Človek je tako zgrajen, da si je vedno želel postati podoben Bogu - tudi postati Stvarnik, Stvarnik. Načeloma je to verjetno povezano z naravo človeka, saj je rečeno, da nas je Bog ustvaril po svoji podobi in podobnosti. V svetih knjigah, kot so Biblija, Koran o to je povedano zelo podrobno.
Na primer, v 32. suri "Peticija" je rečeno, da je Allah ustvaril Adama iz gline: glina «(32: 6-7).
Očitno si je zato človek ves čas prizadeval, da bi poleg naravne poti razmnoževanja ustvaril tudi svojo vrsto. V kasnejši različici je to Ostržek (v ruski različici - Ostržek), v še kasnejši različici - vse vrste humanoidnih robotov, ki ustvarjajo človeka iz epruvete, kloniranje itd. Toda tu nismo izumili nič novega, ker je ustvarjanje umetnega človeka iz zemlje, glina, najdena v antropogonskih mitih mnogih ljudstev, na primer egiptovskih, sumersko-akadskih; zlasti obstaja akadska legenda o ustvarjanju ljudi iz glinenih figuric in so nastajali v parih, življenje v njih pa se je vlivalo skozi popkovine - skoraj tako, kot bi moralo biti po naravi. Enako govorijo tudi drugi viri. Toda preprosto je nerealno upoštevati vse, zato se bomo osredotočili na enega predstavnika starih mitov - Golema.
Golem je lik v judovski mitologiji. Človek iz nežive snovi - gline, ki so ga kabalisti obudili s pomočjo skrivnega znanja - po enaki analogiji z Adamom, ki ga je Bog ustvaril iz gline.
Beseda "golem" izhaja iz stare hebrejske besede "gel", kar pomeni "surovina, surovina" ali preprosto "glina". Koren -GLM- se pojavlja v Tanahu v starohebrejski besedi galmi, kar pomeni "moja surova oblika". Nato je v starem jidišu beseda "goyle" dobila figurativni pomen "idol", "neumna in okorna oseba", "blodna glava", ki se je preselila v sodobni hebrejski jezik.
Judovski miti so svoje nepričakovano nadaljevanje našli v zelo razširjeni judovski ljudski legendi, ki se je pojavila v Pragi o umetnem človeku, ustvarjenem iz gline, ki je opravljal različna "črna" dela, težke naloge, pomembne za judovsko skupnost, in predvsem za preprečevanje krvavega obrekovanja z pravočasno posredovanje in izpostavljenost. Nadalje se po legendi Golem po opravljeni nalogi spremeni v prah. Ljudska legenda ustvarjanje Golema pripisuje slovitemu talmudistu in kabalistu - glavnemu praškemu rabiju Maharalu Yehudi Ben Bezalelu ali rabiju Levu (Leibu), mimogrede, povsem resnični osebi, ki se je rodila na začetku 16. stoletja. Ta legenda sega v začetek 17. stoletja. Predstavljen je bil v romanu "Golem" Gustava Meyrink-a.
Znani so tudi drugi golemi, ki so jih po ljudskem izročilu ustvarili različni avtoritativni rabini - inovatorji verske misli. Verjame se tudi, da se Golem vsaka triintrideset let prerodi v novo življenje.
Kasneje se je tema Golema pogosto uporabljala v poeziji, fikciji, gledaliških predstavah, filmih in celo računalniških igrah. Eden prvih filmov je bil film Golem: Kako je prišel v svet iz leta 1920. V njem sta blestela tedanja zvezdnika Paul Wegener in Lida Salmonova.
Promocijski video:
Toda kako je nastal - po legendi stare Prage? Bilo je že leta 1580. Judje so se, kot veste, naselili v Pragi na kupu - v t.i. Tiho so živeli v judovskem mestu (takrat Josefove), nikogar niso motili, ravno nasprotno - samo pomagali so. Med njimi so bili draguljarji, zdravniki, lihvari (bančniki) in predstavniki drugih koristnih poklicev. Vendar jih je cerkev občasno preganjala, a vse se je nekako umirilo. In zdaj je neki klerik po imenu Tadeusz, goreč judovski nasprotnik, znova skušal zmotiti mir in harmonijo ter izzvati nove vraževerne obtožbe proti Judom. Rabin Leo je nato praškemu kardinalu predlagal organizacijo znanstvene duhovne polemike. Največ zanimanja so vzbudila vprašanja, ali so Judje med praznovanjem pashe (pashe) uporabljali kri kristjanov in ali so bili Judje krivi za križanje Jezusa Kristusa. Rabin Leo je prepričljivo dokazalda je po Talmudu uporaba kakršne koli krvi, vključno z živalmi, za Jude strogo prepovedana. Na vprašanje krivde Judov za Kristusovo smrt je rabin Leo izjavil, da je Kristus umrl na križu, da bi odkupil grehe človeštva. To se je zgodilo s pomočjo Judov, ker je Bog tako odločil. Nasprotno, kristjani bi morali biti hvaležni Judom, ker sicer krščanstvo morda ne bi nastalo.
