Zombiji, volkodlaki, uličice in čarovnice so, kaže, živeli v gorah Kavkaza, vendar so jih imenovali drugače. Bili so tudi geniji, šejtani, Lačni duh in Mati bolezni. Naši predniki so živeli v čarobnem svetu, polnem neverjetnih bitij - brownijev, vode, lesa goblin. S pojavom monoteističnih religij jih je večina izumrla, ostali pa so se spremenili v demone in šejtane. Toda na Kavkazu se še vedno spominjajo starodavnega zla in se znajo braniti pred njim.
Brownies
Če je v ruskih pravljicah brownie gospodarski kmet, potem v kavkaški folklori opazimo enakost spolov. Tako so osetijski zavetniki hiše Bynaty-Khitsau moški in ženski. To bitje običajno živi v shrambi. Prvo sredo po zimskem solsticiju so ga žrtvovali črna kokoš. In med Inguši je v eni hiši naenkrat živelo več brskalnikov - glede na število poročenih. Imenovali so ga Taram - to je dober duh, a za slaba dejanja kaznuje s smrtjo goveda in celo otrok. V dagestanskih verovanjih se rjavček pojavi v obliki ogromnega kosmatega moškega z eno nosnico. Ponoči pade na uspavane ljudi in jih zadavi. Če se želite rešiti, morate muslimanski molitvi izgovoriti nase ali premakniti vsaj roko.
Brownie ima čarobno kapo nevidnosti. Če ga boste uspeli izkoristiti, bo brskalnik izpolnil katero koli od vaših želja, samo da mu vrne klobuk. Toda za to morate imeti čas, da skočite čez prag vrat - Brownie ne more prestopiti te meje. Če bi prehitel tat, bi mu odvzel klobuk in moškega pretepel s šapo na zadnji strani. Odtis njegovega prsta ostane za vedno na telesu, ne more ga skriti nobena oblačila: tkanina na tem mestu se širi. Še dandanes, ko se človekova oblačila raztrgajo, se iz njega norčujejo: "Ali je brskalnik udaril, ali kaj?"
Zaščitnica je opisana tako: živi v senu, nevidna za ljudi, mehka na dotik, a težka, kot kamniti valj. Po prodoru v hišo se naslanja na uspavane ženske. Nima čarobnega klobuka, ima pa ogrlico iz velikih biserov. Če se jih dotaknete, bo vsa moč brskalnika prešla na osebo.
Verjame se, da brownie pomaga dobrim ljudem. Toda kdo od nas je brez greha? Zato se spomnite pravilnih zdravil za njegove obiske: brskalnik se boji ognja in svetlobe, nikoli se ne bo naselil v hiši, kjer živi mačka. Ne bo zadušil, če je pod blazino talisman: nož, bodalo ali Koran.
Nekateri Avari in Tabasarani so imeli tudi obred "samoobrezovanja", da so se lažje znebili brskalnika. Da bi to naredili, je bilo v latrini potrebno istočasno jesti kruh in si olajšati majhno potrebo. Po tem bo škrlatni rumen človek za vedno pustil pri miru. Toda ljudje se redko zatečejo k takemu ritualu: po njem mrtvi sorodniki prenehajo sanjati.
Promocijski video:
Popolnoma ločen lik je hišna kača, zavetnica družine in ognjišče. Vadi glavo, stene, nosilne grede ali temelje. Čarobno kačo lahko ločite od navadne s pomočjo shahade - muslimanske "formule monoteizma". Če trikrat rečete v arabščini: "Ni Boga razen Boga in Muhamed je njegov prerok", bo hišna kača izginila. Ljudje so verjeli, da če bo umrla takšna kača, bo lastnik hiše umrl.
En hudobni mož je nekako našel kačje gnezdo z jajci na podstrešju. Razbil jih je, nakar je kača zapustila hišo, vendar so v njej začeli umirati vsi novorojeni otroci. Hišne kače prebivalcev hiše ne grizejo in redko zapuščajo osamljeno mesto, ampak se sami počutijo s cvrkanjem, ropotanjem in celo tikanjem. Hranili naj bi se z rezinami kruha z gheejem ali mlekom, ki ga vlijejo v jajčne lupine.
