Daniel je bil eden največjih prerokov izraelskega ljudstva. Okoli leta 597 pred našim štetjem ga je kralj Nabukadnezar, ki je osvojil Judejo in tu užival veliko avtoriteto, razlagal skrivne pomene različnih dogodkov in sanj. Tu je v Babilonu Gospod razodel Danielu nekatere skrivnosti, povezane z njegovim prihodom na svet.
"Oče je videl," sveti Ciril aleksandrijski razlaga ta odlomek iz knjige preroka Daniela, "ki se zdi, kot da bi bil v starosti, prekrit s sivimi lasmi in sijoč z oblekami kot sneg." In kot je človekov sin, je seveda tudi Božji Sin, naš Gospod Jezus Kristus. "Ko se je Edinorojeni pojavil v podobni kot nam, je Oče odprl tudi knjige, prenehal soditi krivce greha in končno pustil pogumne ljudi, da se vključijo v popis, vpišejo v nebeške obraze in ostanejo v spominu Boga."
Podobo ognjene reke ali ognjenega jezera (kot v knjigi Razodetja Janeza Teologa) svetopisemski pisci pogosto uporabljajo za označevanje kraja mučenja, kamor gredo nepokorni grešniki. Še eno različico razlage te podobe ponuja profesor Sankt Peterburške teološke akademije Aleksander Pavlovič Lopukhin: ogenj je simbol svetosti samega Boga (torej na primer ognjeni prestol), reka ognja pa je božja dejanja, namenjena posvečenju vsega, kar je ustvaril.
Očitno prerok Daniel v tej prerokbi govori o zadnji sodbi (od tod tudi omemba knjig, v katerih so bila zapisana pričevanja udeležencev sodne seje) in o božji avtoriteti, ki jo Sin dobi od Očeta, da je enaka njemu v vsem.
Toda tisti, ki so prebrali te vrstice Svetega pisma, imajo pravico vprašati: zakaj torej v pravoslavni tradiciji obstaja prepoved slike Boga Očeta? Zakaj Cerkev ne blagoslovi slikanja ikon "novozavenske trojice", ko je Bog Oče upodobljen kot starec s snežno belimi lasmi in brado, Bog Sin kot mladenič ali odrasel človek in Bog Sveti Duh kot beli golob? Konec koncev je rečeno: "Starodavni dnevi so sedeli …"
Promocijski video:
Kako to razložiti
Prvič, niso vsi sveti očetje soglasno razlagali to podobo kot pokazatelj Boga Očeta. Sirijski menih Ephraim je na primer verjel, da Daniel tu prikazuje Božjega sina, in "Starodavni dnevi" pravijo, "da bi to razumel svoje večno rojstvo od Očeta".
Drugič, strogo gledano, prerok Daniel ne pravi, da je videl starca. Sina božjega imenuje "kot Sin človekov", ki je vsaj navzven podoben človeku; Očitno to omenja prav zato, ker ne more primerjati Starega dneva s človekom. Prerok ne natančno določa, kako je izgledal Oče, ampak le opozarja na belino njegovih oblačil (kar lahko štejemo za podobo svetosti) in pravi, da so bili njegovi lasje kot "čisti val" (pokazatelj večnosti). To so simboli in ne natančen opis videza. Sveti Janez Krizostom pravi: "Ne razumite tukaj … ničesar telesnega in ne mislite, da bo prestola objel neskončni Bog. Kot se imenuje" Starodavni dnevi ",Kdo obstaja pred vsemi starostmi? Kako je lahko star? Kako sta lahko neskončna in nečedna oblačila? Kako je bilo, da je bil oblečen v človeška oblačila in ga ogenj ni požrl?.. Kako lasje niso goreli v ognju?"
In tretjič, besede apostola Janeza ne izgubijo ustreznosti: Boga še nihče ni videl; Edinorojeni Sin, ki je v naročju Očeta, je razodel (Jn 1,18). Vizija Boga v človeški obliki nas vedno navaja na Božjega inkarnacija, se spominja nadškof Gennady Yegorov, prorektor za akademsko delo na Pravoslavni univerzi za človekologijo St.
Zakaj je ta prerokba pomembna
Tu se prvič v Bibliji pojavi podoba Sina človeškega, spet je jasno rečeno o prihodnji božji inkarnaciji. Poleg tega je to eden prvih poskusov izražanja ideje, da je Bog več kot ena oseba, da se v Bogu srečamo z več osebami. V nadaljevanju bo ta misel vstavljena v skovano formulacijo najpomembnejše dogme krščanske cerkve: "Bog je eden v treh osebah: Oče, Sin in Sveti Duh. On je Trojica, vseobstojna in nedeljiva."
Kje drugje lahko najdete slike iz prerokbe?
Zelo podobne slike najdemo v Razodetju svetega apostola Janeza Teologa - knjigi, ki zapira Novo zavezo (in celotno Sveto pismo kot celoto). Avtor knjige Razodetja na primer opisuje Gospoda Jezusa Kristusa, ki je podoben Sinu Človeškemu, oblečen v podir in okrašen z zlatim pasom okoli perja: Njegova glava in lasje so beli kot bel val, kot sneg; in njegove oči so kakor plamen ognja; in njegova stopala so kot halkobani, kot vroča v peči, in njegov glas je kot zvok mnogih voda (Otk 1: 13–15). Obstajata v teh dveh knjigah, ustvarjeni z različno več sto leti, in številne druge podobnosti, ki jih je mogoče razložiti s podobnostjo njihove vsebine: obe govorita o zadnjih usodah sveta.
Avtor: TSUKANOV Igor
Uredniki bi se radi zahvalili izrednemu profesorju Oddelka za svetopisemske študije pravoslavne univerze Sveti Tikhon za humanistične študije, kandidatu za teologijo Mihailu Anatolijeviču Skobelevu za pomoč pri pripravi gradiva.