Nato je rabin Leo v sanjah vprašal Boga Jahveja, na kakšen način naj začne boj proti hudobnemu sovražniku. In Bog mu je poslal odgovor, jasno razvrščen po abecednem vrstnem redu: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, kar je pomenilo "Ustvari Golema iz gline in uniči vulgarno kramo, ki požre Jude."
Rabin Leo je kot zelo močan kabalist razlagal "poslano" kombinacijo besed, tako da je lahko s pomočjo števila črk, ki so mu jih razkrila nebesa, iz zemlje ustvaril živo bitje - glino. Poklical je svojega zeta Yitzhaka ben Simeona in njegovega učenca Levija Jacoba ben Hayyima Sassona ter jim povedal skrivnost o možnosti ustvarjanja Golema, vendar je pojasnil, da se človek ne more spoprijeti: »Potrebujem vašo pomoč, ker so za njeno ustvarjanje potrebni štirje elementi: vi Yitzhak, ti boš element ognja, ti, Jacob - element vode, jaz sam - element zraka, skupaj bomo iz četrtega elementa - zemlje ustvarili Golema. " Podrobno jim je razložil, da morate najprej opraviti posvečenje in se očistiti, da se pripravite na veliko delo ustvarjanja umetnega človeka, in jih naučil, kako to storiti.(Kako natančno je bilo treba "posvečevati" in "očistiti", ni neposredno povezano z zgodovino.)
Ko sta dva "prostovoljca" prestala vse rituale in bila pripravljena, je prišel usodni "Dan X", ki je bil izračunan tudi s pomočjo kabalističnega znanja. Delo je potekalo ob luči bakle in ob branju psalmov. Vsi trije so iz gline izklesali lik človeka in ga položili navzgor. Potem so mu stali pred nogami, tako da so ga gledali naravnost v obraz. Rabin Leo je Izaku naročil, naj se sedemkrat sprehodi po glinenem telesu od desne proti levi in ga uči predhodno sveto besedo iz knjige Sefer Yetzira, s katero lahko oživite Golema. Yitzhak se je sprehodil naokoli in izgovoril gojene besede. Po tem je glineno telo postalo ognjeno rdeče. Itzhak je, kot se spomnimo, poosebljal element ognja.
Nato je rabi Leo naročil Levi Jacobu, naj tudi sedemkrat obide telo od desne proti levi in mu reče določene besede za svoj element. Ko je opravil svojo nalogo, je ognjeno rdeča barva izginila in voda je tekla v glinenem telesu; lasje so izbruhnili s kože, na prstih na nogah pa so začeli rasti nohti. Jacob je tako izpolnil svojo usodo in deloval kot element vode.
Tu se je sam rabi Leo sprehodil po glinenem telesu, dal v usta piščanko, napisano na pergamentu (kabalistična kombinacija črk Božjega imena), in priklonil se je proti vzhodu in zahodu, jugu in severu, vsi trije sočasno izrekli besede: »In mu je vdahnil dih življenja v obraz, in človek je postal živa duša. Tako je po zaslugi treh elementov (ognja, vode in zraka) četrti element - zemlja - zaživel. Golem je odprl oči.
Ko je to videl, mu je rabin Leo rekel: "Vstani!" Golem je vstal. Potem so oblekli sramotno obleko in kmalu je bil videti kot običajna oseba. Manjkal je le govorni dar. Pozneje pa se je izkazalo, da je to še boljše. Ob zori so šli vsi štirje domov.
