Evangelijska zgodba o vstajenju Jezusa Kristusa pravi, da je Marija Magdalena in nato apostola Peter in Janez, ko sta prišla v jamo, kjer je bilo s križa odvzeto telo njunega Učitelja, tam niso našli. Toda mironosice, ki so se prve pojavile pri Kristusovem grobu, so zagledale angela, bleščečega kot strela. Ko so pobrali povila, v katera je bil Jezus zavit, in krpe, ki so mu pokrivale glavo, je postalo končno jasno - v jami ni trupla! Torej, evangelij nam govori o čudežnem Jezusovem vstajenju … Toda morda ljudje, ki so bili v stanju globokega šoka od tega, kar so videli, česa niso opazili?
Samo lasje in nohti
Hitro naprej do današnjega časa. V Himalaji.
Po nekaterih nekanonskih virih se je Jezus do 30. leta starosti seznanil s skrivnimi nauki vzhodnih modrecev.
V tradiciji tibetanskega budizma je praksa jalu ali uresničitev telesa svetlobe že dolgo znana. Ta neverjetna praksa obstaja še danes. Slavni Lama Namkhai Norbu Rinpoche. danes živi na Zahodu, navaja številne primere tega mističnega dejanja. Takšno zgodbo je Namkhai Norbu slišal od svoje učiteljice Dorje Changchub, očividke podobnega pojava. Tako je bilo.
Nekoč Lama Nyagla Padma Duddul. ki je poklical svoje učence, med katerimi je bil tudi Dorje Changchub, je sporočil, da je prišel čas njegove smrti, in pokazal na goro, kjer bi rad srečal smrt. Učenci so Lamo pospremili do izbranega kraja in ob skali postavili majhen platneni šotor. Nyagla Padma Duddul se je umaknil v šotor in naročil svojim učencem, naj tesno zaprejo vhod in ga pustijo pri miru sedem dni. Z upoštevanjem navodil. učenci so se spustili do vznožja gore in tam čakali sedem dni. Ves ta čas je nenehno deževalo, bliskale so bliske in v redkih trenutkih zatišja je bilo nebo obarvano z mavricami.
Ko so se učenci v določenem času povzpeli na goro, so našli šotor tesno prišit, tako kot so ga zapustili. Raztrgali so ponjavo, šli noter, a tam našli le zmečkana oblačila učitelja. Kače morajo torej s sebe odstraniti kožo. Učenci so dvignili oblačila in spodaj zagledali učiteljeve lase in nohte. V šotoru ni bilo nič in nikogar več
Promocijski video:
»Tam je bila moja učiteljica Dorje Changchub,« pravi Namkhai Norbu, »in mi vse to povedala. Zato vem, da je to res in je mogoče.
Čudovit kamnosek
A še posebej zanimiva je zgodba, ki jo je pripovedoval Togden, stric Namkhai Norbuja. Leta 1952 je v tibetanski provinci Derge živel starec, ki je v mladosti služboval kot kamniti zidar v samostanu. Nihče si ni mogel misliti, da je ta zidar vadil nekakšna učenja. Toda nekoč, že v skrajni starosti, je ta moški sporočil, da bo kmalu umrl, in prosil, naj ga zaklenejo v eno od celic sedem dni. In ker so vsi razumeli, v čem je stvar, se je zbralo veliko ljudi. Bili so nomadi in menihi, obstajali so celo predstavniki kitajske uprave. Vsi so želeli videti, kaj se bo zgodilo. In ko so odprli celico, v katero je bil zaklenjen stari kamenorezac, tam ni bilo nikogar. Samo na tleh je bilo dvajset žebljev in las - vse to budisti štejejo za telesne nečistoče in jih ni mogoče pretvoriti v svetlobne delce. Vse to se je zgodilo pred mnogimi ljudmi.
Če se vrnemo k časom, opisanim v evangeliju, in skrbno potegnemo vzporednice, lahko domnevamo, da je imel Jezus to skrivno učenje. In čeprav so pogoji in čas izginotja telesa v opisanih primerih nekoliko drugačni, je še vedno mogoče domnevati, da je narava teh pojavov, tako v Judeji kot v Tibetu, enaka. Jezus Kristus je bil obujen v telesu svetlobe, njegovi nohti in lasje, ki jih nihče ni opazil, pa so ostali v jami.
Kako to razložiti kitajskim oblastem?
Spomladi 1984 je Namkhai Norbu obiskal Nepal in tam prejel novice o svojem stricu Togdenu. Neki Tibetanec, ki je prispel v prestolnico Nepala Katmandu, je o Togdnu povedal naslednjo zgodbo. Togden je dolgo živel v osamljeni jami. Ko se je na Kitajskem začela "kulturna revolucija", je bil tako kot mnogi drugi jogiji (tisti, ki se ukvarjajo z jogo - ur.) Prisiljen zapustiti jamo, imenovano protisocialni elementi in ostanki srednjega veka. Togden je imel več sreče kot drugi: dal je hišni pripor. Oseba, ki je po prihodu v Katmandu to zgodbo povedala Namkhai Norbuju, je bila uradnica in je morala med drugim skrbeti za Togdena.
