Skozi zgodovino psihoanalize strokovnjaki niso opustili svojih poskusov osvetlitve skrivnosti d'ej`a vu - stanja "že videnega", ko se v neznanem kraju nenadoma pojavi živ, skoraj mističen občutek, da ste bili že prej tukaj.
D'ej`a vu spremlja depersonalizacija: resničnost postane nejasna in nejasna. Z uporabo Freudove terminologije lahko rečemo, da gre za "derealizacijo" osebnosti - kot da zanika resničnost. Hkrati se lahko pojavi občutek zgodovine dogajanja - nekaj podobnega spominu na prejšnje življenje. Ta občutek je minljiv, a nepozaben. Prav to je Jungu predlagalo misel, da je "življenje le kratek fragment besedila, iz katerega so bili izbrisani prejšnji in naslednji odstavki."
Carl Gustav Jung je bil prepričan, da živi paralelno življenje in je deloma bil v 18. stoletju: ta občutek ga je prvič obiskal pri 12 letih. Redni izleti v lastno preteklost so velikega psihiatra vedno zmedli. Navdušil ga je na primer skica, ki prikazuje dr. Stacklebergerja, ki je živel v 18. stoletju: Jung je takoj prepoznal škornje z zaponkami na junaka slike … svojega! "Trdno sem prepričan," piše, "da sem nekoč nosil te škornje. Dobesedno sem jih čutil na nogah! Vsakokrat so me takšne stvari divje navdušile. Pogosto mi je roka proti moji volji natisnila številko "1776" namesto "1876" - medtem ko sem čutila nerazložljivo nostalgijo."
Henri Bergson d'ej'a vu definira kot "spomin na sedanjost": verjame, da dojemanje resničnosti v tem trenutku nenadoma bifurcira in je deloma tako, kot da bi ga prenesli v preteklost.
Medtem ta pojav ni samo v vizualnih vtisih. Lahko ima obliko d'ej'a entendu (že slišano), d'ej'a lu (že prebrano) in d'ej'a 'eprouv'e (že doživeto). Nekateri menijo, da je to odmev prejšnjih inkarnacij, medtem ko drugi govorijo o "spominu prednikov", ki se prebujajo v zavesti pod vplivom močnih čustev. Spiritualisti trdijo, da je d'ej`a vu "vtis", ki ga pridobi samostojni del psihe; zato se v fantazijah Charlesa Forta ta pojav razlaga kot spomin na pozabljeno teleportacijo. In doktor Wigan je v svojem medicinskem eseju "Dolžnosti uma" (1860) pojav označil za "napako v sprejemanju", pri čemer je najprej uganil, da je d'ej`a vu, morda, posledica neodvisnega dojemanja resničnosti z dvema možganskima lobama, od katerih je eden nekoliko pred drugims tem se ustvari iluzija o neuspehu časa.
Kar pa nas najbolj zanima, je seveda misel, da d'ej`a vu ni spomin na preteklost, ampak na prihodnost: predznanje, ki se zaradi posebnosti človeškega uma samodejno projicira v preteklost - od predvidevanja se spremeni v spomin. In to že - popolnoma ne glede na to, ali govorimo o sanjah ali občutkih v resnici - nas potegne v globino najbolj neverjetnih skrivnosti, skrivnosti časa.
En pacient mi je pripovedoval, kako se je med drugo svetovno vojno ujel, da se je nenadoma spomnil, da je štiri leta pred tem že sanjal o kraju aretacije. Sanje so bile pozabljene, nato pa … prerasle v resničnost. V Neznanem gostu (1914) Maeterlink to imenuje "zemeljska spoznanja."
Nekaj podobnega mi je povedal moj nečak v Budimpešti: "Prebral sem vaš članek" Ugibanje in življenjska kriza "in se spomnil ene svoje sanje. Prvič sem ga videl leta 1909, ponavljalo pa se je vsako leto do izbruha vojne. Sanjal sem, da sem častnik vojske in da sem v Italiji. Urejeni mi je prinesel kosilo, nato pa se je pojavila gospodarica hiše, zelo lepa ženska. Medtem ko sem jedla, je imela pogovor z mano, v naslednji epizodi pa se je pred mano pojavila v črni nočni majici, ki je zelo obetavno razkrila lepo telo. Začela se je vojna. Ko je Italija napovedala začetek sovražnosti, so mojo enoto najprej premestili tja. Napredovali smo na Piaveu, ko sem se nenadoma znašel v zelo znani situaciji - kot da bi se vrnil domov.