Demoni žensk v porodni dobi in novorojenčki
Če so brskalniki do ljudi pogosto prijazni, potem so drugi zli duhovi nedvoumno sovražni. Še posebej strašni so demoni, ki jih etnografi imenujejo antagonisti nosečnic, porodnic in novorojenčkov. Otroka lahko ugrabijo iz materine maternice, pošljejo bolezen in smrt. Po legendi demoni ne kradejo sadja od vseh, temveč od bogoče in pobožnih žensk. Kraja se zgodi ponoči, v sanjah, ki jo mati neopaženo opazi. Zjutraj bo nesrečna ženska na pragu ali na skrinji moke videla nekaj kapljic krvi ali krvav odtis otrokovih malih nog. Samo njegova mati lahko vidi to sled.
V nekaterih vaseh je veljalo, da so "gorski angeli" ukradli sadje ženskam. Laki so ohranili legende o nevernikih - mitičnih pastirjih tur. Pojavile so se pod obličjem moških z dolgo belo brado in belimi ogrinjali ali žensk z dolgimi lasmi, ki so pokrivale svojo goloto. Včasih bi iz materine maternice nosili devetmesečni plod in iz njega naredili havdalo.
Lezghini govorijo o "rdeči ženski" Alpabi - boginji gozdov, čistih rek in potokov. Je zapeljivo lepa. Ima zelene oči in bleščeče belo telo. Hodi gola, le rdeči lasje ji prekrivajo goloto. Hkrati je zelo huda in se z vsemi močmi trudi uničiti človeško raso. Ljudje so verjeli, da lahko med porodom prodre do ženske in ji ukrade pljuča, jetra in vranico. Toda Alpab je nevaren le za porodne ženske - z njim se zlahka spopade kateri koli drug človek. Če jo moški najde na izviru, kjer opere ukradene organe, in ji odreže eno od pletenic ali prst na roki, potem se bo zaobljubil, da ne bo več uničil njegovih sorodnikov in bo držal njeno prisego.
V begu iz Alpaba so tla v materini sobi posuli s proso. Med porodom so bile pod blazino postavljene škarje ali nož. Poleg tega so streljali iz pušk in pretepali bakrene skodelice. In v eni vasi so celo vlekli kričečega osla v hišo. Očitno Alpab ni maral hrupa. Dandanes skeptiki pravijo, da so se demoni, ki so ugrabili nerojene otroke, pojavili zaradi takšnih pojavov, kot so zamrznjena nosečnost, lažna nosečnost. Toda kljub temu je veliko kavkaških ljudstev ohranilo spoštljiv odnos do nosečnic, skušajo jih zaščititi s pomočjo talismanov in ne puščajo same v temi.
Mati bolezni
Mati bolezni je opisana na različne načine. Najpogosteje gre za staro žensko z dolgimi razbarvanimi lasmi, razpokanimi kožami, ostrimi kremplji in očesi. Ona hodi po svetu in prinaša epidemije in smrt vsem, ki jih srečajo. Če prosi za hrano - pričakujte lakoto, če koža - govedo kuge. Pravijo tudi, da je sposobna prevzeti videz lepotice, da bi očarala moškega. Potem ona izgine, moški pa se zaljubi od ljubezni. V nekaterih prepričanjih se boji vode, zato prosi popotnike, da jo nosijo čez reko. Ko se je podala v vas, širi bolezni med ljudmi in živalmi.
Da bi se zaščitili pred materino boleznijo, so Andijci obredno pripravili »gudi« iz mešanice devetih žit in fižola. Celoten obod vasi je bil zalivan s to juho, mati bolezni ni mogla vstopiti v ta magični krog. Tudi drugi narodi so imeli podobne obrede, izvajali so jih 22. decembra, na dan zimskega solsticija. Ta "dezinfekcija" bi morala biti dovolj za celo leto. Balkhar je imel svojega demona bolezni - Aju Baba, majhna, nagnjena nad, lepo oblečena starka, s palico in šalom, potegnjenim nizko čez čelo. Pravičnikom podeljuje dobroto: bolni ozdravijo, revni se obogatijo, žalovalci najdejo tolažbo. Za grešnike velja ravno obratno.
Otroške bolezni je poslal Orutsala - demon pod pretvezo majhne, poraščene, nenehno hihitajoče starke, z nosom do brade. V vas je prišla ob mraku, v topli sezoni. Le česen jo je lahko prestrašil: Orutsala ni zdržala svojega vonja.
Demon bolezni je bil včasih predstavljen v zoomorfni obliki - kot petelin z glavo sove, vendar z glavnikom petelina. Ob mraku ali ponoči je tiho sedel na strehi hiše, predraga bolezen. Če so ga videli prepogosto, ga je čakala vojna, epidemije, kuge. Da bi ga pomirili, so bili na drevo obešeni zakoli zaklane živali. Ker je Balkhar znan po lončarjih, bi bil lahko še posebej uspešen vrč, ki so ga takoj po streljanju razbili v smrečice.
