Prvič so nenavadno ozdravljenje norosti na grškem otoku Kefalonia (Kefalonia) opazili po letu 1953. Tik po množičnem potresu, ki je skoraj uničil Kefalonijo. Potres je imel uničujoče posledice na psihi mnogih ljudi, večina pa jim je pomagala v cerkvi svetega Gerasima Kefalonskega.
Zdaj ta kraj velja za meko za tiste, ki si želijo okrevati od duševnih bolezni.
Kefalonia, največji od sedmih otokov v Jonskem morju, ki umiva zahodno obalo Grčije, je znana po naravnih lepotah in drznih mornarjih, ki so otok pripeljali do njegove slave. Toda le malo zunaj Grčije je vedelo, da je otok že dolgo središče čudnega romanja. Vsako leto pride veliko duševno bolnih ljudi v upanju na čudež ozdravljenja, ki ga je izvedel svetnik, cenjen na otoku - Gerasim iz Kefalonije.
V majhni dolini, obsijani z oljkami in odrezani od morja z visokih pečin, sta cerkev svetega Gerasimusa in samostan, ki ga je svetnik ustanovil v zadnjih letih svojega življenja, v 16. stoletju. Tam lahko običajno najdete samo redovnice in duševno bolne, ki vse leto živijo v šotorih.
Dvakrat na leto, 16. avgusta in 20. oktobra (dan čaščenja svetnika), prihaja še več ljudi z vsega otoka in s celine po morju - bolni, v spremstvu sorodnikov in romarjev.
Mošti svetega Gerasimosa.
Dan pred praznikom je izvlečena srebrna skrinja s truplom svetnika, ki je postavljena navpično v glavni cerkvi samostana. Skozi stekleno okno se vidi posušen obraz in roke svetnika, ostalo pa je prekrito z različnimi zlatimi in srebrnimi ponudbami. Vso noč ljudje gredo mimo svetih skrinj in poljubljajo stekleno okno, ki je tik nad svetnikovimi rokami.
Duhovniki stojijo v bližini in tiho berejo molitve, zbor poje in čim glasneje, da se nad kriki bolnikov, ki so jih sorodniki razpršili po cerkvi, slišijo napevi.
Promocijski video:
Naslednje jutro, po maši, se množica zbere na velikem samostanskem dvorišču in se pripravi na molitev v čast svetnika. Pred prihodom duhovščine in odvzemom skrinje so bolni postavljeni na pot procesije.
Ženske, moški, otroci so položeni na tla, veliko jih drži sila, upirajo se, poskušajo se osvoboditi, vpiti, preklinjati svetnika in narediti nespodobne znake proti cerkvi. Nekateri od njih so tako nasilni, da so povezani. Vsi duševno bolni so postavljeni drug za drugim, včasih je petdeset ali osemdeset ljudi.
Potem opoldne zvonijo cerkveni zvonovi; pod žgočimi žarki poletnega sonca se pojavi povorka z mnogimi križi in drugimi obrednimi pripomočki, ki ji sledi moški pevski zbor, ki poje hvalnice. In potem se pojavi sveti prsni koš, ki se blešči v sončnih žarkih. Nosijo ga štirje duhovniki, vsi oblečeni v oblačila, okrašena z zlatom; nekaj korakov zadaj sledi škof, ki drži zlato mitro, obkroženo z duhovniki, pripravljenimi, da se postavijo za njim.
Uradno povorko spremlja šestdeset redovnic, oblečenih v črno, z majhnimi križi na čelu. Nato se romarji pridružijo s svečami v rokah, procesija pa zapusti samostansko dvorišče. Tam se ji pridruži več skupin glasbenikov iz glavnega mesta Argostoli.
Na zvoke počasnega pohoda in zvonjenja samostanskih zvonov se procesija počasi premika po prašni cesti ob vrsti bolnikov, ki ležijo na tleh ali jih držijo sorodniki. Bistvo je, da bo hudobni duh po čudežni moči svetnika zapustil telo po duhovnikovem prehodu škofa z duhovniki, ki so nosili sveto skrinjo nad bolniki.
Takoj, ko je procesija mimo pacienta, ga svojci poberejo in ga spet postavijo spredaj, tako da mu prsni koš čim večkrat nosi. Povorka doseže svoj končni cilj, ki sta ga zaznamovala veliko javorjevo drevo in izvir, katerega izvor je pripisan svetniku.
