Tema različnih čudežnih in nadnaravnih pojavov je danes zelo aktualna. Pogosto se v naslovu "Vprašanje duhovniku" pojavljajo vprašanja, kako se povezati z miroljubnim pretakanjem ikon, s Svetim ognjem v Jeruzalemu, z zdravilnimi sposobnostmi posameznikov, s preroškimi sanjami in odkritimi videnji in celo s spontanim premikanjem pohištva v neposeljenem stanovanju, kjer je pred kratkim umrla oseba. … V zvezi s tem predstavljamo podroben in utemeljen razmislek o naravi čudežev in znamenj škofa Stare pravoslavne cerkve Kristusa Belokrinitske hierarhije (DCH BI) Alimpiyja (Verbitskega).
Kratke informacije o avtorju
Jurij Verbitsky (bodoči škof Alimpiy) se je rodil leta 1962 v mestu Evpatoria v grški in poljski družini. Kratek seznanitev s staroverci v mladosti ga je spodbudila k preučevanju dokumentov kanonskega prava in zgodovine razkola patriarha Nikona. Začetni samostanski tonzer je prevzel v Ruski pravoslavni cerkvi, nato je nekaj let na povabilo nadškofa Smolenskega in Vjazemskega nadškofa Kirila (Gundjajeva) deloval kot škofijski slikar ikon. Potem ko je ugotovil nekanonsko naravo duškega krsta, je poleti leta 1988 v isti verski župniji Moskovskega patriarhata v Mihailovski Slobodi prejel tridelno krst. Jeseni istega leta ga je združil 2. red, s krščanjem in odrekanjem nikonske hereze, v Rusko pravoslavno starobeško cerkev, kjer so ga takoj ukrotili v samostan. Toniranje je opravil metropolit Alimpiy (Gusev). Leta 1996 g.ustvaril samostanski skejt v regiji Ryazan, kjer je živel približno 20 let. V 90. letih se je ukvarjal z ikonografijo, restavriranjem ikon v cerkvah. Zlasti freske cerkvenega zvonika Vstajenja Kristusa v Rogozhskoye spadajo v čopič Alimpyja. Na pobudo metropolita Andrijana (Četvergova) je bil leta 2004 izvoljen za člana kanonične komisije Ruske pravoslavne cerkve pravoslavne cerkve, katere član je bil do leta 2007. Leta 2007 je postal pripravljavec in eden od pobudnikov odprtega pisma posvečenemu koncilu, ki je obsodil težnjo po približevanju Ruski pravoslavni cerkvi. Po posvečenem svetu leta 2007 je skupaj s številnimi duhovščinami in laiki zapustil pristojnost moskovske metropolita ROC in na svojem Svetu razglasil ustanovitev Stare pravoslavne cerkve Kristusa Belokrinitske hierarhije (DCH BI). Bil je posvečen za škofa, ko je že bil v DCH BI. Trenutno se ukvarja z ikonografijo, raziskovalno in novinarsko dejavnostjo.
***
V človeškem življenju so včasih pojavi, ki jih imenujemo znaki ali čudeži: vizije, razodetja, nepričakovana in nadnaravna zdravljenja, množenje plodov, mirno pretakanje ikon itd. Čudeži se dogajajo v nasprotju z naravnimi zakoni narave in jih ni mogoče razložiti z znanstvenega vidika. izvor njihovega izvora je v duhovnem in ne materialnem svetu. Glede na razlago bla. Teofilak, "znamenje se imenuje tisto, kar se naredi v skladu z naravo, le na izreden način. Takšna je nenadna ozdravitev Petrove tašče, ki je zbolela za vročino. Tu je zdravljenje vročine stvar v skladu z naravo; zgodilo se je na nenavaden način: takoj ko se je dotaknil Kristus, je vročina minila. Čudež je dejanje, izvedeno na nečem, kar ni v skladu z naravo. To je ozdravitev osebe, ki je bila od rojstva slepa."
Pristni čudeži so podani v skladu z neizrekljivo božjo ljubeznijo in imajo določen odrešilni namen: potrditev nezvestih duš v veri, odrešenje sovražnikov, ozdravljenje trpečih zaradi duševnih in telesnih tegob … Številne primere takšnih čudežev vidimo tako v Stari kot v Novi zavezi: prehod judovskega naroda skozi Rdeče morje, oskrba Izraelcev z nebeško mano, poraz sovražne vojske z Božjim angelom (Stara zaveza); pomnoževanje hlebcev, ukrotenje viharja, ozdravljenje bolnih in Kristusovo oživljanje mrtvih (Nova zaveza).
Promocijski video:
Hudič, že od nekdaj sovražnik človeške rase, je sposoben narediti "čudeže": potopiti, uničiti, voditi stran od resničnega spoznanja Boga, pa tudi od desne vere in pravoslavnega čaščenja Boga. To so bili "čudeži" egiptovskih čarovnikov, ki so tekmovali z Mojzesom (Stara zaveza); "Čudeži", ki jih je izvajal čarovnik Simon med evangelijsko pridigo apostola Petra (Nova zaveza).
Da bi razlikovali pristne, božje čudeže od namišljenih, demonskih, je potreben za vsakega od nas, da se ne bi zavzel in ne zapadel v prevaro. Pri razpravljanju o čudežih bi se morali zanašati na učenje sv. Cerkve: Sveto pismo (zlasti Sveti evangelij) in Sveto izročilo (dediščina svetih očetov).
Pojdimo k izvoru krščanske zgodovine. Sveti evangeličar Marko v zaključku svojega evangelija pravi, da so apostoli po Gospodovem vnebohodju »pridigali povsod z Gospodovo pomočjo in potrditvijo besede z naslednjimi znamenji« (Marko 16,20). "Vidite," razloži blaženi Teofilakt, "povsod, najprej naša (akcija), nato pa božja pomoč. Kajti Bog nam pomaga, ko delujemo in postavljamo začetek: in ko ne delujemo, On ne sodeluje. Upoštevajte tudi, da dejanja sledijo besedam in beseda je potrjena z dejanji, tako kot pri apostolih je bila beseda potrjena z naslednjimi dejanji in znamenji. " Apostoli so se obrnili k Bogu z molitvijo: "Dajte svojim služabnikom z vso drznostjo, da govorijo svojo besedo, medtem ko iztegnete roko svojo za ozdravitev in za ustvarjanje znamenj in čudes v imenu Tvojega svetega sina Jezusa." (Dela 4: 29–30).