Pozneje je Namkhaijev stric Norbu smel oditi v majhno vas in živeti pod manj strogim nadzorom. Dobil je ločeno hišo in isti Tibetanec ga je redno obiskal, da bi preveril. Toda med enim od teh obiskov je uradnik naletel na zaklenjena vrata. Začel je trkati, v odgovor pa je zazvonil le medeninasti zvonec nad vrati, kot da bi hotel nepovabljenemu gostu nekaj povedati. Nato je tibetanski uradnik razbil vrata. Ko je stekel v zadnjo sobo, je obnemel od groze! Preden se mu je pogled zmešal, meditant v položaju lotosa, z glavo pokrito s svetlo tančico. Izmučen zaradi slabe slutnje je uradnik s tresočimi rokami strgal tančico in se od strahu opotekel nazaj. Togden, oziroma njegovo telo se je skrčilo na velikost otroka! Roke in noge so bile upognjene in pritisnjene ob majhen trup.
Ko je uradnika zapustil val strahu, ga je resno skrbelo še eno vprašanje - kako to razložiti kitajskim oblastem? Kaj če bi ga oblasti obtožile, da je pomagal Togdenu pobegniti? Pohiteti moramo. In uradnik je požrl, da je o svojem incidentu poročal svojim nadrejenim. Ko se je nekaj dni kasneje skupaj z vojsko vrnil v hišo, je Togdenovo telo popolnoma izginilo. Ostali so samo lasje in nohti.
Oblasti so zmedeno zahtevale pojasnilo. Uradnik je dvignil roke in rekel, da starodavna tibetanska besedila omenjajo jogije, ki so dosegli tako imenovano telo svetlobe. Njihova telesa so izginjala sedem dni in se raztapljala v neskončni mavrični svetlobi.
Lama v meditaciji
Leta 1994 sem prvič obiskal Nepal. Moje stare sanje - obiskati budistične samostane, komunicirati s tibetanskimi lami - so se končno usodile. Po slikovitih gorskih pobočjih je po dolini Katmanduja raztresenih na desetine samostanov. Skoraj naslednji dan prihoda sem odšel k enemu od njih, Naji Gonpa. Samostansko dvorišče je bilo prazno. Vhod v stavbo je zapirala dolga rdeča zavesa, na kateri je bil vezen zlati budistični simbol. Ta simbol pomeni preoblikovanje neskončnega vozla naših zablod v neskončno modrost. Odmaknil sem zaveso in menihov, ki so s tal zbirali ravne blazine, na katerih sedijo med bogoslužjem, vprašal:
- Ali lahko vidim lamo? Menihi, ki se mi smehljajo. odgovoril:
- Lama v meditaciji.
Po eni uri čakanja sem ponovil svoje vprašanje. Menihi, ki so se zdaj brezskrbno sprehajali po samostanu, so zmajevali z glavami:
- Lama v meditaciji.
Naslednje tri ure sem z višine samostanskega zidu občudoval dolino Katmanduja. Ko pa se je sonce prikradlo na greben in dnevne barve so potemnele, sem že tretjič zastavil svoje vprašanje prebivalcem samostana, ki so hiteli služiti. Dolgo so me gledali in mi dolgočasno v zlogih odgovorili:
- La-ma v med-di-taciji.
- Kako to? Kako dolgo bo v tej meditaciji?
Potem pa je eden od menihov planil v smeh in je v zadregi pokril obraz z roko:
- Ne vem: dan, dva, mesec … dva, tri …
Potem sem, če sem iskren, mislil, da sem bil preprosto odpuščen in nisem hotel dolgočasiti svojega učitelja z drugim neumnim turistom. Sem se pa zmotil. Vozel moje nevednosti je bil premočno vezan.
Kasneje sem izvedel, da je bil lama, s katerim sem iskal sestanek, Tulku Urgen, veliki mojster meditacije, ki se je umaknil, in to se je zgodilo leta. 13. februarja 1996 je Tulku Urgen zapustil ta svet. Po pričevanju mnogih je bilo njegovo telo po njegovi smrti znatno zmanjšano!
Očitno je v tem primeru prišlo do delne realizacije Telesa Luči.
Enkrat sem se po kratkem potovanju v nepalske vasi vračal v svoj hotel. Pravkar je minil tropski naliv. Zrak se je zaiskal od svežine. Potoki so se zdeli jasnejši kot običajno. Metulji s temno modrimi krili, velikosti moške dlani, so se dotaknili mojih ramen. V vejah dreves, sklonjenih nad mojo glavo, so veselo žvrgolele zelene papige. Raj in še več!
In za dokončanje te idilične slike se je iz globin neba pojavila orjaška mavrica. Nato sem pomislil: morda je v kakšnem gorskem samostanu ali majhnem naselju kakšen mojster meditacije zdaj spoznal prakso jaluja in svetloba njegovega novega obstoja se je zaigrala nad zemljo z vsemi mavričnimi barvami. In ta mavrica je kot pot v nebesa!
Oleg Pogasiy. Revija "Skrivnosti XX. Stoletja" št. 11 2010