Promocijski video:
Miza je bila postavljena za nas na terasi gradu. Ko mi je naročnik prinesel hrano, sem pomislil: manjka le ta lepota. In se je pojavila! Pozdravil sem jo kot staro prijateljico. Najbolj presenetljivo je, da je pozneje priznala, da sem se ji zdela poznana. Tu se bom ustavil, saj sem kmalu zagledal nočno majico. Kako bi se lahko v resnici zgodilo nekaj, o čemer sem sanjal pet let prej?"
Tako so sanje pred petimi leti očitno postale spomin na prihodnost. Mogoče je naklonjen tistim sanjam, ne praznim, ampak ustvarjalnim, ki jih v trenutkih navdiha obiskujejo pisatelji, glasbeniki, pesniki?
Profesor Halley je znan, da je leta 1887 odkril Marsove lune. In 150 let prej je Jonathan Swift v Gulliverjevih Popotovanjih pisal o astronomih Lapute: »Odkrili so dve majhni zvezdi, ki krožita nad Marsom. Bližnji je na razdalji treh premerov od središča planeta, daljni je na razdalji petih premerov od njega. Prvi satelit naredi popolno revolucijo v 10 urah, drugi - v 20,5 . Številke, ki so jih sodobniki dojemali kot dokaz pisateljeve popolne nevednosti na področju astronomije, so presenetljivo sovpadali z izračuni profesorja Halleya.
Andrew Jackson Davis (Penetralia, 1856) se je na pisalni stroj "spomnil" že veliko pred njegovim pojavom: "Imel sem željo po ustvarjanju avtomatskega psihografa - poimenujemo ga duhovni pisatelj. Inštrument je lahko sestavljen kot klavir: ena vrsta tipk bi predstavljala elementarne zvoke, druga kombinacijo le-teh, tretja pa hitro rekombinacijo, tako da bi lahko namesto glasbenega dela tu igrali pridigo ali pesem.
Ne pozabimo tudi, da je znanstvena fantastika v zadnjih desetletjih neskončen "spomin na prihodnost".
Pred kratkim sem našel nenavaden primer v knjigi Freigesa Karinfija, Potovanje po mejah lobanje. Ko opisuje svoje prvo srečanje z doktorjem Olivecronom, nevrokirurgom iz Stockholma, ki je pristopil k njemu zaradi odstranitve možganskega tumorja, se spominja, da ga je občutil občutek, da pozna moškega. Mnogo let po tej uspešni operaciji je poskušal zdravnikov videz opisati enemu od svojih kolegov v Budimpešti. "Toda ravno to je opis …" - ga je prekinil, poimenoval junaka ene priljubljene madžarske gledališke predstave v tistih letih.
"Igro sem napisal, in to že pred dvajsetimi leti," priznava Koroški. - Njegov glavni lik je zelo nadarjen, a preveč čustven mlad inženir, - trpel je zaradi pretirane neodločnosti. Izumil je nekaj podobnega samodejnemu brezpilotnemu bombniku (ta ideja se je kasneje resnično spremenila v resničnost), a skeptični prijatelj ga je začel prepričevati, da je pravi motiv izuma želja, da se maščeva celotnemu svetu, ker je zapustil drugo lepo ženo. Da bi dokazal svojo nezainteresiranost, je inženir napovedal, da se bo na dan demonstracije peljal v zrak. In potem ga je nenadoma zajel strah pred smrtjo.
Na prizorišču se pojavi njegov alter ego - kirurg iz Skandinavije in ponudi operacijo na možgane, da bi odstranili "center strahu", ki se nahaja v možganu. Inženir se strinja z operacijo. In naslednji dan se dvigne v zrak in ostane živ. Moj igralec prijatelj je bil zelo seznanjen s to vlogo, saj jo je igral več kot enkrat.
Tukaj je izsek pisma doktorice Leele Veji-Wagner, psihiatrinje iz Londona, o tej knjigi.
"Zelo me je zanimalo, kaj si povedal o potovanju Po mejah lobanje," piše. - Spominjam se knjige in predstave, tako da lahko potrdim vse, o čemer igralec priča. Razlika je bila le v tem, da je bil prototip švedski, umetniški junak pa finski. Oba sta Skandinavca, toda Finc je etnično veliko bližje Madžarskem."
Alexander Woolcott pripoveduje zgodbo mlade ženske iz Catonvillea v Marylandu, ki je na medenih tednih v Franciji videla hišo, ki je bila dolga leta v sanjah. Vznemirjena v vznemirjenju, se je odločila, da bo šla na dvorišče in … prestrašila duhovnika, vrtnarja in staro damo, ki je živela tam: gosta so prepoznali kot duha, ki je tu živel zadnjih deset let! To je že nekaj resnejšega kot navaden d'ej`a vu!