Vsi bolni, izčrpani od nenehnih poskusov osvoboditve in včasih nasilnih pretepov s svojci, so odpeljani na to mesto. Prav tako jih izčrpa dolg post, ki so ga morali prestati, preden so se pridružili procesiji.
Nato glasbeniki prenehajo igrati in vsi zamrznejo v pričakovanju čudeža. Škof moli za duševno bolne, bere posebno molitev - eksorcizem, ki ga je sestavil Krizostomos, eden izmed cenjenih očetov grške pravoslavne cerkve.
Ko sta se prebrala molitev in eksorcizem, glasbeniki začnejo znova igrati, dvigajo cerkvena znamenja, križe in transparente, pa tudi skrinjo s truplom svetnika in procesija se začne nazaj, spet po liniji bolnih.
Kdaj in zakaj je nastalo vero v nadnaravne sposobnosti svetega Gerasimusa v povezavi z duševno bolnimi, ni znano. Še več, nič v življenju svetnika ni kazalo, da ga skrbi duševna bolezen. Sveti Gerasimus se je rodil leta 1506 v bližini starodavnega mesta Korint na celini, njegovi predniki so pripadali najvišjim slojem bizantinske družbe. Trdi se, da je dobil dobro izobrazbo v klasičnem grškem slogu, vendar v okviru grške pravoslavne cerkve.
Veliko je potoval in enkrat prišel na otok Kefalonija, kjer je začel živeti kot puščavnik. Kmalu, vendar ne brez težav in nesoglasij z domačini, je na otoku dosegel tako veliko spoštovanje, da so mu številne plemiške družine zaupale hčerke, da jih bo naučil krščanske pokornosti in modrosti. Nato je ustanovil samostan in okoliško zapostavljeno ozemlje spremenil v uspešno kmetijo.
Mogoče je zaradi svoje kmetijske dejavnosti ali zasledovanja nekaterih drugih ciljev zgradil ogromno vrtin in temu je naklonil vse v življenju. Ob enem od teh vrtin se na dan svetnikove smrti vsako leto opravi eksorcizem za ozdravitev duševno bolnih.
Zanesljivo ni znano, kako je nastal obred, katerega vrhunec je manifestacija psihoterapevtskega eksorcizma. Morda je bil razlog dobro znano dejstvo, da se je na njenem izvoru zgodil eden prvih čudežev svetega Gerasimosa. Po legendi je kmalu po svetnikovi smrti v ta vodnjak padla ženska, ki jo je obsedel hudobni duh. Zahvaljujoč se pojavu svetnice v sanjah je eni od redovnic žensko uspelo rešiti, nato pa so vsi presenečeni ugotovili, da jo je hudič zapustil.
Čudeži, povezani s svetim Gerasimosom, so se začeli kmalu po njegovi smrti leta 1579. Zdravil je številne bolezni, otok in njegove prebivalce pa tudi zaščitil pred boleznimi, kot so napadi sovražnikov, epidemije in suša. Toda še vedno je večina zabeleženih primerov, tako prej kot zdaj, povezanih z ozdravitvijo duševnih bolezni.
Če ima kdo pravico poiskati pomoč svetnika, ga najverjetneje prejme duševno bolan. In med ljudmi, ki trpijo za duševnimi boleznimi, kot se soglasno priznavajo tako imenovani posedovani ali "svetniški bolniki", se lahko bolj zanesejo na svetnikovo psihoterapevtsko moč in branje izganjanja, ki jim bo koristilo. Kar zadeva diagnozo pacienta, se v mnogih primerih določa glede na rezultate eksorcizma.
Obsedenci se nujno obnašajo neprimerno. Lahko so hrupni ali tihi, vendar so vedno negativni, neobvladljivi in jih je nemogoče nadzorovati. Vse to je po legendi povezano s hudičevo močjo in hudobni duh, ki se je naselil v telesu, ga uniči ali prevzame dušo človeka - pa naj bo to moški, ženska ali otrok. Demon ima svojo krinko, to sploh ni manifestacija najhujše strani bolnika.
Torej se bolniki, ki se med seboj pogovarjajo, obračajo na demona, ki je prevzel človeško dušo. Kako se to zgodi, lahko pokaže primer dialoga med dvema duševno bolnima ženskama, ki ga je posnel Lukatos.
„- Vau! Kako se vam je uspelo preseliti v to debelo truplo?
