Knjige mrtvih - vodnik za dušo
Tibetanska "knjiga mrtvih"
Prvič je bil preveden leta 1927, uredil pa ga je dr. Evans-Wentz iz Oxford University Press. Ta knjiga je Bardo Thodol. Morda je bil prvič zabeležen v 8. stoletju pred našim štetjem. e. In rokopis, iz katerega je bil narejen ta prevod, je star približno 200 let.
Tibetanska "knjiga mrtvih" sega v prazgodovino. To delo je bilo sestavljeno na podlagi folklornih virov in del tibetanskih modrecev, ki so se ustno prenašali iz roda v rod. Modreci, ki so napisali to knjigo, so smrt smatrali kot umetnost, ki jo je mogoče izvesti lepo ali brez okusa, z ali brez koristi. Knjiga je bila del pogrebne slovesnosti, ki so jo umirali umirajočim v njihovih zadnjih trenutkih življenja. Umirajoči osebi je pomagala razumeti, kaj se dogaja.
Knjiga vsebuje opise različnih stanj, skozi katera prehaja duša po telesni smrti. Presenetljiva je podobnost med opisi različnih faz smrti in zgodbami ljudi, ki se bližajo smrti. Tako pravi tibetanska knjiga mrtvih.
Na začetku duša ali duh zapusti telo. Čez nekaj časa začne nekam hiteti in pade v praznino. Ta praznina ni pomembna. Umirajoča oseba lahko sliši moteče zvoke, šumenje, šumenje vetra, ropot. Nato se pojavi siva, nejasna luč. Izkusiš, ko si zunaj materialnega telesa. Pokojnik vidi in sliši sorodnike in prijatelje. Jokajo po njegovem telesu in se pripravljajo, da se od njega poslovijo. Še vedno se ne zaveda, da je mrtev in je v zmedi. Ko pokojnik končno ugotovi, da je mrtev, ne ve, kam bi šel zdaj in kaj storiti.
Nekaj časa je pokojnik v znanem okolju. Opaža, da ima še vedno telo, ki mu pravijo "sijoče telo." Očitno to telo ni materialno. Sposoben je skozi stene in ne srečuje ovir … Njegova pot je trenutna. Takoj, ko si človek želi biti nekje, se takoj znajde tam. Njegova misel ni tako omejena, njegova zavest postane jasna, občutki so ostrejši in popolnejši. In če je bil v materialnem telesu neumen, slep, pohabljen, bo presenečen, ko bo videl njegovo "sijoče" nepoškodovano telo, bo razumel, da se mu ni vrnila samo sposobnost čutiti, ampak je tudi postala močnejša. Morda se bo srečal z drugim bitjem, ko je v tej vrsti telesa. Imenuje se "jasno" ali "čisto" telo. Ko se srečujete z njim, naj v srcu ohrani le občutek ljubezni.
Knjiga opisuje občutke neskončnega miru in zadovoljstva, ki jih človek lahko doživi, ko umre. Nekdo vidi, kot v ogledalu, da se njegovo življenje v vseh podrobnostih odvija pred njegovim notranjim pogledom. Potem so njegova dobra in slaba dejanja jasno vidna, svetloba pa ga dobro vidi in deluje kot sodnik. V tej situaciji je prevara izključena.
Promocijski video:
Tibetanska "knjiga mrtvih" opisuje poznejše faze smrti, ki se dogajajo zunaj skrajne črte. V naslednjih fazah 49-dnevnih "posmrtnih" preizkusov se pojavljajo videnja tako "miroljubnih" kot "zlih" božanstev, ki po budističnih naukih veljajo za iluzorne. Po koncu tega procesa duša končno pade v "reinkarnacijo" - zlo, ki se mu lahko izognemo s pomočjo budističnega treninga.
