V mitoloških upodobitvah srednjeveške zahodne Evrope so bili lastniki čarobnega znanja čarovnice obdarjene z zmožnostjo vplivanja na naravo in človeka (čarovništvo) in izvajanje nadnaravnih dejanj - postati volkodlak, prodreti skozi zaklenjena vrata, leteti po zraku, krasti srca pri ljudeh, povzročiti bolezen, poškodovati živino in žetev. Zaslužena jim je bila sposobnost, da sklenejo zavezništvo s hudičem in mu strežejo, sklenejo spolne odnose z njim in zapeljujejo vernike ter jim uničijo dušo.
Do ere razvitega srednjega veka so ideje o čarobnih sposobnosti Čarovnic ostale predvsem na ravni folklore in jih je obsodila cerkev, ki je kaznovala osebe, ki so ženske preganjale zaradi suma čarovništva; vero v čarovnice. je cerkev obravnavala kot vraževerje, ki ga navdihujejo spletke zlih duhov (zlasti so cerkvene oblasti zanikale obstoj zborov čarovnic).
V dobi razvitega srednjega veka (13–15 stoletij) se je zaradi notranje krize cerkve in izgube popolnega nadzora nad duhovnim življenjem jate korenito spremenil odnos cerkve do preganjanja čarovnic. Čarovnica, ki jo predstavljajo teologi, skolastiki in inkvizitorji, cerkev priznava sposobnost nekaterih žensk (in moških), da ustvarijo malefitsy - črno magijo, ki škoduje zdravju, življenju in premoženju ljudi.
Arhaična narodna prepričanja so bila od oblasti upravičena in so bila uporabljena za pregon oseb, obtoženih čarovništva. V tem obdobju je cerkev prepoznala idejo o možnosti spolnih odnosov med osebo, ki se ukvarja s čarovništvom, in hudičem (glej Incubus).
Konec srednjega veka, renesanso in reformacijo (prelom 15. in 16. stoletja - sredina 18. stoletja) so zaznamovala množična preganjanja čarovnic, ki so prevzela značaj kolektivnih psihoz, ki so zajele široke sloje prebivalstva v različnih evropskih državah. Bik papeža Nedolžnega VIII. "Z največjo vnemo" (Summis deside-rantes) 1484 je razglasil za krivo neverstvo v obstoj čarovnic in njihovo hudičevo sposobnost škodovanja ljudem. Inkvizitorji Inetitoris in Sprenger so v letih 1487–89 objavili Kladivo proti čarovnicam, ki je utemeljilo potrebo po najstrožjem pregonu čarovnic in dve stoletji postalo glavno vodilo posvetnih in cerkvenih sodišč, ki se ukvarjajo s primeri čarovništva.
Tradicionalni anti-feminizem cerkve je v Hammerju našel popoln in končni izraz; Med drugimi grozodejstvi so bile čarovnice zaslužne za sposobnost odvzema moške spolne moči. Čarovnice so bile obravnavane kot zločinci, podvržene so jim posebni pristojnosti in uničenje na lovi.
Pregon Čarovnice se je običajno začel z obtožbami čarovništva, ki so jih podali sosedje in drugi, s katerimi je bil obtoženi v sporu. Sodišče, ki je preučevalo takšne primere in ga vodilo traktati o demonologiji, katerih število se je v tem obdobju množilo, se ni ukvarjalo predvsem z ugotovitvijo dejstva o maleficii, temveč s pridobivanjem od "Čarovnice" izpovedi, da so bili v zavezništvu s hudičem, sobivali z njim in njegovo močjo storjena grozodejstva. Ker so komuniciranje z zlimi duhovi in služenje njim veljali za najtežje kaznivo dejanje, ki ga predvidevajo zakonski zakoniki 16. stoletja, je bil za obtožene čarovništva uporabljen poseben postopek, ki ga spremlja mučenje.
Promocijski video:
Utemeljitev potrebe po okrutnem in dolgotrajnem mučenju ježa, kako izgnati spoved, je bilo prepričanje, da je hudič prevzel čarovnico in ji preprečil iskreno priznanje ter da ga je zato treba na silo izgnati iz nje. Po pridobitvi želenega priznanja so bile Čarovnice praviloma podvržene požaru ali redkeje v izgnanstvu. Nekaj obtoženih, ki so preživeli mučenje in niso priznali, so bili domnevno nedolžni.