Sveti apostol Pavel govori tudi o podrejanju poganom veri "z besedo in dejanjem, z močjo znanja in čudeži, z močjo Božjega Duha" (Rim 15, 19). "Ker so znamenja in čudeži tudi moč demonov, je dodal: z močjo Božjega Duha," beremo v Pojasnjevalnem apostolu. Tako so bila dana Božja znamenja, da bi pomagala božji besedi (t.j. evangelijski pridig). S pomočjo čudežnih znamenj so apostoli hitro širili Kristusovo vero po vsem vesolju: znamenja so bila jasna in močan dokaz resnice krščanstva tako za barbarske kot za izobražene narode. Ko se je evangelijska beseda razširila in je bila vera zasajena povsod, potem so se znaki odvzeli, kot da so končali svojo službo, in prenehali delovati v velikem obsegu in povsod: redko so jih izvajali izbrani božji svetniki. Janez Krizostom, sv. Oče in pisatelj iz 4. stoletja pravi,da je v njegovem času darilo znamenj že prenehalo delovati, čeprav je bilo še vedno v krajih, v glavnem med menihi, moški standardov. Sveti Gregor Dvoeslov, sv. Oče 6. stoletja piše: „Znaki in čudeži so bili potrebni na začetku Kristusove cerkve za širjenje vere; tako kot mi, ko sadimo drevesa, do takrat jih zalivamo le z vodo, dokler se ne ukoreninijo, in ko zrastejo in spustijo svoje globoke korenine v tla, jih nehamo zalivati.potem jih nehamo zalivati. "potem jih nehamo zalivati."
In apostol Pavel priča, da je sposobnost govoriti v različnih jezikih "znamenje ne za vernike, ampak za nevernike" (1 Kor 14,22), "ker jih verniki ne potrebujejo, ker že verjamejo," razlaga blaženi Teofilakt …
Zdaj razmislimo, kaj so v bistvu čudeži in znamenja, ki se pojavljajo v našem času, in kako se bogočestni očetje učijo odnositi do njih.
Na sliki: Leteči menih Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Čudeži in patristična tradicija
V našem času lahko pogosto slišite, da se v diskurzu o veri omenjajo različna dejstva o čudežih, znamenjih, vizijah in prerokbah, ki pričajo o resničnosti določene vere. Skrivnostna in nadnaravna narava teh pojavov osvaja vsak argument, še posebej, ker je resničnost dišečih tokov sveta, krvavitev in ozdravitev nedvomno: večina takih dejstev ima priče, dokumentirana ali celo potrjena z znanstvenim strokovnim znanjem. Vendar pomislimo: kako se ikone, izganjanja, ozdravitve in vse vrste znamenj, ki jih pretakajo miroljubci, enako opazujejo med seboj izključujočimi poimenovanji, ki jih Kristusova Cerkev priznava kot prepirljive, šizmatične ali povsem heretične? Še več, naš sodobnik, ki ni vedno dovolj znan v pravoslavni veri,skušal gledati na te pojave kot na dejanje božje milosti v drugih poimenovanjih.
Toda tudi tisti, ki imajo povsem pravoslavne poglede in na podlagi patrističnega učenja vedo, da so vse heretične skupnosti, brez izjeme, popolnoma brez reševanja Grace, včasih imajo težave pri razumevanju narave heretičnih čudežev. Poleg tega, kot bo prikazano spodaj, še zdaleč ni primerno, da se v teh čudežih vidi izključno ponarejanje ali satansko delovanje.
O tem je posebej izčrpno pisal menih Nikon, opat s Črne gore, ki se je v 11. stoletju asketiral blizu Antiohije Veliki. in v času svojega življenja je bil še vedno cenjen kot učitelj Cerkve. Njegovi knjigi "Pandects" in "Tacticon" sta tematski zbirki o aktualnih moralnih in kanonskih vprašanjih.
Če razloži patristično učenje o naravi različnih čudežev, jih menih deli tako: 1) čudeži, ki se dogajajo med pravoslavnimi, 2) čudeži med heretiki, 3) čudeži med nekristjani. Sledili bomo tudi temu zaporedju in za začetek bomo citirali uvod v 33. besedo knjige "Pandects":
Tako časten Nikon določa zanesljivost in zmožnost kakršnih koli čudežev in pobožnih dejanj z dvema meriloma: ali obstaja čistost pravoslavljanja in izpolnjevanje Božjih zapovedi v dani situaciji.
Včasih odkrito grešniki delajo tudi čudeže
Nadalje z naslednjimi primeri kaže, da čudeže včasih počnejo očitni grešniki (čeprav spadajo v pravoslavno vero) in da to sploh ni v skladu z Božjo voljo.
Bil je neki starešina, ki je pogosto odhajal v ugledno mesto Antiohijo in si pridobil vero (zaupanje) mnogih. Sam ni bil asket, vendar se je rad zadovoljil s hrano in pijačo in živel v vseh vrstah zanemarjanja; imel je ponižen videz in je bival na (asketskem) mestu, zaradi česar so mu verjeli mnogi Antiohijci. Potem je po usodi, ki jo pozna samo Bog, zaslovel po različnih čudežih in to se je takrat poznalo tudi med ljudmi. Obenem ga je naš blagoslovljeni oče Cirus Luka, metropolit Anavar, pogosto učil, naj neha delati čudeže, vendar ne uboga. Nekega dne je njegov učenec, ki se je srečal z mano, rekel: »Nekega popoldneva sva skupaj s starejšim prišla v Antiohijo, v hišo enega izmed ljubiteljev Kristusa, kjer se je starejši napolnil in obremenjen s hrano in pijačo odšel spat. In mene in mojega drugega brata je noč vzel drugi ljubimec Kristusa v njegovi hiši in njegov prijatelj je bil z njim. Ko smo hodili skupaj, smo jih slišali, kako pravijo: vidimo, da tisto, kar piše v Svetem pismu, ni obvezno, saj ta oče je, pije, je zadovoljen, ima druge užitke in je hkrati sveto in ima učinek zdravljenja. - To je povedal učenec tega starejšega, iz česar bi lahko sklepali, da je pomen teh čudežev pomenil zavrnitev Božanskega pisma in vsiljevanje mesojedega življenja. Blagoslovljeni patriarh, Cirus Teodozij, je starešino zaprl zaradi popravljanja v zapor. Toda Antiohijci tega niso dopustili in so ga s silo osvobodili. Vendar je na koncu sam trpel zaradi tega, kajti zgodilo se je, da je glava roparjev, ki pripadajo armenski herezi, poklical tega starca, naj ga blagoslovi, heretika; starešina je bil posvečen za duhovnika in se je, ko je vse naredil po ukazu, vrnil v svoje bivališče. In potem je dojel Božjo pravično sodbo,ki ga niso ovirali čudeži, ki jih je storil, in nič drugega, ampak je bil kaznovan za isti greh; kajti poglavar razbojnikov, ki ga je blagoslovil, je prišel do starejšega stanovanja s svojimi roparji in ga, ugrabijo, mučil z groznimi mukami: vroče oglje je dal v čevlje, ki jih je nosil starejši, in jih postavil na noge, ki jih je zažgal, po katerih je odšel. Od takrat starejši ni storil čudežev in nič drugega ni storil, ampak se je premikal od kraja do kraja, strašno trpel, in tako končal svoje življenje. Od takrat starejši ni storil čudežev in nič drugega ni storil, ampak se je premikal od kraja do kraja, strašno trpel, in tako končal svoje življenje. Od takrat starejši ni storil čudežev in nič drugega ni storil, ampak se je premikal od kraja do kraja, strašno trpel, in tako končal svoje življenje.