Ali je budistično učenje, ki je navedeno v tibetanski "knjigi mrtvih", prav, ko govori o iluzornosti pojavov "ravnine Bardo"? In da za tem pojavom sploh ni objektivne resničnosti. Knjiga vsebuje najbolj kategorično izjavo, da obstajajo objektivnost, ki jo projicirajo v glavah ljudi, in neskončno neresnične vizije. Končna neodvisna resničnost je "čista luč praznine". Med tibetansko "Knjigo mrtvih" in sodobnimi izkušnjami "skoraj smrti" in "zunaj telesa" ljudi, ki so doživeli ta stanja, obstaja presenetljiva podobnost. Ni dvoma, da je bila knjiga v veliki meri ustvarjena pod vplivom znanja, pridobljenega iz tovrstnih izkušenj.
Tibetanska knjiga mrtvih govori o isti stvari kot prejšnja egipčanska knjiga, vendar s sodobnega vidika. Za navadnega človeka je to bolj razumljivo, saj so vse manifestacije zavesti umirajoče in umrle osebe predstavljene ne v figurativnih oblikah, ampak v realističnih. Mnogi njeni nauki so skladni s tistimi iz poznejših okultnih in psiholoških ved.
Nauki tibetanske "knjige mrtvih" so v praksi našli široko uporabo. Med ljudmi se je umetnost umiranja, rituali obstoja smrtne postelje prenašali večinoma ustno. To znanje in obrt so odlično obvladale lame v Tibetu.
K osebi, ki je umirala, je bila povabljena lama, katere dolžnost je bila skrbeti za umirajočo osebo in jo pravilno pospremiti do naslednjega življenja. Najprej lama stisne umirajoče arterije na obeh straneh vratu. To se naredi zato, da bi ga osveščali. Lama to zavest usmerja na pravilen način, ker zavest o smrti določa prihodnje stanje "kompleksa duše", ker je obstoj nenehen prehod iz enega zavestnega stanja v drugo. Pritisk na arterije določa pot, po kateri bo sledil odhajajoči življenjski tok (prana). Prava pot je tista, ki gre skozi Biserna vrata v Svet jasne svetlobe. Besede molitve spremljajo umirajočega: "Ta svet je svet iluzije. Življenje ni nič drugega kot sanje. Vse, kar se rodi, mora umreti … ".
Lama, ki izvaja tradicionalni obred z umirajočim, strogo in večkrat opomni: "O duh, kmalu zapustimo njegovo posodo z mesom, prižgemo prvo kadilno palico, da pritegnemo vašo pozornost, tako da boste imeli napotke na poti, da se boste lažje izognili nevarnosti, da vas domišljija črpa. Na poti bodite pozorni, saj ste zaradi svojega lažnega znanja in prazne domišljije postavili pasti zase, ki vas bodo ovirale in otežile vašo pot. Ni demonov razen tistih, ki jih je ustvarila vaša misel. V močnem vetru se bodo razpršili kot obroč dima, če se zavedate resnice svoje domišljije in napačne misli. Obstajajo samo v vaši domišljiji in vi jih boste premagali …"
Lama opazuje, kako se duhovna esenca prepušča, zapušča življenje v telesu umirajočega in se zbira zunaj, kopiči se v amorfni masi nad telesom. Blizu je zaradi magnetne privlačnosti, ki obstaja vse do trenutka, ko v telesu vsaj malo utripa življenje, dokler se tok življenjskih delcev, ki jih zapusti nekdanji lastnik, izsuši. Ko več organov izgubi svojo vitalnost, zamegljena oblika, ki lebdi nad telesnim mesom, postaja vse bolj podobna njej. In na koncu, ko podobnost postane popolna, preneha magnetna privlačnost in "duhovno telo" se odpravi na potovanje po drugem svetu.
Lama telepatično komunicira z "duhovnim telesom" - na težki poti mu daje besede, ki jih ločujejo. Pomaga pri navigaciji po drugem svetu. Nenehno opazovanje na novo osvobojenega duha s telepatskimi čutili. Telepatski prenos navodil pošilja miselne impulze: "O na novo osvobojeni duh," pravi lama, "pozorno poslušajte moje misli, olajšajo vam prehod. Upoštevajte moja navodila, dajem vam jih, da vaša pot ne bo težka, saj so milijoni že prehodili to pot, preden boste prehodili veliko milijonov in … ".
