Osebno se tega spominjam od Angelike.
Ubogi in brezdomci v Parizu v času vladavine kralja Ludvika XIV., Med letoma 1654 in 1715, so živeli v strašnem barakarskem naselju v središču mesta, kjer so brezposelni in prikrajšani preživeli z beračenjem, tatvinami in ropi. Številni med njimi so čez dan na ulicah mesta v obliki invalidov in invalidov, iznakaženi zaradi telesnih okvar ali bolezni, prosili na trgih in v gneči v bližini cerkva in katedral v upanju, da bodo vzbudili sočutje in prejeli miloščino. Toda z nastopom večera, ko so se vrnili domov v revne četrti in jim ni bilo več treba pretvarjati bolezni, so čudežno "pozdravili" te bolezni. Slepec je spet videl, hrom je lahko skočil.
Zato je eden najrevnejših in najbolj znanih barakarskih naselij v Parizu 17. stoletja postal znan kot čudežna piščanec ali dvorišče čudežev.
Konec 18. in v začetku 19. stoletja so bili med obnovo Pariza med francosko revolucijo porušeni veliki slumi. Toda "Čudežno sodišče" je ostalo v zgodovini, navdihnilo je dva slavna romana Victorja Huga "Les Miserables" in "Hunchback of Notre Dame", pa tudi delo Anne in Sergeja Golona "Angelica". Hugo v The Hunchback of Notre Dame opisuje revne četrti kot "žleb primega in beraštva, potepuha, ki se lahko razlije po ulicah prestolnice […] ogromne garderobe igralcev te komedije, ki igrajo rop, prostitucijo in umor na tlakovanih ulicah Pariza."
Rue du Temple na mestu, kjer je bilo prej "Čudežno sodišče".
Na splošno je bilo dvorišč čudežev več. Glavni čudež na teh Dvoriščih se je zgodil vsak večer, ko so se vsi krameži po "težkem dnevu" vrnili na svoje domove. Najbolj znano dvorišče čudes je imelo približno 500 družin in je spregledalo ulico Saint-Denis na območju Passage du Coeur.
Promocijski video:
Le policijska prefektura, ustanovljena leta 1667, ki se nahaja na znameniti Que d'Orfevre, se je lahko spopadla z njo. Posebej znan po svojih napadih na dvoriščih čudes, policijski poročnik La Rainey. Ob srečanju z množico, oboroženo z železnimi palicami in napakami, je rekel nekako takole: »Lahko bi vas vse poslal na galije. Žal mi je zate. Danes bodo zidovi vaše vojašnice podrti, jaz pa vam dam natanko eno uro, da se umaknete … Toda upoštevajte: zadnjih dvanajst bo plačalo vse. Šest bodo obesili na kraju samem, šest bo prejelo 20 let trdega dela! La Rainey je vedno držal besedo, zato je bilo dvorišče po 30 minutah prazno …
Kriminalna hierarhija je imela svoje klane: "les Courtauds de Boutange" - berači, ki so delali na ulicah prestolnice le pozimi; "Les capons" - tatovi in roparji, ki so sami delali v gostilnah, včasih so jim pomagali študentje, ki so odvrnili pozornost množice in vpili, kot da so jih pravkar oropali; "Les Franc-mitoux" - bolniki-pretvarjalci, katerih umetna pohabljanja bi lahko prevarala celo izkušenega zdravnika; "Les Hubains" - imetniki lažnih pričevanj, da jih je sveti Hubert ozdravil od norosti in zdaj zbirajo prispevke za romanje in se svetniku zahvaljujejo za njihovo odrešenje; "Les Rifodes" - žrtve požara, ki so v spremstvu žena in otrok prosjačile po mestu - pokazale usmiljeni javnosti potrdilo o požaru; "Les Sabouteux" - posedovani epileptiki, ki se po valjanju po tleh penijo ob ustih,meščane prestrašil z napadi krčev ali nenadno nasilno demonsko posestjo.
Dvomi o resničnosti "dvorišč čudežev" so bili izraženi že dolgo, mnogi so jih imeli za literarni izum. Zgodovinar André Rigaud je trdil, da je zgodba Henrija Sowa-dla podrobno izposojena zgodba pisatelja Olivierja Chereauja. Slednji pa si je zaplet najverjetneje izposodil iz zgodb nekega Pechona de Rubyja, ki je prvi opisal takšen "čudežni dvor" leta 1596 v "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Bogato življenje prevarantov, vagabundov in boemov", objavljeno v Lyonu).
Pichon de Ruby je izjavil, da je leta preučeval življenja teh ljudi, njihov jezik, spoštovane svetnike, poklicno in družbeno hierarhijo. Razumljivo je, da so njegovi opisi naklonjeni; družba, ki jo je naslikal, sovraži vso moč in prezira denar, saj ga ima za past svobode. Kot glavna pogoja za "resnično življenje" sta šteli svoboda vsakršnega dela in pravica do življenja kjer koli na zemlji: pariška bohemija je postala nekakšna rodovniška skupina anarhističnih skupin 19. stoletja, ki so napovedale vojno delu, družini in veri.
Ulice z najbolj zloveščim ugledom so se ohranile do danes. Od 15. stoletja so Bolshaya Street of the Rig, pa tudi sosednja Mala ulica cunj, znani kot "coupe-gorges": kraji, kjer prerežejo grlo, kjer kriminalci vseh črt živijo po svojih zakonih. Od takrat se je v tem okrožju le malo spremenilo: 21. septembra sem tudi sam opazoval, kako sta sredi belega dne in pred prestrašeno množico mimoidočih dva hudomušna zvodnika dekletu z noži rezala obraz.