Na svetu je živel še en naš, svečenik, ki je bil posvečen za duhovnika; takrat se je zgodilo, da je padel v greh s predano žensko. In ne samo, da ni opustil svoje strasti, ampak je postal zasvojen bolj kot prej, popolnoma izgubil sram pred Bogom in ljudmi, očitno in javno se prepustil tej strasti in hkrati storil čudeže. Ko je videl tiste, ki ležijo v ognjeni vročini, jih je postavil na nogo in so ozdraveli. Tako je šlo vse naprej; toda pozneje je vsemogočni Bog postavil Božansko misel v svoje srce: če vsi grešniki grešijo, to počnejo na skrivaj in se sramujejo, jaz pa odkrito in brez sramu, hkrati pa učinkujem čudeže. Tako je mislil. Nato je zagledal nekega starega moža, ki je imel majhen samostan v Lidi iz Halinzije, in ko je prišel k njemu, je pripovedoval o vsem. Toda starejši, razumen, je vse razumel in mu rekel: gorje, gorje ti!To je zahrbtno dejanje hudiča; prvič, v tem, da ste se prepuščali strasti, in drugič, da ste brez sramu grešili in delali čudeže, s svojimi čudeži prevarali ljudi, da bi rekli: pred Bogom je dobro in sprejemljivo storiti greh in zanemariti božansko Sveto pismo in resnično Božjo voljo. Demoni so torej v tebi našli sostorilca, da lahko marsikoga pripelješ v uničenje. Slišal je to in tako naprej, je z vsem srcem verjel starešini in od takrat se je odvrnil od demonskih čudežev in tega v prihodnje ni storil ter, obrnjen k kesanju, mi je podrobno pripovedoval o vsem, ljubezni do mene.pred Bogom je dobro in sprejemljivo storiti greh in zanemariti božansko pismo in resnično božjo voljo. Demoni so torej v tebi našli sostorilca, da lahko marsikoga pripelješ v uničenje. Slišal je to in tako naprej, je z vsem srcem verjel starešini in od takrat se je odvrnil od demonskih čudežev in tega v prihodnje ni storil ter, obrnjen k kesanju, mi je podrobno pripovedoval o vsem, ljubezni do mene.pred Bogom je dobro in sprejemljivo storiti greh in zanemariti božansko pismo in resnično božjo voljo. Demoni so torej v tebi našli sostorilca, da lahko marsikoga pripelješ v uničenje. Slišal je to in tako naprej, je starešina verjel z vsem srcem in od takrat se je odvrnil od demonskih čudežev in tega v prihodnje ni storil ter se, obrnjen k kesanju, z mano vse podrobno opisal, ljubezni do mene.
Nadalje smo slišali, da je en brat imel razmerje z neko redovnico. In ker je želel z njo živeti na svetovni način, kot z možem in ženo, a sram ga je zapustiti samostansko življenje v svoji državi, se je odločil z njo v tujo državo, da bi to izpolnil. Ko so odšli, še niso imeli časa, da bi v celoti izpolnili svojo strast, saj so bili na poti. Medtem so se približali samostanu, kjer so razmišljali o kesanju in si med seboj rekli: Zamislimo si, da smo že zagrešili greh, kakšna nam je korist? Zato se zdaj vrnimo domov. Na poti nazaj pa so prispeli do samostana, imenovanega kraljevi, in se ustavili; potem so, premagani s hudičem, padli v greh. In zvečer, preden so se vrata Antiohije zaprla, je brat padel in umrl zunaj mesta. Nuna, ne vedoč, kaj bi storila, je šla v mesto, vzela lopato in motiko pri enem od njenih znancev in po temi, ko je nihče ni videl,odšel ven, izkopal zemljo in pokril telo meniha, nato pa počakal do jutra odšel v Antiohijo. Ko so Antiohijci zjutraj zapustili mesto, so videli zvečer grob, ki ga ni bilo, in niso vedeli, kaj bi o tem mislili. Nato so prišli do zaključka, da je umrl neki sveti Božji služabnik, ki je, ne želijo človeške slave, svojim učencem domnevno ukazal, naj se ponoči skrivaj pokopljejo tukaj. Ko so presodili na ta način, so začeli prinašati svoje bolne in s sotonskim delovanjem in Božjim dovoljenjem, ki ga pozna samo Bog, so bili vsi ozdravljeni od svojih bolezni. Toda Bog je videl takšno prevaro, popravil je vse, kot sledi. Zgoraj omenjena redovnica, že v Antiohiji, je slišala za dogajanje, ne vedoč, kaj naj stori, vzela je še eno redovnico, zapustila mesto in, stoječ stran od ljudi, gledala čudeže, ki se dogajajo. Potem je z Božjo providnostjoiz puščavskih samostanov je prišel neki menih, ki je videl veliko ljudi in redovnic, ki stojijo ločeno, in jih začel poučevati, naj molčijo v svojih celicah in ne hodijo med laiki. In vprašal jih je: "Imate duhovnega očeta?" Tisti, ki je vedel skrivnost, je odgovoril: ne, oče, nismo. Nato jo je menih, ki ga je vodila božja providnost, pridržal zaradi spovedi in mu je vse podrobno razkrila. Ko je slišal za to, je redovnici naročil, naj se spodobi, in izpustil, in šel je v mesto, vzel lopato in lopato, šel ven, in ostajal zunaj mesta, ponoči vzel truplo monaha in ga vrgel v reko ter izravnal mesto, kot je bilo prej, in upokojen. In od takrat je hudičevo dejanje na tem mestu prenehalo."Imate duhovnega očeta?" Tisti, ki je vedel skrivnost, je odgovoril: ne, oče, nismo. Nato jo je menih, ki ga je vodila božja providnost, pridržal zaradi spovedi in mu je vse podrobno razkrila. Ko je slišal za to, je naročil redovnici, naj se spodobi, in izpustil, in šel je v mesto, vzel lopato in lopato, šel ven, in ostajal zunaj mesta, ponoči vzel truplo monaha in ga vrgel v reko ter izravnal mesto, kot je bilo prej, in upokojen. In od takrat je hudičevo dejanje na tem mestu prenehalo."Imate duhovnega očeta?" Tisti, ki je vedel skrivnost, je odgovoril: ne, oče, nismo. Nato jo je menih, ki ga je vodila božja providnost, pridržal zaradi spovedi in mu je vse podrobno razkrila. Ko je slišal za to, je redovnici naročil, naj se spodobi, in izpustil, in šel je v mesto, vzel lopato in lopato, šel ven, in ostajal zunaj mesta, ponoči vzel truplo monaha in ga vrgel v reko ter izravnal mesto, kot je bilo prej, in upokojen. In od takrat je hudičevo dejanje na tem mestu prenehalo.in levo. In od takrat je hudičevo dejanje na tem mestu prenehalo.in levo. In od takrat je hudičevo dejanje na tem mestu prenehalo.
