V starodavnih pisanjih je veliko pričevanj o harfi in soparnikih kot nadarjenih pevcih, epih, pesnikih in glasbenikih. Zlasti jih omenjamo v Zgodbi o preteklih letih (1068). Priljubljeni liki ruske folklore, junaki številnih ljudskih izgovorov - bifoni, guselniki so bili artele, odredi ali bratovščine, zgodovinsko znani v Rusiji iz 11. stoletja … Naselili so obsežna prostranstva Krima, Sibirije, Ukrajine, Volge. Toda po prihodu "bizantinskega jarma" v Rusijo so jih cerkvene in civilne oblasti hudo preganjale.
Sonoralni guseliji v Rusiji so zamrli, sonce dobrih ljudi, sovarov, gudochnikov in guselnikov je zašlo, Bizant je začel z ognjem "kuriti" vso slovansko kulturo in na najbolj krut način uničevati glasbila in literaturo Slovanov. Etnograf O. Afanasyev v svojem delu "Poetični pogledi Slovanov na naravo" navaja zapis o tujem popotniku Oleariju, ki je osebno videl, kako so vsaka ljudska glasbila iz vsake hiše vzeli s silo in pod žico lokalnega duhovnika "na trgu je bilo zažganih pet vozičkov, polnih instrumentov kot hudičevo orožje”.
Obstajale so dolgoročne metode represalije krščanske inkvizicije proti guselikom in grdobujem. Do zdaj se v cerkvi glasbeno instrumentalna ustvarjalnost privzeto šteje za "satansko, demonsko" dejanje, ljudska inštrumenta pa je dobro videti, razen morda na poslikavi Zadnje sodbe na stenah večine kanonskih templjev.
Zakaj duhovna ustvarjalnost slovanskih ljudstev še vedno velja za manifestacijo satanizma in zakaj je bila tako nasprotujoča cerkveni nomenklaturi? Dejstvo je, da so se guseliki in soparniki v svojem življenjskem slogu zoperstavili obredno-verskemu bizantinskemu načinu življenja, kot so ga z Rusijo kriminalom naložili s prihodom bizantinskega krščanstva, pri svojem delu pa so bili vodniki nasprotovalnih čustev, česar se je cerkvena elita najbolj bala.
Guselniks-bujoni niso le igrali na svoje inštrumente, temveč so hkrati "recitirali" dela ruske duhovne ljudske poezije in v Rusijo nosili arhetip dobrih ljudi - slovanskih bogomil (ljudi dragih Bogu), ki veljajo za nosilce hiperborejske duhovnosti, pa tudi njihovih privržencev - evropskih katarov, ki ga je okrutno preganjala rimsko-vizantijska.
V vlogi pevcev in bardov so hkrati pridobili sloves čarovnic in ljudskih satirikov. Med njimi je bilo kar nekaj starejših, in ljudje so jih častili kot najsrčnejše božje ljudstvo, šteli so jim v čast, če pridejo na sodišče, včasih so govorili: "Dobrodušna Svarozhenka je prišla k nam domov …".
Glavno telo ruskih soparnikov v Rusiji so sestavljali guslisti, narodna zabava, sveti norci, ki so v svoji neumni obliki obtoževali hudobne duhovnike s svojim bizantinskim obsurantstvom. Zgodovinarji izvor nacionalnega značaja Babe Yage povezujejo tudi s satiričnimi deli guslistov in zabavišč, ki zanikajo bizantinski kult čaščenja judovskega boga Jehova in njegove Babe Yagov (Yaga). Pomembno je, da so se oblekli v kaftane s kratkimi obodi, cerkev pa je tudi menila, da je nošenje oblačil s kratkimi obodi greh, pa tudi vsi njihovi "poklici" niso imenovali nič drugega kot "demonsko" providnost.
Potem ko so se slovanski teogamiti pod jarmom preganjanja premaknili na zahod, so se v Evropi pojavili njihovi katarski guselniki in grmovi, na primer v Italiji so jih poimenovali "scaramucci", v Franciji pa "scaramushi".
Promocijski video:
Po naravi in načinu življenja samih soparnikov, guselnikov, potujočih glasbenikov-minstreljev lahko sodimo o njihovem prvotnem videzu v Rusiji na podlagi profesionalizacije udeležencev duhovnih obredov starodavnih slovanskih bratovščin, ki jih vedno spremlja glasba, petje in ples. Kot je razvidno iz odloka cerkvenega roparskega sveta Stoglave iz leta 1551, ki je bil usmerjen proti meramom, so njihova številna bratstva (mafija) dosegla "do 60-70 in do 100 ljudi".
Dotlej pravoslavna cerkev guselnikov ni sanirala in še naprej veljajo za "hudičev instrument". Poleg tega se z ortodoksnega vidika celotna narodno-glasbena in instrumentalna kultura že na začetku šteje za kršitev krščanskih norm vedenja.
Guselniki in grmovi v Rusiji
Na bazarjih so, na knežjih praznikih, Nastavili so ton pri veselicah, Igranje harfe, gajde, rogovi, Ljudje so se zabavali na sejmih.
Čeprav tambura ni meč in surna ni sulica, Kdo med smrtniki pa ne ve
Kot pesem daje moč utrujenim, Kako glasba dviguje duha!
Brezskrbno pleme gejevskih potepuhov
Rojen v duhu svobode
Niso potrebovali ne slave ne blagoslova, Dovolj ljubezni celega ljudstva.