nekdo drug.
Torej, pri spremembi sveta po globalnem virusu ni vse odvisno niti od samega sebe, temveč od istih svetovnih svetovnih igralcev. Od svetovnega kapitalističnega diktata. Kako resno in v kakšne namene želijo izkoristiti situacijo. Obtožbe Kitajske in Rusije so pokazale, da nič novega, vse je enako - zagovarjati svoje stališče za vsako ceno in seveda ni govora o nobenem novem razmišljanju. Svetovna prestolnica bo prestrašeno človeštvo poskušala spraviti v tesno zalego, saj se še ni v celoti povrnila maščevanja za 20. stoletje, ki ga je skorajda izvleklo iz zgodovinskega prizorišča. Obstaja le en izhod - odpor in izgradnja obrambne trdnjave kot alternative temu nareku. V nasprotnem primeru bodo plačali na naše stroške in pri nas.
Še več, pandemija, ki je preplavila ves svet in ga do neke mere izenačila, ni dosegla mednarodnega koronavirusa, vendar še vedno. Vse to bi lahko nagibalo ravnotežje v smeri privlačnosti socialističnega projekta in kapitalizem, ki se ne odstrani iz pandemije in je, nasprotno, izzove hitro širjenje po svetu, ne bi več doživljal kot najvišje in edino dobro. Lahko bi bilo tako, le poslabšalo se bo. Niti kolektivni zahod niti kapitalizem ne bosta odstopila svojih stališč. Zaradi svoje dominacije se ne bodo ustavili ničesar, vse do apokalipse.
Kakšni so sklepi za Rusijo? Ponovno se je začelo govoriti o domači civilizaciji. Tako je Vladimir Putin Rusijo označil za "ločeno civilizacijo." Pravi vektor in edini možni, ki rešuje državo.
Toda postavlja se vprašanje: kdaj je nastala ta civilizacija? Leta 1991, leta 1917, morda pod kakšnim cesarjem ali knezom? Kako se je razvijalo naprej? Ali je nekoč obstajala civilizacija, potem je šla na dno Atlantide in se nato ponovno pojavila iz brezna? Neumno je, ampak tako dojemamo. Zato se je treba za začetek pogovora o civilizaciji znebiti naših notranjih propadajočih virusov, ki so v zadnjih desetletjih trijumfirali tukaj, začenši s perestrojko.
Potrebujemo neke vrste propadanje in zbiranje tega civilizacijskega opazovalca. Konec koncev, če sprejmemo tezo o civilizaciji, si bomo opomogli od marsičesa in šivali zgodovino, videli njen splošni pomen, ki bo odprl pot v prihodnost, ne da bi od pandemije pričakovali usmiljenje in nagrade.
Kot kaže sedanja praksa, se organizirane družbe z visoko stopnjo samodiscipline bolje spopadajo s koronavirusom. V Rusiji je na primer zaradi tega nov krog sovjetske nostalgije. Tu in tam govorijo o posebni sreči, da še niso uničili vsega, kar je bilo v Uniji. Mogoče je torej čas, da se nehate uničiti in se rešite iz slabe neskončnosti pravljice o belem biku, ko morate vsakič znova začeti. Mi smo civilizacija. Naj se ujemam ali kaj?..
Kolosalnih postkoronavirusnih sprememb ne gre pričakovati. Ne gre pa za to, da bo sam virus drastično spremenil vse in nagradil vsakega glede na svoje puščave. Tu je vse odvisno od osebe, njegovih rokov.
Diskreditirani svet je svet brez iluzij, ne hranimo jih, ker so tudi oblika manipulacije z nami. Zagotovo je mogoče pričakovati eno novo sublimacijo teh zelo manipulacij, ki bodo prodrle pod pokrov vetra sprememb, ki ga umetno proizvajajo oboževalci. Veliko bo skušnjav in obljub, pogovarjali se bomo o novem čudovitem razmišljanju, da bomo zibali po svetu, mu vsiljevali svoj scenarij prihodnosti.
Avtor: Andrey Rudalev