Tudi, kot smo slišali, se je nekoč v isti Antiohiji pojavil potujoči menih, ki je imel povelje s pisanimi imeni Boga, nadangelov in angelov ter vseh svetnikov, s katerimi je storil veliko čudežev. Potem je z Božjo providnostjo prišel neki nekdanji dobro obveščeni menih in po vprašanju izvedel, kaj se je naučil. Nato je šel in vprašal osebo, ki je imela povelje, in mu je odgovoril, da ne ve ničesar o tem, le da mu je drugi menih dal to povelje na poti in še več, - je rekel, - ne vem nič; in mnogi so mu rekli, da tam ni napisano nič neprimernega, ampak samo božje ime, nadangeli, angeli in drugi svetniki. Spreten menih je ukazal, naj ga prebere pred vsemi, in ko ga je prebral, se je izkazalo, da so bile na koncu napisane tri besede, ki jih bralec ni razumel. Spreten menih je vzel in pred vsemi rekel, da te tri besede pomenijo:»Odrečem se, odrečem se, odrečem se«; in to je pomenilo odpoved vsemu naštetemu na začetku drsenja. Tako so iz Satane prišli čudeži.
Od nekaterih smo slišali tudi, da je v času znamenitega antiohijskega patriarha žena enega moža storila preljubo, potem ko je izvedel za kaj, jo je umoril njen mož. In nekaj dni kasneje je ta ženska začela delati čudeže. Sveti patriarh je, vedoč, prepoznal izdajstvo demonov in, da jih ne bi zavedli čudeži te ženske in ni mislil, da bi preljuba lahko bila Bogu všeč, zapovedala, da ji vzamejo truplo in ga vržejo v reko, kar je izkoreninilo prevaro. Vse to in še marsikaj drugega se je dogajalo v našem času in eno stvar smo videli in slišali za drugo. In opisali smo nekaj od mnogih tukaj, da boste znali in bili izkušeni. V vseh teh naštetih primerih je bilo rečeno o vernih ("Taktikon").
Poudariti je treba, da se ti primeri nanašajo na očitno dejanje hudiča, kjer so glavni junaki očitni grešniki, ki pa pripadajo pravoslavni spovedi.
Tudi krivoverci delajo čudeže
Zanimiva pa je za našo temo še ena kategorija čudežev, ki jih izvajajo heretiki, o katerih beremo še:
"… isto se zgodi med pogani, z delovanjem demonov, za odobravanje krivoverstva. Povejmo zdaj, kako je bilo v Črni gori v regiji Antiohija neki asket heretične spovedi, po rodu Armenec; se približal smrti, je poklical svoje ljubljene in poslal so-religiologa, naj prinese lopato in lop za pokop, pred smrtjo pa je napovedal: "Ko bom umrl, boste ugotovili, da je moje telo zgorelo." Potem, ko so vsi odšli, so potem, ko so se vrnili, ugotovili, da je vse izpolnjeno po predvidevanju meniha in da je njegovo telo zgorelo; zato so ga pokopali. Nato so vzeli zemljo iz njegovega groba in ko je padla rosa, so jo v mejah potreseli na njivah, ki jih prizadenejo škodljivci, in nesreča se je ustavila. Od takrat so to vedno storili, da bi zaščitili polja, in nesreča se je vsakič ustavila pod vplivom zemlje, vzete iz groba. Ko je slišal za to, je eden od naših bratov naredil križ,na katerem je napisal: »Jezus Kristus, Božji Sin«, - je šel in ga postavil nad grobnico heretika, po kateri so se ti čudeži ustavili.
Povejmo še o krepostnem heretiku: starejši, ki ga pogosto omenjamo, je rekel: poleg mene, na isti Črni gori, v samoti, je živel armenski heretik, zelo okrašen z dejanji in vrlinami. Nekoč, ko sem se pogovarjal z njim, je rekel: "V srcu vidim nekaj nenavadnega in neverjetnega, vendar se srečam s kakšno oviro, ki preprečuje jasno spoznanje." Ko sem slišal o tem, ko sem imel določeno izkušnjo, sem ugotovil, da je njegova duša, očiščena z aktivnimi vrlinami, dosegla svoje značilno stanje, vendar je heretična zatemnitev ustvarila tančico. Povedal sem mu vse in on je, ki je bil krepostn, verjel mojim besedam in se odločil spreobrniti v pravoslavje. Ko so heretik-Armenci v enem od samostanov izvedeli za to v strahu, da tak krepostni človek ne bo opustil njihove vere, so ga poklicali in mu niso dovolili oditi,dokler ni umrl.
V Cyzicusu je bil heretični duhoborski škof po imenu Macedonius, ki je z molitvijo preselil oljko na drugo mesto, ki je blokiralo vrata svoje zaman molitvene sobe. In ko je nepravični upnik zatiral vdovo in prisilil poplačati dolg njenega pokojnega moža v večjem znesku, je omenjeni škof, ko je izvedel za to, ko bodo njenega moža pokopali in odnesli v grob, se dotaknil postelje, na kateri je ležal, in mrtve govoril, in povejte, koliko smo si izposodili pri posojilodajalcu. Kasneje, ko je ta heretik umrl, so se na njegovem grobu odvijale različne vizije in znamenja.
Torej, vedoč za to, nadaljuje sv. Nikon, - vseh, ki znake neselektivno opravljamo, ne bomo šteli za svetnike, kot je rečeno: "… ne verujte vsakemu duhu, ampak preizkusite duhove, da boste videli, ali so od Boga, ker se je na svetu pojavilo veliko lažnih prerokov" (1 Jn 4,1) … In tiste, ki so se pretvarjali, da so resnični Kristusovi apostoli, je Pavel poklical lažne delavce. In to ne preseneča, saj se sam Satan preobrazi v angela svetlobe, zato ni super, če se njegovi služabniki predstavijo kot služabniki pravičnosti, katerih konec bo ustrezal njihovim dejanjem. Nečisti demoni, ki služijo lažnim prerokom, uredijo znake in ozdravitve telesnega trpljenja, da bi zavajali tiste in druge, ter predstavili pokojnika kot vstalega in se duhovno pogovarjali z živimi. Demon vstopi v mrtvo človeško telo in pokaže, da se premika, kot da bi vstal, z zaman molitvijo zavajajočega človeka. In kot da v imenu mrtvih hudobni govori z prevaranim, kaj hoče in o čem se sprašuje, pripoveduje človeške skrivnosti in besede, kot da bi vedel in opazoval, kdaj se z ljudmi kaj dogaja, jih obiskal in prisluškoval. Toda Gospod naj nas iz te prevare reši.