Tako so ljudska verovanja v Čarovnicah v tem obdobju združila z demonološkimi nauki srednjega veka. pravniki in bogoslovci, preganjanje čarovnic pa je prišlo hkrati od množic navadnega prebivalstva ter od cerkvenih in posvetnih oblasti, ki so si prizadevale uničiti tradicionalno ljudsko kulturo in zlasti tak njen sestavni del, kar je bila čarovnija, ki jo cerkev ne nadzira.
Ženska, glavni predmet preganjanja, je bila hkrati glavni nosilec tradicij ljudske kulture. Novo v preganjanju čarovnic v 16. in 17. stoletju. je bilo, da cerkev in posvetne oblasti v njih ne vidijo več samotarjev, ampak "proti cerkvi" na čelu s Satanom. Zato je vprašanje sobote kot vidnega izraza te »anti-cerkve« z lastnim kultom, ki se je zdel obrnjen cerkveni kult, dobil tako velik pomen v sodnih zaslišanjih, obtoženih čarovništva.
Poleg vere v škodljive čarovnice so ljudje verjeli v dobre čarovnice, ki so sposobne nevtralizirati dejanja prvega in se sprijazniti z njimi.
Množični lov na čarovnice v zahodni Evropi je odražal globoko krizo v srednjem veku. svetovne perspektive in razpad skupnosti vzajemne pomoči. Ljudje tiste dobe so krivdo zamenjali s težavami in težavami z zunanjimi ljudmi, obrobnimi elementi kolektiva itd. Pregon Britanije je zajel vse države katoliške in protestantske Evrope, čeprav so v nekaterih regijah imele svoje značilnosti (zlasti v Angliji so ženske obtožile povezave s hudičem in mučenje niso bile v uporabi) in so privedle do množičnih žrtev.
V celotnem zadnjem obdobju lova na čarovnice so se vodile ostre polemike v zvezi s čarovništvom in v tem času je veliko teologov in mislecev (vključno z nekaterimi humanisti) zagovarjalo vero v Čarovnice in potrebo po njihovem iztrebljanju, številni drugi znanstveniki in med njimi je veliko jezuitov, ne da bi podvomil o samem prepričanju v Čarovnice, kritiziral njihovo preganjanje. Vendar le v drugem nadstropju. V 17. stoletju, ko je teror, ki ga je povzročilo množično preganjanje čarovnic, pripeljal do družbene neurejenosti in se je ogromna nevarnost za družbo nadaljevala s temi preganjanji, se je preganjanje čarovnic postopoma umirilo (ponekod so se v 18. - začetku 19. stoletja spet razplamtele) …
V pograd. kultura modernega časa je ohranila predstave o čarovnicah, še posebej nevarne v obdobjih koledarskih počitnic; rituali žganja čarovnic, nagačenih s čarovnicami (italijanska Befana itd.) so bili tempirani tem praznikom.
Podoba čarovnic (iz starogrščine Vdb, "znanje", "čarovništvo", "čarovništvo"), čarovnice in (primerjaj Srba, Veshtitsa, slovensko vesco itd.) V slovanski mitologiji in folklori je blizu Zahodu. -Evrope. reprezentacije. Bili so obdarjeni z možnostjo pošiljanja gromov ", vrtinci, toča, krade rose, deževje, nebesna telesa (tako, da jih položimo v posodo), mleko krav, plen goveda in ljudi (zakaj so postali lovci), prirejajo druženja in orgije na" Bald Mountain «(Še posebej na Kolyadi, ko se pomlad sreča, v noči Ivana Kupala).
Veljalo je, da čarovnice sobivajo z zlimi duhovi, tudi z Ognjeno kačo; V epu o Dobryni čarovnica Marinka vstopi v odnos s kačo Gorynych: s tem se V. slika približa ženam. lik slave, mit o izdaji žene boga groma s kačo (prim. tudi Mara, Marena, Mokosh). Poleg škodljivih funkcij so bili obdarjeni tudi z zdravilci, vedeževalnimi sposobnostmi itd. ("Brezbožne ženske-čarovnice" iz virov srednjega stoletja).
Preganjanje čarovnic med Slovani ni bilo tako množičnega značaja, kot na zahodu. Evropa; vendar je bilo po ljudskem prepričanju usmrtitev V. (praviloma kurjenje) potrebna, da se suša, kuga itd.