Ves čas umiranja lama človeka spodbuja k umirjenemu in uravnoteženemu stanju duha, da lahko vidi in vstopi v Jasno svetlobo resničnosti in da ga ne motijo halucinacije ali "miselne oblike", ki nimajo objektivnega obstoja, razen v njegovem lastnem um. Um umirajočega se mora osredotočiti na Jasno svetlobo, potem ne bo videl vseh vrst demonov. Demoni ne obstajajo: so le halucinacije ali miselne oblike, ki se odvijajo samo v mislih videlca. Um jih je sposoben ustvariti kot v sanjah.
Lama, ki si predstavlja "duhovno telo", ki lebdi v drugem svetu, mu miselno pošlje naslednja navodila: "Ko se zbudite iz omedlevice (smrti), se mora vaše" vedenje "dvigniti v prvotnem stanju in najprej mora videti svetlobno telo - "Telo želje". Ima vsa čutila, obdarjena z močjo čudovitega gibanja. Sledilo bo neskončno in neprostovoljno potovanje. Koncentrirajte svoj um na Jasno svetlobo in prebili se boste skozi praznino Črne svetlobe; v nasprotnem primeru bo ponoči siva, somračna svetloba, podnevi pa vedno. Dovolite, da je vaš um v stanju ponižnosti in spokojnosti in vaša pot v jasno svetlobo resničnosti bo lahka; prej boste dosegli "osvoboditev".
Egipčanska "knjiga mrtvih"
Prva egipčanska dinastija, okoli 4266 pr e., duhovniki iz doline Nila ustvarijo rokopis o smrti in ohranitvi trupel umrlih, pozneje imenovan »knjiga mrtvih«. Nekateri delci tega dela so se ohranili do našega časa.
Prevod je bil izveden iz papirja in drugih dokumentov, ki so jih našli predvsem med izkopavanji iz Tebe. Zato vsa ta besedila, skupaj skupaj, imenujemo "Tebejska različica knjige mrtvih", torej "Različica velikega egipčanskega pogrebnega sestavka, ki so ga prepisovalci prepisali zase in za egipčanske kralje, kraljice, svoje otroke in dvorne plemiče, za plemstvo in navadne ljudi, za bogate. in revni, med 1600 in 900 pr. e. ".
To je eno izmed velikih verskih del planeta, ki se prenaša iz roda v rod, predvsem ustno. Razdeljen je bil v številnih izvodih, reproduciran s strani profesionalnih piscev in drugih ljudi, zato je bil obsojen na posamezna popačenja. Prevod starodavnega egipčanskega naslova teh del: REU NU PERT EM HRU, kar pomeni "Poglavja o vzponu k svetlobi". Nekatera besedila so ritualne narave, celotna zbirka teh del pa je v celoti posvečena mrtvim in tistemu, kar jih čaka v zagrobnem življenju.
Za Egipčane je bila knjiga mrtvih vsemogočen vodnik po cesti, ki je s smrtjo in pokopom vodila v kraljestvo svetlobe in življenja, v prisotnosti božanskega Ozirisa, osvajalca smrti, ki je moškim in ženskam dal možnost, da se »ponovno rodijo«.
Oziris je bil dolga stoletja vzor in simbol vstajenja. Mnoge generacije ljudi so živele in umirale z vero v njegovo sposobnost, da ljudem omogoči nesmrtnost. V hvalnicah, naslovljenih nanj, so ga imenovali "kralj večnosti", "gospodar neskončnega, ki je podvržen milijonom let." Zapeli so mu: "O ti, on, ki je večnost in nesmrtnost"; "Dati ljudem moč, da se ponovno rodijo" (tu novo rojstvo pomeni rojstvo novega, večnega življenja v zagrobnem življenju). V kasnejših besedilih tiste dobe je zapisano: "Ra te sprejme s svojo dušo na nebu, s telesom na zemlji." Pokojnika nagovarjajo z besedami: "Vaše bistvo je v nebesih, vaše telo je v zemlji." Mrtvim se reče: "Nebo ima v lasti tvojo dušo (sakhu), zemlja pa prejme telo (khat)." Med Egipčani je khat fizično telo, ki je podvrženo razpadanju. Sahu je duhovno telo, bivališče duše, razvilo se je iz materialnega telesa.