Spet, demoni izvajajo znake množenja zemeljskih plodov ali njihovega osiromašenja, gibanja vetrov, deževja, pomanjkanja dežja in suše; obremenjujejo zemljo in podobno; govorijo kot o ljudeh in odpirajo človeške misli in sklepanje, o njih ugibajo po zunanjih telesnih znakih, ki ustrezajo določenim razmišljanjem, predvsem obrazom, in napovedujejo dolgo ali v kratkem. Tisti, ki so natančno in temeljito preučevali umetnost medicine, lahko napovejo na enak način. Nekateri Saraceni napovedujejo podobno, verjetno se učijo o tistih, ki bodo umrli v vojni, glede na določene znake. Prav tako demoni, ki se poglobijo v lastnosti človeške narave, napovedujejo človeško smrt. Kajti kot nečedni duhovi menijo, da so človeška telesa, sile, dejanja, presežki in pomanjkljivosti telesa, vitalnost in kri, ne da bi potrebovali nobeno zdravniško znanje.- ugibajo, a ne vedo vnaprej, ki napovedujejo smrt; enako lahko rečemo o modrecih in ventrilokvistih: kajti demoni lahko vedo, kdo je ukradel in kje so ukradli.
… Nekateri heretični menihi, ki so nosili lasne srajce, so slišali za svetega Pahomija, prišli k njemu v samostan in sporočili nekaterim bratom: "Oče nas je poslal Velikemu, da bi rekel: če si res, kot sem slišal, božji mož in Bog te posluša. potem pa gremo in hodimo skupaj z nogami čez reko, da bomo vsi vedeli, kdo ima večjo drznost pred Bogom. " Ko so bratje o tem obvestili Velikega, se je razjezil nad bratoma in rekel: zakaj so sploh poslušali take besede? Ne veste, da so takšni preizkušnji Bogu tuji in so daleč od našega bivališča in pravoslavne vere? Tudi zdravi laiki tega ne bodo pomislili. Kakšen božanski zakon nam pravi, da to počnemo? Odrešenik nasprotno zapoveduje v evangeliju: "… naj tvoja leva roka ne ve, kaj dela tvoja desnica" (Matej 6: 3). Nič ni hujšega od te norostiče bi pustili žalovati svoje grehe in se nehati skrbeti, kako bi se izognili večnim mukam, vendar bi se kot dojenčkova pamet obrnili na podobne preizkušnje. Brata sta vprašala: kako se je ta heretik, tujec Bogu, upal poklicati k temu? Blagoslovljeni jim je odgovoril: če bi ga Bog pustil, bi lahko s pomočjo hudiča prestopil reko, hodil kot po suhi zemlji, s takšnim dejanjem okrepil njihovo zlobno krivoverstvo in tako navdušil prevarane. Pojdite in povejte tistim, ki so to sporočilo sporočili: "Tako pravi božji mož Pahomije: moj celoten podvig in vsa moja gorečnost ni v hoji z nogami po reki, temveč v osvoboditvi obsodbe pri Božanskem sodstvu, ki je prečkal to ognjeno reka, ki bo tekla pred Kristusovim prestolom in premagala takšna satanska dejanja z močjo Gospodovo. " In bratom je ukazal, naj ne razmišljajo visoko o svojih dosežkih,in ne prizadevajte si, da bi videli videnja ali demone in si ne urejajmo takšnih stvari in ne izkušajmo božanstva s takimi prošnjami, kot je rečeno v Svetem pismu: "… ne izkušaj Gospoda, svojega Boga" (Matej 4: 7).
To uganko razkriva v svojih sklepih sv. Atanazije Aleksandrijsko.
Svetega Atanazija iz Aleksandrije so vprašali: "Kako heretiki pogosto opravljajo znamenja?"
Odgovor. „To ne bi smelo presenetiti nikogar, saj smo slišali, kako Gospod govori:„ Mnogi mi bodo tisti dan rekli: Gospod! Gospod! Nismo prerokovali v vašem imenu? In ali niso v tvojem imenu pregnali demonov? In niste poimenovali veliko čudežev? !!! Potem jim bom izjavil: nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(Matej 7, 22–23). Pogosto vzrok čudeža ni življenje čudežnika, ampak vera tistih, ki prihajajo, saj je zapisano: vaša vera vas je rešila. Vendar se morate tudi zavedati, da včasih tisti, ki so v hudobiji, prinesejo k Bogu velika dela asketizma in kot povračilo v tej dobi sprejemajo dar ozdravljenja, da bodo v naslednji dobi slišali: … v življenju ste že prejeli svoje dobro (Luka 16:25); in zdaj ti nič ne dolgujejo. Pazite, da se ne dogaja isto z pravoslavnimi."
Tako pravijo o heretičnih čudežnikih, ki s tem potrjujejo krivoverstvo, tako kot se dogaja z pravoslavnimi. Toda hkrati ne bi smeli preiskovati božanskih sodb in pravic, ampak se bolj bati in skrbno čuvati sebe ter iskati pravo vero in resnico pravoslavja, pa tudi tisto, kar piše v očetovskih tradicijah in samih Božjih zapovedih, z veliko ponižnostjo. In tisti, ki se umakne v veri ali v dejanjih, pade v prepad.
Takšna so pričevanja, da med heretiki obstajajo iskreni asketi, ki iz različnih razlogov včasih delajo čudeže. Mnogi od njih so bili ljudje po svoje krepostni in iskreni, toda za zveličanje vseh po mnenju istega sv. Nikon je manjkal edini pogoj - pripadnost pravi pravoslavni cerkvi. Tako pravijo sveti očetje. Preden se čudimo asketizmu, čudežem ali moralnim vrlinam heretikov, bodimo pozorni, ali vsebujejo pravoslavno vero.
Čudeže izvajajo nezvesti
Zdaj pa za najbolj skrajne primere: izkaže se, da se čudeži dogajajo tudi v nekrščanskem okolju. Nadalje je v knjigi sv. Nikon, beremo:
Vprašanje sveti Anastasios Sinait: "S kakšno močjo neverniki izvajajo znamenja, čudeže in prerokbe?"