Rutulci so v skalah pustili kep ovsene kaše s stopljenim maslom, da bi mati bolezen lahko jedla in ne vstopila v vas. Vainaki so jo predstavljali kot večno nezadovoljno žensko z nahrbtnikom, od koder je zbolela. Z njenim odhodom je bolezen odšla. V pandemoniju Abhaz je bil bog malih koz Ahi Zoskhan in njegova žena, boginja Hania shkuakua, ki je bila odgovorna za glavobole in druge bolezni. V osetijski mitologiji je bil gospodar malih strup Alardy - krilate pošast, ki je živela na nebu in se včasih spustila na zemljo po stopnicah. V mitologiji o Karačajih in Balkarjih je znan cel sklop žganih pijač različnih bolezni, vključno s kugo.
Zli duhovi pokopališč
Posebna kategorija zlih duhov je povezana s posmrtnim življenjem. Lačni duh je na primer nemirni duh mrtvega človeka, ki ni prejel dovolj pogrebne milosti. Potuje v obliki nečednega ali precej oprijemljivega bitja in straši popotnike. Če udari človeka, bo kmalu umrl. Tisti, ki ga je srečal, je moral v četrtek zvečer prebrati posebno molitev in podeliti milostinjo. Prav tako je veljalo, da je Lačni duh zasitil vonj. Da ga napolnite, skuhajte moko halvo ali na vročo ponev vstavite koščke maščobnega repa.
V laški vasi Tsovkra se je ohranila legenda o zakoncih Abdullahu in Patimatu, ki sta živela v bližini pokopališča. Vsak petek je Patimat pekel tanke torte, jih mazal z oljem in jih delil za počitek duš mrtvih. Nekega petka ji je zmanjkalo masla in kolač ni spekla. Takoj, ko se je zatemnilo, se je začelo trkanje na vrata in zaslišali so se kriki: "Do sadaqa, izročite torte!" Patimat je odgovorila, da nima ničesar, da bi namazala pecivo, in pritrdila vrata. Čez nekaj časa je spet zaslišal trkanje in glas: "Odprite vrata, prinesli smo nekaj za mazanje!" Lastniki so zjutraj pred vrati našli truplo dojenčka, izkopanega iz groba. Pravijo, da od takrat Patimat ni nikoli kršil petkovega običaja, pri čemer je pozoren, da mu ne zmanjka nafte.
V različnih delih Dagestana tudi zdaj, ko razdelijo milostinjo ali na koncu obroka, izgovarjajo frazo-urok: "Naj bodo duše umrlih zadovoljne!" Če je bil Lačni duh kot duh, potem je hudobni Kav iz verovanja Bezhtinov kot volkodlak. To je pokojnik (natančneje, problematičen človek), ki se je v času življenja obnašal nepravedno in po smrti se je reinkarniral v grdo bitje z mačjim obrazom, vendar brez brkov. Zataknjen okoli razvalin in kozolcev prestraši ljudi, včasih jih pripelje v norost ali smrt.
Obstajajo belci in zombiji. Laks je verjel, da so se nesrečniki in grešniki po smrti spremenili v Khhurtama. V grobu zavpije in stoka, grize ogrinjalo in druge mrtve ljudi, ponoči pa, ko gre iz groba, napada osamljene popotnike. Khhurtama so se znebili na naslednji način: z rdečo vročino so sestavili železno lopato, z njo odsekali glavo umrlega človeka, jo položili k njegovim nogam in nato pokopali grob. Tabasarani imajo lik, imenovan Hyuchkaftar - živ mrtvec z dolgimi lasmi - in ustrezno prekletstvo: "Tako da vi, potem ko ste se spremenili v Hyuchkaftar, zapustite grob!"
V folklori nogajev je večno lačen, brez očesa mrtev Seapush, ki se povzpne v hiše blizu pokopališč in poje vse užitno, Obir pa z vampirskimi manirami: zna sprejeti podobo mačke in sesati kri otrokom in mladim ženskam. Čečenski Ubur je podoben njemu, ki sesa dojenčkov kri v zibelko. Sodeč po teh imenih, goul ni čisto slovanski pojav, ampak vsaj evrazijski. Poleg Uburja imajo Čečeni tudi Almas, žensko pokopališko bitje, katerega navade spominjajo na irske banshees. S svojimi stokanjem in zavijanjem napoveduje smrt osebe.