Med hojo se je rabin Leo odločil razsvetliti svoje zamisli, kdo je in zakaj je prišel na ta svet, in rekel: »Vedite, da smo vas ustvarili iz grude zemlje. Vaša naloga je zaščititi Jude pred preganjanjem, ime vam bo Jožef, noč pa boste preživeli v rabinatu. Jožef, moraš upoštevati moja ukaza, kamor koli in kadar te pošljem - tudi v ogenj in vodo; moraš upoštevati moja ukaza, če ti naročim, da skočiš s strehe in če te pošljem na dno morja. " Josef je privolil z glavo. Rabin Leo je domov pripeljal "Jožefa" in družini povedal, da je na ulici srečal neumnega neznanca in ker se mu je smilil, ga je sprejel za rabinovega hlapca. Vendar pa je doma prepovedal uporabo Golema za osebne potrebe.
Minilo je sedem let. Vsa ta leta je »Jožef« izvršil vsa naročila rabina Leva, to je dobro storil. Nadalje v legendi se pojavi padla Tora. Zgodilo se je, da je na dan sprave leta 1587 v Stari novi sinagogi, kjer je molil rabin Leo, vodja skupnosti spustil Toro in jo po popoldanskem branju položil v škatlo. Dogodek je povzročil najbolj popolno grozo med vsemi zbranimi člani skupnosti, saj je že od nekdaj tak dogodek veljal za skorajda najbolj slabo znamenje. Razburjen je bil tudi rabin Leo, ki je takoj vsem ukazal, naj se naslednji dan postijo. V ponedeljek je v sanjah vprašal Boga, kakšen greh je bil vzrok tega slabega dogodka. Tokrat mu Bog ni dal jasnega odgovora, "narekoval" je le posamezna pisma, ki jih rabin Leo nikakor ni mogel razlagati. Potem jih je zapisal na list papirja in jih dal Golemu,jim naročil, naj poiščejo odgovor nanj.
Golem je, ko je pogledal kos papirja, takoj vzel iz knjižnice en molitvenik, ga odprl in pokazal poglavje, ki je bilo na dan ponižnosti prebrano iz Tore. Črke, prikazane v sanjah rabina Levuja, so bile skrajšana oblika zapovedi "ne hrepeni po ženi svojega soseda".
Ko je to videl, je rabin Leo spoznal, da je bil vodja skupnosti, ki je spustil Toro, v zunajzakonski zvezi, zato mu je Tora zdrsnila iz rok. K njemu je poklical vodjo skupnosti in mu zaupno povedal o besedah iz sanj. Slednji je v joku priznal svoj greh, da je resnično ljubimec poročene ženske, in prosil rabina, naj ga imenuje za kesanje. Toda rabin Leo je šel še dlje, ko je po Mojzesovih zakonih razpustil zakon nezveste žene in njenega moža.
Poleg tega je Golem opravil še veliko drugih nalog, a nekega dne se je razbesnel. Zgodilo se je na predvečer šabata. Rabin Leo je uvedel navado, da daje Golemu ob petkih popoldne nekakšen dnevni načrt za soboto, ker je na šabat želel z njim komunicirati le v skrajnem primeru. Rabin Leo mu je praviloma naročil, naj na šabat ne počne nič drugega, razen da stoji na dolžnosti in pazi. Toda nekega petka je rabin Leo pozabil Golemu dati svoj načrt za jutri po kosilu.
Tako je Golem prvič ostal brez naloge. Takoj, ko se je petek končal in so se vsi pripravljali na šabat (za Jude šabat začne ne od sobote zjutraj, ampak od petka zvečer), je Golem začel kot jezen teči v judovski četrti, vse okoli je tepel in uničeval in nič se mu ni moglo upreti močna uničujoča sila - tako ga je razjezilo in prestrašilo dejstvo, da je bil pozabljen in ni imel poklica. Ko so zagledali divjad Golema, so ljudje zbežali in vpili: "Jožef je nor!" Takoj se je pojavila strašna panika in kmalu je novica o tem prišla v staro-novo sinagogo, kjer je molil rabin Leo. Zbežal je ven in, ne da bi videl Golema, kljub temu zavpil proti ulici: "Jožef, ustavi se!"
In potem so ljudje videli, da se je Golem takoj ustavil, ukoreninjen do kraja in premagal moč svojega besa. Rabiju Levu so povedali, kje je Golem, rabin se je povzpel do njega in mu zašepetal na uho: "Pojdi domov in pojdi spat." In Golem ga je poslušal kot otroka. Nato se je rabi Leo vrnil v sinagogo in naročil, naj spet zapoje šabatno pesem. Razburjeni rabin je vse priče prosil, naj te zgodbe ne poročajo oblastem, saj se je zelo bal zaprtja sinagoge zaradi bogokletnega poskusa ustvarjanja umetnega človeka. Od tega petka se še nikoli ni zgodilo, da bi Golem naslednji dan pozabil dati nalogo, saj je vedel, da lahko Golem opustoši vso Prago, če se ne umiri pravočasno.