Odgovor. »Znake, čudeže in prerokbe pogosto izvajajo nevredni, iz neke potrebe ali Providence; kot je bilo z Balaamom in njegovo ženo čarovnico. Tudi apostoli so srečali nekaj nevernika, ki je v imenu Kristusa izganjal demone; potem so mu prepovedali in rekli Kristusu, na kar je odgovoril: "… ne prepovedaj ga … kajti kdor ni proti tebi, je zate" (Marko 9: 39-40). Če torej vidite, da heretiki ali neverniki po nekem božjem sodbi opravijo katerokoli znamenje, potem se ne čudite in zaradi tega ne dvomite v pravoslavno vero. Pogosto so taki znaki posledica vere tistega, ki pride, in ne dostojanstva tistega, ki jih izvaja. Tako ni videti, da je John, največji od rojenih žena, opravil kakršno koli znamenje; medtem ko je Juda, tako ali drugače, to storil, saj je bil skupaj s tistimi, ki so bili poslani vstati mrtve in očistiti gobavce. Zato ne bodite presenečeni, če vidite, da nekdo nevreden ali hudoben počne znake. Kajti znamenja in prerokbe ne potrjujejo svetosti pravoslavnega človeka, temveč njegova vera in življenje. Ker pogosto niso samo pravoslavni grešniki, ampak tudi heretiki in neverniki opravljali znamenja in prerokovali, se je po neki Providenci, kot smo omenili, z Božjim dovoljenjem, kaj zgodilo z Balaamom, Saulom, Nabukodonozorjem in Kajafami: z določenim namenom je v njih deloval tudi Sveti Duh da so ostali nedostojni in grešniki. Tako grešniki in neverniki pogosto opravljajo znamenja in prerokbe po neznani Providenci, kar po Gospodu ni manifestacija svetosti, ki jo dokazujejo le sadje: po njihovem sadu jih boste spoznali. Apostol poudarja sadove resnično duhovnega moža: duhovni sadež je ljubezen, veselje in mir ter dolgo trpljenje,dobrota, dobronamernost, vera, krotkost, abstinenca - za tak zakon ni zakona, če bo človek pridobil take sadove, potem je ne glede na to, ali opravlja znake ali ne, je sveti in božji prijatelj. Kajti ne zgodi se, da bi resnični Božji služabnik ostal brez duhovnih darov: naj bo prejel besedo modrosti ali besedo vere, vere ali dar ozdravljenja ali katerega koli drugega od darov Svetega Duha, ki jih je imenoval apostol. In brez takih sadežev je tisti, ki izvaja znake ali prerokuje, eden tistih, ki bodo na ta dan rekli: "… Gospod! Gospod!.. Ali nismo storili veliko čudežev v vašem imenu? In slišali bodo: Amen, nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(prim. Matej 7, 22–23).naj bo znak ali ne, je sveti in božji prijatelj. Kajti ne zgodi se, da bi resnični Božji služabnik ostal brez duhovnih darov: naj bo prejel besedo modrosti ali besedo vere, vere ali dar ozdravljenja ali katerega koli drugega od darov Svetega Duha, ki jih je imenoval apostol. In brez takih sadežev je tisti, ki izvaja znake ali prerokuje, eden tistih, ki bodo na ta dan rekli: "… Gospod! Gospod!.. Ali nismo storili veliko čudežev v vašem imenu? In slišali bodo: Amen, nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(prim. Matej 7, 22–23).naj bo znak ali ne, je sveti in božji prijatelj. Kajti ne zgodi se, da bi resnični Božji služabnik ostal brez duhovnih darov: naj bo prejel besedo modrosti ali besedo vere, vere ali dar ozdravljenja ali katerega koli drugega od darov Svetega Duha, ki jih je imenoval apostol. In brez takih sadežev je tisti, ki izvaja znake ali prerokuje, eden tistih, ki bodo na ta dan rekli: "… Gospod! Gospod!.. Ali nismo storili veliko čudežev v vašem imenu? In slišali bodo: Amen, nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(prim. Matej 7, 22–23). In brez takih sadežev je tisti, ki izvaja znake ali prerokuje, eden tistih, ki bodo na ta dan rekli: "… Gospod! Gospod!.. Ali nismo storili veliko čudežev v vašem imenu? In slišali bodo: Amen, nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(prim. Matej 7, 22–23). In brez takih sadežev je tisti, ki izvaja znake ali prerokuje, eden tistih, ki bodo na ta dan rekli: "… Gospod! Gospod!.. Ali nismo storili veliko čudežev v vašem imenu? In slišali bodo: Amen, nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(prim. Matej 7, 22–23).
Sveti apostoli. "Niso vsi častitljivi in niso vsi, ki preganjajo demone, niso sveti. Kajti Balaam je, kot hudobni čarovnik, prerokoval tako Saula kot Kajafo. Hudič in demoni z njim pogosto oddajajo. A to ne kaže na iskrico pobožnosti. Jasno je, da zlobni, četudi prerokujejo, s tem ne manifestirajo pobožnosti in tisti, ki izganjajo demone, zaradi svojega porekla ne postanejo čaščenci, ampak bodo z njimi delili zadnjo muko."
O tem krizostomu. „Kajti antikrist, ki prihaja z božjim dovoljenjem, bo s pomočjo demonov, ki mu strežejo, storil številna znamenja in lažne čudeže, za uničevanje nevernikov in za preizkušanje vernih. In v tem ni nič presenetljivega, da bo duhovito izvajal različna znamenja s pomočjo hudiča, če je znano, da so tudi drugi čarovniki in modreci po demonih, kot sta Jannes in Jambres, pod Mojzesom, ki so svoje palice spremenili v zmijo, spremenili vodo v kri in pridelal številne žabe, ki so napolnile egipčansko zemljo. Spet je Simon Magus v dneh apostolov izvajal najrazličnejše znake in duhove, silil kipe, da so hodili, niso goreli, ko so ležali v ognju, leteli po zraku in kamne spremenili v kruh; spremenil se je v kačo in se predstavil v obliki različnih živali; odprl je zaklenjena vrata, raztrgal železne vezi;med prazniki je pokazal različne idole: gospodinjska plovila so šla sama po sebi, služila, če ni bilo tistih, ki jih nosi; sence so se premikale in jih prenašale kot duše umrlih. Potem ko je miril s številnimi čarovniki, ki so ga hoteli izpostaviti, je zabodel njihove volove in jih, z njimi zdravil, prekrival z vsemi vrstami bolezni in demoni. In ko ga je Cezar zasledoval, je v strahu zbežal in v svojem obrisu predstavil drugega."
Tabela, ki temelji na poglavju 43 iz knjige Takton, ki jo je sestavil menih Alimpius (Verbitsky).
O podobnih pojavih v našem času
Zgoraj so veljali za čudeže, ki se pojavljajo prek ljudi daleč brezčutnega načina življenja, pa tudi predstavnikov heterodoksa in celo poganskih skupnosti.
Naj na kratko spregovorimo o naslednjem današnjem pojavu: množično mirovanje (in krvavitev) ikon (in celo portreti hierarhov!), Ki jih opažamo v ne-pravoslavnih poimenovanjih.
Spomnimo se, da so Božji čudeži podarjeni po njegovi posebni presoji in skrbi ter intenzivni molitvi pravičnega ob posebnih priložnostih. Gospod je podelil čudeže, da bi človeku izkazoval usmiljenje, ga zagotovil, popravil ali potolažil. Ko so kristjani, ki so se bali Boga, z božjo milostjo podelili čudeže, so trepetali Gospodu hvaležnost za blagoslov, ki so ga prejeli, in dodali k temu globoko kesanje in zavest o svoji nevrednosti.