- Ne sprašuj! Nimate pojma, kako dolgo jo iščem. Ujel sem jo nekega popoldneva na oljki in jo obsedel, ha ha ha."
V traktatu o življenju in čudežih svetega Gerasimusa duhovnik opisuje dva primera zdravljenja po svetniku:
„Neverjeten čudež, ki se je zgodil 15. avgusta 1924 in je bil povezan z ozdravitvijo dveh žensk - Ane T. Danatu iz vasi Vari in Mirianti K. Foka iz Tsakarisyanuja, ki so jo obvladali resnično strašni demoni, je globoko vtisnil na romarje, ki so drhteli od groze in strahospoštovanja.
Demoni, nenavadno zlobni in drzni, so se poimenovali: eden, ki je imel ubogo Ano, se je imenoval Trickeris, drugi, ki je imel dušo nesrečne Mirianti, pa Drakoncij; prisegali so, kričali, cvilili, se smejali, grizli in stokali, skratka, mučili so trupla dveh nesrečnih žensk, kolikor sta lahko … "(Imena obeh hudičev sta moška: Trickeris pomeni" tri strune ", Dracontios pa pomeni" zmaj podoben ".)
Bolni postanejo popolnoma neobvladljivi, ko se jim približa procesija s telesom svetnika. Obupno se skušajo osvoboditi, izgovoriti grozne krike ali zaprisege in grozijo duhovnikom in njihovemu svetniku, ki ga običajno imenujejo Kapsali, kar pomeni "tisti, ki zažge."
Tu so primeri izrazov, ki so pobegnili bolnikom pod vplivom svetnika: "Capsali, opekli ste me", "Zlomil vam bom prsni koš, ti neumni stari menih!", "Izstopite vi, škof, ki je videti kot kozel, s kozjo brado!" "Pojdi ven, kozlički duhovnik!", "Naj hudič stopi vate!"
Izraz imena svetega Gerasimusa sam po sebi sproži silovito reakcijo demonov; in, kot da namerno, duhovniki in zbor zvišajo glas, ko izgovarjajo svetnikovo ime, tako v cerkvi kot med litanijo. Toda v tistem trenutku, ko prsni koš s telesom svetnika prenašajo bolnika, se umiri in zmrzne. Ko se procesija nadaljuje, spet začne divjati.
Verjame se, da se vsakič, ko se zgodi čudež ozdravitve, zgodi nekaj nepričakovanega, na primer v cerkvi razbijejo steklo, svete sveče blazno utripajo, včasih ugasnejo, kot da bi jih odpihnil močan veter. Včasih demoni na to opozarjajo in to kaže na to, da se predajo, na primer: "Kapsali, jaz se bom izvlekel iz tega tipa, vendar bom ugasnil vaš sveti ogenj."
Lahko se zgodi nekaj resnejšega. Na primer, ko se je nekoč, kot je poročala ena priča, zlomil velik odcep na svetnikovem drevesu. To se je zgodilo v času, ko so mnogi splezali na drevo, da bi bolje videli povorko.
Večina svetnikov bolnikov še naprej dobro pluje po vesolju in čeprav zanika svojo resnično identiteto, jih še vedno zanima, kaj se dogaja naokoli. Odlično poznajo lokacijo trupla svetnika in obred v cerkvi in zunaj, kar priča več epizod.
Nekoč, ko se je na praznik svetnika pojavil slabo cenjeni škof, so bolniki slovesnost nenehno prekinjali s samo obtožbami; in ko je na koncu maše prosil kongregacijo za dovoljenje, da duhovnikom objavi ime nevrednega laika, so pacienti v horih zavpili: "Prav tako nevreden kot vi."
Otočani tudi verjamejo, da imajo tisti, ki jih je obsedel hudič, dar prerokbe. Ko se je ena ženska nasmejala pacientu, se je obrnil k njej in pokazal na svojo majhno hčer, rekel, da bo kmalu tudi prosil svetnico, da bi jo ozdravil od duševne bolezni. Po besedah učitelja, ki je pripovedoval to zgodbo, se je prerokba uresničila.
Ali je to vse res ali ne, zgodbe, kakršne so te, nakazujejo skrivnostno naravo vezi med ljudmi in njihovimi svetniki - vez, ki je lahko ključ do razumevanja zdravilnih čudežev.
Iz knjige "Podzavest pod nadzorom"