Po tem se je Golem obnašal pokorno, po potrebi še vedno branil Jude, vendar je minilo nekaj časa in skupnosti ni več grozilo zlonamerno obrekovanje - cesar Rudolph II je obljubil, da kristjanov ne bo več napadalo Judov - obstoj asistenta je odveč.
Nato je rabin Leo poklical k sebi Izaka in Jakoba in jim rekel: »Zdaj je Golem postal odveč, saj se ni treba več bati zlih obtožb. Zato ga moramo uničiti. Vse se je moralo zgoditi na skrivaj. Bilo je v začetku leta 1593.
Na določeni dan je rabin Leo naročil Golemu, naj tokrat ne prenoči na Rabbinateu, ampak naj svojo posteljo preseli na podstrešje Stare nove sinagoge in tam prenoči. Ob dveh zjutraj sta Yitzhak in Yakob prišla k rabiju Levuju in jih vprašal, ali je pokojnik, tj. neživi, ki je v teoriji Golem, tako kot drugi mrtvi predmet onesnaženja. To je bilo zelo pomembno vprašanje, saj sicer duhovnik ne bi mogel sodelovati pri uničenju Golema, vendar se je rabin Leo odločil, da je treba na to vprašanje odgovoriti negativno. Z drugimi besedami, če je bil Gaullem prvotno neživ, potem duhovnika ne bo umoril.
Ko so prišli do te odločitve, so se vsi trije s hlapcem povzpeli na podstrešje sinagoge in začeli uničevati Golema. Naredili so vse ravno obratno v primerjavi s tisto nočjo, ko so iz gline ustvarili človeka, tj. če so v noči stvarjenja stali pred nogami Golema, nasproti njegove glave, so mu zdaj stali ob glavi in gledali v noge. Kabalistične besede so se brale tudi v obratni smeri.
Po vseh postopkih je Golem spet postal le kepica gline. Rabin Leo je nato poklical hlapca Abrahama Chaima in mu naročil, naj sleče Golema do srajce. Naročil je, da se oblačila neopazno zažgejo. Zamrznjeni Golem je bil nato pokrit s starimi oblačili in ostanki knjig, shranjenih po judovskem običaju na podstrešju sinagoge.
Zjutraj so v judovski četrti ljudem povedali, da je Jožef ponoči izginil iz mesta. Le redki ljudje so vedeli resnico. Rabin Leo je ukazal, naj v vseh sinagogah in molitvenih hišah razglasi strogo prepoved vstopa na podstrešje Stare nove sinagoge.
Tu je legenda … Nekaj časa so na to malo pozabili, a o Golemu so spet začeli govoriti konec 18. stoletja, ko je poljski rabin Elia iz Chelma predstavil svojo verzijo dogajanja v Pragi in domnevno sam ustvaril golema.
Pravijo pa, da praški Golem ni bil nikoli popolnoma uničen, da glinasti moški še naprej hodi po ulicah judovske četrti v Pragi in straši mimoidoče. Da naj bi bil celo viden, in to večkrat. A to se vsekakor nanaša na legende o skrivnostnem mestu Praga in bolj moderne.
In zdaj je čas, da se od legend prestavimo v resničnost. Če analizirate legende in zgodovinske podatke, potem pridejo na dan tri dejstva, ki zagotovo niso izmišljotina. Prva med njimi je prekinitev petkovih služb rabina Leva, da bi ustavili grozote nekega Jožefa. Druga je prošnja župljanom (ali tistim, ki so posvečeni zgodovini), naj oblasti ne obveščajo o nobenem poskusu. In tretja je prepoved vstopa na podstrešje Stare nove sinagoge. Prepoved je dejansko obstajala in celo zunanje stopnišče je bilo razstavljeno, tako da nobena radovedneža ni mogla vstopiti. Pred vrati na podstrešje je bila na višini 10 m ploščad, do katere je vodilo leseno stopnišče.