Trenutni "serijski" mirni tok ikon, portretov in celo papirnatih koledarjev med heterodoksom povzroča željo, da bi podobne stvari videli vedno znova, da bi imeli v svoji cerkvi ali celo doma "čudežno" podobo, rezultat vsega tega pa je prepričanje o "resnici" njihovih vera, zaupanje, da "verjamemo in pravilno živimo", ampak v resnici - končna prevara, užitek.
Takšno grešno željo, da bi videl čudež, "prosjačenje" zanj, je Bog močno obsodil sv. Očetje, saj je to znak duše malo vere in nestabilnosti, pogosto prevarane. meni, da je vreden čudeža.
Sirijski menih Izak Iak je o tej temi razložil na naslednji način: "Gospod je ves čas blizu posrednikom Svojim svetnikom, vendar po nepotrebnem ne izkazuje svoje moči z nobenim očitnim dejanjem in čutnim znamenjem, tako da njegova priprošnja ne postane tako, kot je bila običajna za nas, tako da niso izgubili čaščenja, ki smo mu dolžni, in nam niso povzročili škode. To počne tudi za svetnike: v vsakem primeru jim dovoli, da pokažejo podvig, ki ustreza njihovi moči, in se v molitvi trudijo; hkrati pa jim pokaže, da Njegova skrivna skrb zanje nikoli ne preneha […].
V žalost se mi zdi prositi za božjo pomoč; poizkusiti Boga po nepotrebnem je katastrofalno. Resnično, tisti, ki si tega želi, je nepravičen […]. Pravi pravični nenehno mislijo, da niso vredni Boga. Dejstvo, da se prepoznajo kot prekletstvo, ki ni vredno skrbnosti Boga, priča o njihovi resnici. "(Besedilo 36).
Sedanjo človeško družbo (malo vere in potopljene v strasti) mika hudobna. Padla človeška narava je zelo navdušena in očarana nadnaravnimi pojavi. Hudič jih predstavi: z umom zapeljevati lahkomiselne in slepe in si tako urediti pot za zadnjega "čudežnika" - antikrista.
Pred drugim Kristusovim prihodom, ko desna vera, duhovno znanje in sklepanje postane skrajno skromno, se bodo vstali lažni kristi in lažni preroki in dali velika znamenja in čudeže, da bi po možnosti zavajali izvoljene. "Poglejte, že vnaprej sem vam rekel," pravi Gospod (Mt 24, 24-25). Blaženi Teofilakt razlaga Gospodove besede: "Ko pride Antikrist, bo veliko lažnih Kristusov in lažnih prerokov, ki bodo s hudobijo hudiča predstavili takšne pojave očem občinstva, ki bodo nekatere zavajali, in pravični, če niso vedno trezni, bodo morda prevarani. Jaz (Gospod) sem vam o tem že vnaprej povedal in zato ne boste imeli izgovora, saj se lahko rešite pred prevaro."
Kako se lahko zaščitite pred diaboličnimi triki, predstavljenimi v obliki "čudežev"?
- Pazljivo opazujte sebe in ohranjajte čistost pravoslavja.
- Poglobiti se v božanske zapovedi in svete spise sv. Očetje.
- Ne da bi iskal čudeže in jih ne želel, ampak da bi skrbel za zveličanje duše.
- Ne raziskujte božjih sodb in pravic, zaradi česar se med nepravednimi verniki dogajajo čudeži.
Bodimo pozorni tudi na duhovne ljudi, prek katerih je Božja Providenca privedla do odrešenja izgubljenih in zavedenih duš v primerih, ki jih je navedel sv. Nikon. Imenujejo jih razumni, spretni in dobro vedo (imajo duhovno znanje).
Poznavanje cerkvene tradicije, preudarnost in duhovna streznitev bi morali biti bistveni za naš odnos do čudežev. Duhovno sklepanje se rodi iz ponižnosti. „Samo razumen je lahko tisti, ki ima ponižnost; kdor nima ponižnosti, nikoli ne dobi razuma «(sveti Izak Sirijski, beseda 89).
sklepi
Poskusimo na kratko povzeti vsebino citiranih odlomkov iz del Menih Nikon.
- Čudeži, ki so jih izvajali grešniki pravoslavne spovedi, ne pričajo o njihovi kreposti in svetosti.
- Čudeži heretikov sploh ne potrjujejo resničnosti njihove vere.
- Med heretiki je bilo iskrenih asketov, ki so poskušali izpolniti zapovedi, a so bili hkrati prikrajšani za občestvo s pravo pravoslavno cerkvijo. Nekateri so prejeli dar čudežev za delo svoje askeze, drugi pa so znake izvajali v skladu z vero tistih, ki se približujejo, ali po neznani Božji Providnosti. Evangelij pravi o tistih in drugih: "Mnogi mi bodo tisti dan rekli: Gospod! Gospod! Nismo prerokovali v vašem imenu? In ali niso v tvojem imenu pregnali demonov? In v tvojem imenu niso delali veliko čudežev? In potem jim bom izjavil: nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, vi delavci brezpravnosti «(Matej 7, 22–23).
- Vsi čudeži na splošno ne morejo biti merilo resnice, ampak pridobijo pomen, odvisno od tega, kdo jih je storil in zakaj.
- Edino merilo resnice je čistost pravoslavja in spoštovanje božjih zapovedi.
- Z lažnimi čudeži demoni poskušajo ljudi zavajati bodisi glede morale bodisi zaradi religije.
Dokazi iz staroverskih opravičevalcev
Poleg vsega naštetega je v prevodu zanimivo navesti enega od virov apologetice starovercev 19. stoletja. Na žalost ni možnosti za njegovo natančno pripisovanje - to je eden od hektografov knjižnice Rogozhskaya. Na vprašanje, kako novi verniški misijonar opozarja na čudeže v nikonski cerkvi, naš polemik odgovarja:
- Različni odnosi do čudežev in čudežev so lahko različni: nekateri jim popolnoma zaupajo in jih celo smatrajo kot dokaz pravoslavljanja družbe, v kateri se včasih izvajajo, drugi, nasprotno, pa jih nikoli ne prepoznajo kot merilo resnice. Mi z zadostnimi znaki resnice ne bomo zanikali čudežev, vendar jih ne bomo obravnavali kot dokaze resnice in pravoslavnosti družbe, kjer koli se bodo izvajali. Zgodovina Cerkve kaže, da so se včasih dogajali čudeži tudi med ljudmi, ki jih je pravoslavna cerkev štela za krivoverce in narobe.