Egipčani so verjeli v Ka - kar do neke mere ustreza pojmu "astralnega telesa". Ta Ka, kot je treba razumeti, ni človeška duša, temveč njen nosilec - tako kot danes velja, da je astralno telo nosilec uma in duše. Ta Ka je občasno obiskal mumificirano telo in je bil na splošno opisan kot nekakšen ptičji podobnik pokojniku. To je razvidno iz številnih starodavnih egipčanskih risb. Potepanja in preizkušnje umrlih v podzemlju so podrobno opisane ne le v egiptovski "Knjigi mrtvih", temveč tudi v drugih, prejšnjih svetih spisih.
Kot vidite, je za ohranitev Ka na zemlji v starih časih nastal obred mumifikacije. Najstarejša od mumij je stara 3000 let. Egipčani so v starih časih verjeli, da mumifikacija preprečuje prehajanje duše v drugo telo. Prve mumije so bile najdene v globokih rudnikih in podzemnih tunelih v posebnih kamnitih krsteh. Verjetno zaradi nizke temperature nekaj časa niso bili podvrženi razpadu in sorodniki pokojnika so verjeli, da je duša v telesu.
Knjige mrtvih
Hebrejska kabala, kitajska knjiga sprememb, svitki Tarota, ključ Salomona, pa tudi egipčanske in tibetanske knjige mrtvih prav tako izražajo globoko znanje o umirajočem stanju človeka, smrti in pokončnem življenju. Obstaja tudi poznejše literarno delo srednjeveške Evrope, znano kot Umetnost smrti (Ars Moriendi). Kot "magični sistemi" so specifično področje znanja in imajo zgodovinsko in kulturno vrednost.
Obstajata dve glavni knjigi o kabalizmu: Sefer Itzirah (ali Knjiga gradbeništva) in Zohar (ali Knjiga Splendor). Menijo, da je bil prvi del napisan v II-III stoletju našega štetja. Tradicionalno se njegova temeljna načela segajo do Abrahama in ni dvoma, da predstavljajo zgodnjo fazo judovske mistike. Zohar je napisal v aramejščini (Španija) okoli leta 1275 kabalist z imenom Moses de Lyon. Pomembnost kabalizma je, da je eden najstarejših sistemov mističnega mišljenja na svetu.
Dolga stoletja je veljal za ključnega pomena za vse skrivnosti vesolja in je vplival na vse filozofe in religiozne mislece od Esenov do Rogerja Bacona. Osnova vsega kabalizma je diagram, znan kot "sveto drevo", ki ga sestavlja deset krogov, povezanih z dvaindvajsetimi vrsticami. 10 krogov je emanacija (sevanje) Boga. Kabalizem priznava, da je poskus duše, da bi dosegel združitev z Bogom, mogoč v enem skoku. Toda duša, ki se začne ločevati od telesa, se mora vrniti skozi devet sfer, predvsem pa poti večnega obstoja. Nauk o astralnem telesu je za kabalizem temeljnega pomena: človek ima "duhovno lupino", ki skoraj sovpada po obliki s telesom, ki se lahko loči in premika navzgor. Tako kot egiptovski in tibetanski rokopisi o smrti,knjiga o kabalizmu je vodilo za dušo na poti navzgor.
Kabalistično drevo je vodnik z opozorili in navodili o potovanju duše v astralnem svetu ("potovanje v namišljeno"). Videti to ali tisto sliko, mora fantom ugotoviti, ali je njegova pot do cilja pravilna ali je vizija nezanesljiva. Fantom raziskuje strašljivo deželo, v katero je vstopil, in govori z vsako figuro, ki se mu približa, vendar mora biti previden. Te številke ga lahko zavedejo in zvabijo v temen skrivnostni svet, vendar obstajajo svetilniki, ki pomagajo najti pot in se izogniti pastem. Svetilniki so opremljeni s sistemom korespondenc (analogij), ki opisujejo bitja, rastline, barve, nakit, vonje in simbole (oblike), povezane s krogi in dvaindvajsetimi potmi. Pomagajo »duhovnemu telesu«, da jih brez oviranja premaga in doseže končni cilj - združitev z Bogom.
G. Naumenko