To so dokazovale luknje v steni za nosilne nosilce. Kasneje so bili zazidani. V 18. stoletju je glavni praški rabin Ezekhiel Landau (1713-1793) obiskal podstrešje sinagoge, tako da je ob steno postavil prenosne lestve. Preden je šel gor, je rabin šel skozi strog ritual očiščenja, postil se je in molil. Nato je Tefilim v molitveni obleki in naramnicah vstopil na skrivnostno podstrešje sinagoge, medtem ko so njegovi učenci čakali spodaj. Vendar je zgoraj preživel le nekaj minut, ko se je vrnil, pa je močno tresel. Kar je videl na podstrešju, nikomur ni povedal. "Naj si nihče drug ne upa iti gor in motiti miru Golema!" - rabin je posodobil strogo prepoved vstopa na podstrešje.
Danes na podstrešju Stare-nove sinagoge ni ostankov Golema. A to še ne pomeni, da jih ni bilo. Datum 1883 je vklesan v en žarek nad vrati, kar pomeni, da je bil na podstrešju nekdo, ki bi lahko odstranil ostanke. Mimogrede, vhod na podstrešje sinagoge je še danes prepovedan. Za kateri razlog? Če zaradi legende o Golemu, potem ta prepoved dokazuje, da to ni legenda!
Druga potrditev resničnosti Golema je ponovitev 92. psalma med bogoslužjem v Stari novi sinagogi. Ta tradicija je lahko opomnik na dolgotrajno prekinitev oznanjevanja rabina zaradi nesramnega vedenja Golema. Takšne tradicije ni v nobeni drugi sinagogi.
Skrivnost podstrešja sinagoge in legende o Golemu so zelo zanimale češkega raziskovalca in pisatelja Ivana Markela, ki se je s tem vprašanjem ukvarjal približno trideset let. Leta 1984 je končno dobil dovoljenje za odhod na podstrešje sinagoge, z radarjem je preiskal celotno podstrešje, poslušal stene, a seveda ni našel ničesar.
Mimogrede, v celotnem dvajsetem stoletju je bila Markel druga, ki so jo spustili na podstrešje. Prvi je bil nemškojezični novinar judovskega porekla Egon Erwin Kish (1885-1948), prav tako očaran nad legendo o Golemu. Podstrešje je obiskal v dvajsetih letih. Imel je prijatelja, prav tako Juda, ki ni bil nič manj navdušen nad to temo. Kish ga je spoznal leta 1915. Služil je v avstro-ogrskih četah in kopiral nekatere dele rokopisa. Knjiga, ki jo je kupil v poljskem mestu Přemysl, opisuje usodo Golema, starodavnega glinenega robota. Napisano je bilo takoj po smrti rabina Leva. Iz besedila izhaja, da telo Golema verjetno ni ostalo na podstrešju Stare nove sinagoge. Mogoče je, da je začasno skrit v enem od delov sedanjega Josefova.
Markel meni, da lahko sledovi Golemovega telesa vodijo na več različnih krajev v Pragi. Da bi bolje razumel vso to zgodbo, je preučil knjigo, ki jo je leta 1909 izdal poljski Jud, rabin Yudel Rosenberg. Ta knjiga je prvi podroben opis življenja rabina Leva in morebitnega Golema. Rosenberg je trdil, da je prevedel izvirno hebrejsko besedilo Čudeži maharala Isaka Katza, učenca in zeta rabija Leva. Po tem delu je Golem dejansko oživel s pomočjo shema, kar ustreza drugim različicam te zgodbe. Možno je, da je njegov prijatelj natančno povedal Kishuju o knjigi, ki je služila kot osnova za delo Isaka Katza.
Markel se je v svojih raziskavah oprl tudi na članke Egona Erwina Kiša, zlasti na članek v nedeljski prilogi časopisa Prager Tagblatt z dne 9.12.1920. V njej Kish piše, da bo najučinkovitejše, če se povežemo z izginotjem Golema, sluge rabina Leva Abrahama Chaima, ki je sodeloval pri uničenju trupla. Verjetno so Chaim in njegovi sorodniki na skrivaj prepeljali Golema v podzemne prostore praške sinagoge Pinkas. Nekaj dni kasneje ga preseli v drugo klet na nekdanji ciganski ulici - v hišo, ki je bila takrat delno v lasti praškega Juda Asherja Balbirerja. Od tam je Asher Balbirer telo prepeljal na delno zapuščeno judovsko pokopališče v bližini televizijskega stolpa v Žižkovem, na nekdanjem gričevjem Sibenični vrč, danes Fibihovi ulici.