Dalje, - vsako samovoljno dejanje pomeni neki vnaprej določen cilj; podobno mora imeti vsak znani čudež zavestno in razumno osnovo - ne le vidno, ampak tudi resnično potrebno. Hkrati ozdravitev osebe, ki trpi z dovoljenjem Božje providnosti, ne more biti končni cilj. Cilj se vedno razkrije v potrebi, da s pomočjo čudeža nekomu potrdimo ali zagotovimo božjo resnico. Ko pisanje še vedno ni bilo dovolj razširjeno ali je zaradi pomanjkanja vere obstajala potreba po nadnaravnih znamenjih, tako kot v časih poganske Rusije je metropolit Mihael zažgal Evangelij, ki ni zgorel. "Čudeži niso samo tisti zaradi trpljenja," beremo v tedenskem učnem evangeliju, "ampak veliko je tistih, ki vidijo radi in slišijo, da Kristus počne,jih bodo morda privlačili zaradi prijateljev."
V cerkvenem slovarju Petra Aleksejeva je za besedo "čudeži" najprej podano 13. poglavje Prve poslanice Korinčanom, ki se razlaga tako: za to poglavje so zapisane opombe, da darila čudežev po razširitvi in zadovoljni odobritvi evangelijskega učenja nehajo biti. Čudeži so prenehali še pred avgustovskim časom, kar je razvidno iz njegove knjige O resnični pobožnosti (poglavje 25). Podeljeni so bili nevernikom, Sveto pismo pa vernim. Osnovna cerkev je za klicanje nevernikov obilica čudežev. In cerkev vernikov končnega časa bolj temelji na Svetem pismu kot na čudežu. Zato trenutno čudeži niso več potrebni. Sveto pismo in Sveto izročilo sta kot živ glas pravoslavne ekumenske cerkve veliko bolj zanesljiva od znamenj in čudes: "Več kot mrtvih, ki vstanejo,Sveto pismo je najbolj zanesljivo bistvo, "pravi sveti Janez Krizostom. »Če se čudežni delavec nauči narobe, ga ne smemo poslušati« (Margaret, beseda 4). Čudeži so temni in nerazumljivi, saj so jih izvajali tudi grešniki, krivoverci in celo pogani: modreci so delali in jih delajo. Toda v katerih primerih in s kakšnimi močmi se izvajajo čudeži - to presega meje našega znanja. Znano je, da nekateri izganjajo demone, ne da bi bili Kristusovi učenci. Poganski cesarji Vespazijan in Hadrijan sta po govoricah delala čudeže: zdravili so slepe in bolne z različnimi boleznimi. Znani so bili tudi domnevni čudeži Apolonija iz Tjane. Knjiga Nikon Črnogorcev govori o takih lažnih čudežnikih, kot je heretični škof, ki je delal čudeže; menih bludnic je po smrti delal čudeže; drug menih je delal čudeže z listino; preljuba, ki jo je ubil njen moždelali čudeže; armenski heretik je v življenju in po smrti storil čudeže. In Prolog za 9. januar govori o podobnem "čudežniku". Tudi dvesto let po padcu Rimskokatoliške cerkve z vzhodnega pravoslavja je en katoliški duhovnik po imenu Fulk delal čudeže: izganjal je demone, ozdravljal slepe, neumne, gluhe, hrome, kdorkoli je hotel, dobre stvari je izročil in koga je hotel kaznovati (Roberts, Zgodovina krščanske cerkve, 1891, str. 131). Nadalje je v isti "Zgodovini" rečeno o drugih čudežnikih katoliške cerkve. Zato je zelo napačno pričati o pravoslavju Cerkve in pobožnosti človekovega življenja samo s čudeži. nasprotuje naukom sv. Cerkve. Tudi dvesto let po padcu Rimskokatoliške cerkve z vzhodnega pravoslavja je en katoliški duhovnik po imenu Fulk delal čudeže: izganjal je demone, ozdravljal slepe, neumne, gluhe, hrome, kdorkoli je hotel, dobre stvari je izročil in koga je hotel kaznovati (Roberts, Zgodovina krščanske cerkve, 1891, str. 131). Nadalje je v isti "Zgodovini" rečeno o drugih čudežnikih katoliške cerkve. Zato je zelo napačno pričati o pravoslavju Cerkve in pobožnosti človekovega življenja samo s čudeži. nasprotuje naukom sv. Cerkve. Tudi dvesto let po padcu Rimskokatoliške cerkve z vzhodnega pravoslavja je en katoliški duhovnik po imenu Fulk delal čudeže: izganjal je demone, ozdravljal slepe, neumne, gluhe, hrome, kdorkoli je hotel, dobre stvari je izročil in koga je hotel kaznovati (Roberts, Zgodovina krščanske cerkve, 1891, str. 131). Nadalje je v isti "Zgodovini" rečeno o drugih čudežnikih katoliške cerkve. Zato je zelo napačno pričati o pravoslavju Cerkve in pobožnosti človekovega življenja samo s čudeži. nasprotuje naukom sv. Cerkve.1891, str. 131). Nadalje je v isti "Zgodovini" rečeno o drugih čudežnikih katoliške cerkve. Zato je zelo napačno pričati o pravoslavju Cerkve in pobožnosti človekovega življenja samo s čudeži. nasprotuje naukom sv. Cerkve.1891, str. 131). Nadalje je v isti "Zgodovini" rečeno o drugih čudežnikih katoliške cerkve. Zato je zelo napačno pričati o pravoslavju Cerkve in pobožnosti človekovega življenja samo s čudeži. nasprotuje naukom sv. Cerkve.
Zaključek
Zdaj smo se že približali pomembnemu sklepu: če po menih Nikon s hudiči s številnimi lažnimi čudeži hudič skuša uveriti v neko napako, moralno ali religiozno, potem se je pošteno vprašati: kakšen je splošni pomen čudežev našega časa, ki jih na enak način opazujemo v najbolj raznolikih izpovedi in izpovedi? Za zaključek, da princ tega sveta uspešno širi še en mit, ni treba veliko razločiti:
- "Bog je povsod", ostalo so izumljene omejitve in konvencije;
- meje Cerkve ne zajema niti ena pravoslavna spoved;
- svetniki in milost so v vsakem poimenovanju;
- kreposti splošne narave so pomembnejše od čistosti pravoslavja;
- najpomembnejše so "človeške vrednote".
Takšni pogledi so povsem skladni z duhom časa. Tu imamo opravka z nadomeščanjem pravega nauka Cerkve - cerkvene hereze našega časa. Tako je krščanstvo prikrajšano za prvo zapoved (o ljubezni do Boga; glej Matej 22, 37–38) in postane zgolj humanistično učenje, ki ga je princ te dobe vsadil z lažnimi čudeži. Kljub številčnosti tiskane besede sodobni kristjan ni vedno dovolj seznanjen s sveto tradicijo, zato se pogosto prepušča iluzijam, zreducira vsebino vere na splošne moralne norme in "univerzalne človeške vrednote." Na primeru spisov meniha Nikona se lahko prepričamo, da je pravoslavno izročilo (tj. Učenje Svete Cerkve), tako neprijetno in neznano našim sodobnikom, takemu »humanizmu« tuje in ga odločno zavrača.