Če verjamete zgodbi profesorja Augustusa Geirja, vključeni v knjigo "Zgodba mojega življenja", se je isto zgodilo z neko gospo E. Butler, ki je živela na Irskem.
Več noči je sanjala o sebi v izredno lepi hiši, opremljeni s takimi udobji, o katerih bi človek lahko samo sanjal. Leto kasneje se je gospa Butler preselila s svojim možem v London in odšla v Hampshire iskat dom. Ženska je na vratih vratarja vzkliknila: "Ja, to so vrata hiše, ki so se mi pojavila v sanjah!" Ko je prišla do vhodnih vrat, je prepoznala najmanjše podrobnosti ena za drugo - razen le ene "dodatne" vrat. Slednja je bila, kot se je izkazalo, v steno vgrajena pred pol leta - ravno takrat, ko so se čudovite sanje Irke ustavile. Hiša se je prodajala po sumljivo nizki ceni, agent pa je pozneje priznal, da je razlog za popust videz duha v stenah tega v vseh pogledih lepega doma. Bralec je verjetno že uganil, da je bil "duh" … sama gospa Butler!
Torej, ko se je ženska v sanjah videla kot prebivalka bodoče hiše, se je ženska jasno »spomnila« prihodnosti. Ali to pomeni, da je čas v nekaterih njegovih delih ušel iz proge, kar je omogočilo, da se njegovi ločeni "obliži" prekrivajo?
Jung se spominja čudne izkušnje, ki se mu je zgodila na poti v Nairobi. Na ostri skali, ki se je dvigala nad železnico, po kateri je šel vlak, je zagledal vitko postavo moškega, naslonjenega na kopje. "Ta slika iz na videz popolnoma tujega sveta me je fascinirala: doživel sem stanje d'ej`a vu. Ko sem bil tukaj, sem dobro poznal to življenje, ki me je ločilo le obdobje. V hipu se mi je zdelo, da se nenadoma vrnem v svojo skrivno, trdno pozabljeno mladost: ja, ta temnopolti moški me čaka tukaj zadnjih dva tisoč let. Občutek zgodovinske pripadnosti tej deželi sem nosil skozi celotno potovanje po divji Afriki."
Tako imenovani "prenatalni spomini" so fenomen istega razreda. Freud v svoji knjigi The Uncanny neposredno povezuje spomine na "nekdanje življenje" s hrepenenjem po materini maternici.
"Ta skrivni, prepovedani vhod so vrata v nekdanjo hišo: tja, kjer je nekaj časa živel vsak izmed nas. Obstaja šaljiv izraz: "Ljubezen je domotožje." Točno tako. Če sanjate kraj ali državo in v sanjah rečete sebi: "Tu mi je vse znano!" - to pomeni, da govorimo o umetniški podobi, ki simbolizira materine genitalije ali njeno celotno telo."
Večina nas ni zadovoljna s Freudovimi pretirano naravoslovnimi teorijami, vendar ne pojasnjujejo bistva "prenatalnih spominov" in kasnejšega privlačenja otroka k materi.
In še zadnja stvar. Med »prenatalnim« stanjem in tistim, čemur pravimo »prejšnje življenje«, se razteza slab predel psevdoobstoja pred spočetjem. Vsekakor so strokovnjaki, ki menijo, da so resnični "generični" ali "neverjetni" vtisi, ki jih bolniki občasno delijo, prepričani v resničnost obstoja tega "sivega območja".
V Fantaziji spočetja sem analiziral sanje pacientov, v katerih plavajo v „drugih vodah“; sanje, ki so namignile na spomine na resničnost, veliko bolj oddaljeno od življenja v materini maternici. "Plavala sem pod vodo in se peljala eno mimo enega nenavadno lepega mesta," mi je rekla eno dekle. - Najbolj me je spominjalo na letenje na veliki višini. Ko sem se približal hiši, sem postal bolj samozavesten, da bi moral plavati vanjo, zagotovo sem vedel, da bom to storil. Vse je bilo že vnaprej določeno."
"Hiša", v katero se bo deklica "kopala", je bila materina maternica. Ta sanje, jasen primer pojava deja eprouve, simbolično pripoveduje o spuščanju duše v ta svet po poti, ki je bila vnaprej jasno izračunana. Spalna ženska je vedela, da zapušča državo "pred mater" na misiji na zemlji.
Žal uradna znanost ne more dokazati resničnosti "prenatalnih spominov" niti je ovrgla. Vizije mistikov, svetnikov in preprosto mentalno nadarjenih ljudi imajo psihološko in umetniško vrednost, nič več.
Iz knjige: "Med dvema svetovoma" Avtor: Fodor Nandor