Je Golem ostal tam do danes? Ali to ni fikcija? Izvor Kiševega prevoda ni mogoče izslediti, v njegovem rokopisu pa je več zgodovinskih netočnosti, čeprav ne zelo pomembnih, in kdo je zavarovan pred netočnostmi, še posebej, ker govorimo o dogodkih izpred petsto let. Najpomembnejša netočnost je ta, da judovsko pokopališče umrlih zaradi kuge takrat še ni obstajalo; pojavilo se je devetdeset let pozneje. Bi pa lahko obstajalo še eno pokopališče?
Druga pot vodi do starega judovskega pokopališča v Josefovu. Pot je zelo verjetna. Dejstvo je, da je v praškem arhivu obstajal zapis, da je bila leta 1883 obnovljena sinagoga, med katero so bili zamenjani tudi gnili tramovi na podstrešju (tam so številke 1883 na tramu), na zunanji strani pa je bilo nameščeno začasno stopnišče iz kovinskih nosilcev. Podstrešje so očistili, odkrite stvari pa spustili in pokopali na starem judovskem pokopališču. Kakšne stvari so bile, nihče več ne ve in arhivski zapisi ta trenutek potihnejo: stvari, to je vse. Skupaj s predmeti so lahko prenašali telo Golema.
Če predpostavimo, da so člani judovske skupnosti leta 1883 med svetimi knjigami in molitvenimi oblačili našli človeške kosti (ali kaj nerazumljivega, na primer glineno figuro), bi bila najdba skrita ali na skrivaj pokopana na pokopališču, ker je takrat spet nastal val antisemitizem, Judje pa so bili spet obtoženi ritualne uporabe krščanske krvi.
Mimogrede, ko smo že govorili o stvareh, ki so jih odnesli in pokopali: kaj je bilo treba pokopati stare smeti izpred štiristo let in ostanke knjig? In bilo je na pokopališču ?! Ali ga ni bilo lažje zgolj zažgati?
Nato se zgodba nepričakovano obrne, ki je nihče ni pričakoval. Leta 1999 se je na Ivana Markela obrnil Indonezijec Teddy Sunardi, ki študira pravo na Karlovi univerzi. V preiskavo vnese presenetljiv preobrat. Indonezijec, katerega mati je Čehinja, od otroštva obiskuje čudne sanje in vizije z neznanim starim trgom s kolono ali drugimi njemu neznanimi kraji, ki spominjajo na ulice nekega evropskega mesta. Skicira te kraje in je strašno presenečen, ko njegova mati na njegovih risbah prepozna Stari mestni trg!
Indonezijac kasneje svoje sanje identificira z drugimi praškimi kraji, predvsem s starim praškim judovskim mestom, kakršno je bilo pred obsežno obnovo v poznem 19. stoletju. Mladenič je v Prago prišel samo na študij, mama ga kot otroka tja ni peljala in teh krajev ni videl niti na fotografijah. Toda indonezijski študent pozna podrobnosti o stari Pragi, ki jih lahko poznajo samo strokovnjaki iz njene zgodovine. Predsednica kluba "Za staro Prago" dr. Katezhina Bechkova je preizkusila njegov spomin, tako da mu je pred perestrojko pokazala stare fotografije različnih delov judovskega mesta. Teddy je poskušal odgovoriti, kje je kje. Rezultati so bili neverjetni - približno 80 odstotkov jasnih zadetkov!
Psihiki, povezani z raziskavo, so ugotovili, da se je Sunardi v sanjah pogovarjal z že pokojnimi ljudmi, vključno s praškim rabinom Jakubom Schmilesom (1570-1634). V enem od svojih sanj je študentu povedal, da je telo Golema ležalo v praškem Josefovu v hiši, kjer bi človek umrl v šestdesetih dneh. Izračunani datum je padel na 31. julij 1999, ko je smrt dejansko obiskala hišo 849/6 na praški ulici pri Usmiljenem. V kleti te hiše je Markel nato poiskala pokopanega Golema in spet z radarjem. Iskanje je bilo neuspešno, vendar je češki raziskovalec prišel do šokantnega odnosa: ta hiša se nahaja nekaj metrov od nekdanje ciganske ulice, ki je omenjena v Kishovem rokopisu!
Ali telo Golema (človeški okostje, glinen lik ali ostanki skrivnostnega mehanizma - tudi ta različica se je zgodila, ker je bil rabin Leo znan po svoji modrosti, obširnem poznavanju naravnih in skrivnih znanosti. Lahko bi na primer zgradil umetni mehanizem. Čeprav se to zdi manj verjetno, vendar te različice ni mogoče popolnoma izključiti) je pokopan na drugem mestu in leži nekje v bližini te praške ulice in čaka na svojega odkritelja?