Vrtnice čarovnice
Čarovnice so tesne sorodnike pokopaliških duhov. Praviloma so to grbaste stare ženske, ki lahko letijo, animirajo kateri koli predmet, napovedujejo prihodnost, pošiljajo škodo ljudem in živini, povzročajo epidemije, sušo, neuspeh pridelka, postanejo nevidne, spremenijo se v živali ali mlade lepotice. Čarovnica Kaftar-Zhanavar je tako strašna, da človek, ki jo vidi, umre od strahu. Ljudje južnega Dagestana so verjeli, da ta enoočna starka izkopava trupla otrok na pokopališču in jih poje, če jih ne pokopljejo globoko.
Lezghini govorijo o Kushkaftarju, jezni starki, ki je iz pohlepa lačne goste nahranila z žganim kruhom. Vsemogočni jo je zaradi tega spremenil v demona. Čečenska čarovnica Gorbož že dolgo pred Harryjem Potterjem in restavracijami smrti je imela vstajajoči kamen. Takoj, ko je ta kamen držal nad truplo mrtvih, je zaživel. Toda pogosteje je uporabljala oster nož. Noč je zvabila izgubljene popotnike in jih pojedla naslednje jutro. Podoben lik je tudi v mitologiji Čerkezijcev. To je grba stara starka z železnimi zobmi in ogromnimi prsmi, ki jih je vrgla za hrbet.
Geniji in šejtani
Djinn in njihova najbolj škodljiva sorta so šejci, morda najmlajši od tujih duhov. V njih verjamejo še zdaj, zato so pred njimi zaščiteni s pomočjo molitev in amuletov. Obstajajo celo specialisti, ki izganjajo džin iz nezakonito zasedenih človeških teles. Djinn-vagabondi živijo na smetiščih, v zapuščenih zgradbah, na mlinih, pokopališčih, v mirujočih vodah, v globokih soteskah, skalah, jamah in v gozdu. Splošno sprejeto je, da lahko prevzamejo človeško obliko, prepoznamo pa jih lahko po dlakavem obrazu, kosmatih obrvih, poudarjenih potezah, posebnem rezu oči - ne vzdolž, ampak čez - in pete obrnjene navzven. Konji šajanskih jezdecev imajo vedno tri noge: dve spredaj in ena zadaj.
Nož ali bodalo, s katerim je bilo vsaj enkrat ubijeno govedo, je bil talisman proti hrbtom hudobnih genij; igla, s katero je bila zašita zavesa pokojnika, pa tudi amulet, ki ga je izdelal mullah. Verjeli so, da so zli duhovi nemočni pred osebo, ki je vsaj enkrat v življenju umila pokojnika ali komu naredila nagrobni spomenik.
Ljudje so verjeli, da sta džina in šejtan lastna človeškemu načinu življenja: jedo, pijejo, se množijo in umirajo, čeprav živijo veliko dlje kot ljudje. V njihovem svetu je vse obrnjeno na glavo: ko imamo noč, imajo dan. Pravijo, da ponoči v zapuščenem kraju lahko slišite hudiče, kako se zabavajo, pogostujejo, praznujejo poroke. Če je človek ujel džin za tako zabavo, ga je skušal vključiti v plesni krožek in ga prisilil, da pleše do izčrpanosti. Da bi bil svoboden, je moral brati molitev.
Djinn bi lahko pripravil darilo, pomagal pri hišnih opravilih. Le to je bilo treba ohraniti v skrivnosti. Za postrežbo eni ženski iz vasi Mugi je džin napovedal rojstvo sina in predstavil posodo z moko in klobaso, ki se ni končala. Tri leta je družina pojedla dovolj, dokler mož ni začel poskušati ugotoviti, od kod prihaja tako neomejeno število. Takoj, ko je žena razkrila skrivnost, sta moka in klobasa izginila. Tudi njihov sin je izginil.
Povsod je bilo prepovedano ponoči nalivati vodo čez prag stanovanja: lahko slučajno odložite šejtana in on bo poslal bolezen človeku. Veljalo je, da paraliza izhaja iz klofut v obraz, ki so ga ljudem podelili užaljeni geniji. Po legendah je bilo v vsaki vasi ljudi, ki so imeli dar komunikacije z drugim svetom. Na primer, ženska po imenu Ososhat je pred 15 leti živela v avarski vasi Muni. Vaščani so verjeli, da so vsa njena hišna opravila opravili geji. Res je, sama o tem ni hotela govoriti: geji bi lahko to kaznili s pretepanjem in si nehali pomagati pri hišnih opravilih.