Po čistilih katoliške cerkve je čistilno mesto kraj, kjer se duša pokojnega kristjana, ki v času svojega življenja ni prejela dovoljenja za nekaj manjših grehov, očisti iz njih z različnimi posmrtnimi preizkusi.
Dogma o katolicizmu
Dogma čistilca v katolicizmu se je oblikovala postopoma, začenši z XIII. Toda utrdil jo je v katedralnih odlokih šele leta 1439 v stolnici Ferrara-Firentina in nato potrdil na trenerskem svetu leta 1563.
Doktrina čistilca, povsem skladna z latinskim duhom legalizma, pravi, da tja pride samo kristjan, ki je pomirjen z Bogom, za katerega pa ostane nekaj manjšega greha. Tisti, ki je umrl, ni imel časa, da bi prejel odpuščanje vseh grehov in začasno kaznoval zanje na zemlji, v skladu s tem naukom ne more vstopiti v Božje kraljestvo in ga je treba očistiti.
Osnovo za takšno mnenje katoliška teologija vidi v starozavezni knjigi Makabejev, ki govori o daritvi ugodne daritve za mrtve, da bi jih oprostili greha. Iz tega so katoliški teologi sklepali, da duše umrlih niso v peklu ali v raju in o njihovi usodi se odloča s čiščenjem in molitvijo živih.
Katoliška cerkev verjame, da bo čistilno sredstvo obstajalo do Zadnje sodbe in duše grešnikov bodo ostale v njem, dokler ne bodo popolnoma očiščene za zvezo z Bogom. Tisti, ki živijo v moči, da jim pomagajo pri molitvah, dejanjih usmiljenja in popuščanja.
Pomembno je, da po mnenju katolikov tisti, ki so umrli v enotnosti s Cerkvijo in v duši niso imeli nerazrešenega smrtnega greha, zapadejo v čistilno službo, zato bodo po čiščenju zagotovo končali z Bogom.
Promocijski video:
Sodobna zahodna teologija čistilno službo ne obravnava kot kraj, ampak kot proces ali pogoj, ki prispeva k duhovni rasti.
Pogled na pravoslavlje
Pravoslavlje (kot protestantizem) ne priznava dogme očiščevanja. Pravoslavna cerkev tudi verjame, da lahko duše tistih, ki so umrle v kesanju, a ki niso imele časa, da bi obrodile sadove, lahko postanejo bližje Bogu zahvaljujoč molitvam Cerkve in miloščin zanje - toda prav to in ne očiščenje smrtnih groženj lahko olajšajo veliko dušo.
Po pravoslavni dogmi se tudi v času človekovega odrešenja odreši ne z odrešitvijo ali jasnim sistemom "kazni za greh", ampak le z vero v Kristusa, kesanje, dejanja usmiljenja in ljubezni. Še bolj pa v zagrobnem življenju človek ni sposoben popraviti svoje usode bodisi z odrešitvijo bodisi s sistemom "čistilnih ukrepov".
V pravoslavlju pa kroži še ena, nič manj kontroverzna doktrina - o posmrtnih težavah duše. In če je čistilno sredstvo za katoličane kraj muke duše, da bi nadomestili svoje manjkajoče zasluge pred Božjo pravičnostjo, potem so prepisi za pravoslavne sodba in preizkušanje duše s strastmi na poti do Boga.
Osnovne podatke o težavah najdemo v eseju iz 10. stoletja "Življenje svetega Vasilija Novega", ki podrobno pripoveduje o naporih določene blažene Teodore, katere dušo so angeli vodili skozi svojevrstne "kontrolne točke", kjer so demoni to dušo presojali vsak v svojem grehu in poskušali " toži “to od Boga.
Ta nauk velja za del asketske tradicije pravoslavja, vendar pa doktrina izgovorov še vedno ni dogma pravoslavne cerkve, kljub množični razširjenosti in priznanju celo številnih svetih očetov (na primer Ignatii Brianchaninov, Theophan Zapuščenec). Pravoslavna krščanska dogma in v marsičem nasprotuje evangelijskemu duhu.
Avtor: Natalia Danilina