Sartre je nekoč ugotovil, da je za to, da se najbolj banalni incident spremeni v pustolovščino, dovolj povedati o tem. Te na videz preproste besede vsebujejo ključ do razlage neskončne raznolikosti človeških dejanj in življenjskih odločitev, oblik kulture in saltov psihologije. Človek je nagonski pripovedovalec zgodb: od kresov jamskih mož do sodobnih družbenih omrežij je vsaka točka našega vesolja prežeta s zapleti in pripovedmi vseh zvrsti in sort in na zemlji ni niti ene kulture, kjer temu ne bi bilo tako. Tradicionalno je bila ta značilnost človeške narave razložena iz trojne potrebe: po izmenjavi in ohranjanju informacij; razlaga in razlaga neznanega; v zabavi in tako imenovani grdi besedi "fatična komunikacija". Hkrati se ta preobrazbena sila nepopustljivo prezre,s katero zgodba o dogodku temeljito preoblikuje tako osebni kot skupinski spomin nanj in človekovo potrebo po ustvarjanju in olepševanju zgodb o sebi in o svojem svetu. Zgodba je tisto nenadomestljivo sredstvo, s katerim retroaktivno ustvarjamo in popravljamo lastno zgodovino, zato vsebuje v sebi nešteto možnosti psihološkega uveljavljanja tako za posameznika kot za celotno ljudstvo in prav ta psihološka potreba je njegova glavna sila med civiliziranimi ljudmi.ki ga retroaktivno ustvarjamo in popravljamo lastno zgodovino, zato vsebuje v sebi nešteto možnosti psihološkega uveljavljanja tako za posameznika kot za celotno ljudstvo in prav ta psihološka potreba je njegova glavna sila med civiliziranimi ljudstvi.ki ga retroaktivno ustvarjamo in popravljamo lastno zgodovino, zato vsebuje v sebi nešteto možnosti psihološkega uveljavljanja tako za posameznika kot za celotne ljudi in prav ta psihološka potreba je njegova glavna sila med civiliziranimi ljudstvi.
Vse pogosteje sem pozoren na to, kako najbolj običajni dogodki v življenju dobijo nove preobleke, če jih opišete, če jih zajamete v kakršni koli obliki, pisni ali fotografski. Postavljeni kot pod barvno povečevalno steklo, dobijo drugačno in polnejše življenje, razkrijejo magijo, barve in vidike, ki jih zunaj te novonastale pripovedi niso imeli. To pa zato, ker jih izvlečemo iz globin spomina in brezbrižne homogenosti večine incidentov, vsebovanih v njem, sploh ne nadaljujemo do objektivne pripovedi, ampak ustvarimo novo in izmišljeno zgodbo na podlagi prvotnih dogodkov. Ne glede na to, kako dolgočasen in prozaičen bo ta začetni dogodek, če ga z minimalnim literarnim talentom daste na papir in v ta opis ne pozabite vključiti peščice naključnih misli in povezavopazovanja in izkušnje, se bodo pred nami takoj pojavili popolnoma drugačni, njihov relativni pomen bo narasel do nebes. Z lahkoto si predstavljam fascinantno branje iz podrobne zgodbe o slabosti vsakdanjega življenja, celo zdi se mi, da ta zvrst vsebuje še neraziskane možnosti literarnega genija.
Pomislite na kakšen prozaičen dogodek, na primer na hitro zaužitje zajtrka in kroglico misli, ki se vam zvija v mislih; prevzemite njegovo kreativno rekonstrukcijo, jo podrobno navedite, tako da boste upognili vse svoje literarne mišice. Ta prizor, ki je bil opisan, ločen od stotine drugih in med njimi nepravično izpostavljen, takoj postane poseben. Ta zajtrk si boste zapomnili veliko bolje kot drugi, zato se prepričajte. Dovolil si bom izmisliti drug izraz in ga imenovati "učinek pripovedi" - ustvarjalna preobrazba in močan porast pomena dogodka pod vplivom njegovega opisa. Poleg tega bo zelo dobro, če bo po tem zajtrku lepa fotografija in boste imeli občinstvo, ki mu boste lahko predstavili to zgodbo skupaj z vizualnim poročilom o njej. Status te neopazne in povsem prazne epizode so na vašo pozornost in ustvarjalno delo ter na pogled tujcev, ki so jo preučevali, dvignili na deseto stopnjo.
Tu se skriva varljivo preprosta privlačnost Instagrama, YouTuba in drugih platform družbenih medijev v današnjem svetu. Milijoni ljudi po vsem svetu, ki zapletenost človeške narave sami po sebi združujejo izjemno neumnost s hladno instinktivno iznajdljivostjo, z nepogrešljivo natančnostjo so jih prepoznali kot močno orodje za delo na svojem notranjem prostoru, na zaznavanju lastnega življenja. Instagram je dobra ponazoritev dejstva, da da bi naše življenje postalo bolj zanimivo in celovito, ni nujno, da gre za drugačen nabor dogodkov. Pripoved, ki jo že imamo na razpolago, moramo postaviti pod povečevalno steklo in jo pogosto pomnožiti z občinstvom. Poleg tega imajo pripovedovanje zgodb, zaznavanje in interpretacija surovih podatkov našega obstoja vedno veliko večjo vlogo kot sami podatki. Iz tega razloga je primitivni in nerazviti človek, ki se premika po platnu najbolj fascinantnih zgodb in dogodivščin, lahko dolgočasen, zmeden in dejansko živi zelo slabo življenje. Medtem ima lahko posameznik, ki vodi navzven neopazen obstoj, nepredstavljivo polnost in intenzivnost svojega življenja v resnici, saj so mu povečevalna očala in kalejdoskopi duha, s katerimi razpolaga, lahko obogatili, povzdignili in preoblikovali. Prav to je Camus imel v mislih v svojih slavnih vrsticah: "Napačno je misliti, da je količina izkušenj odvisna od življenjskih okoliščin. To je odvisno samo od nas samih. "Medtem ima lahko posameznik, ki vodi navzven neopazen obstoj, nepredstavljivo polnost in intenzivnost svojega življenja v resnici, saj so mu povečevalna očala in kalejdoskopi duha, s katerimi razpolaga, lahko obogatili, povzdignili in preoblikovali. Prav to je Camus imel v mislih v svojih slavnih vrsticah: "Napačno je misliti, da je količina izkušenj odvisna od življenjskih okoliščin. To je odvisno samo od nas samih. "Medtem ima lahko posameznik, ki vodi navzven neopazen obstoj, nepredstavljivo polnost in intenzivnost svojega življenja v resnici, saj so mu povečevalna očala in kalejdoskopi duha, s katerimi razpolaga, lahko obogatijo, povzdignejo in spremenijo. Prav to je Camus imel v mislih v svojih slavnih vrsticah: "Napačno je misliti, da je količina izkušenj odvisna od življenjskih okoliščin. To je odvisno samo od nas samih."
Ljudje - najpogosteje zaradi pomanjkanja boljših orodij - so tako navdušeni nad Instagramom, ker je to eden najpreprostejših načinov, kako kar najbolje izkoristiti zgoraj opisani pripovedni učinek. Vožnja z dvigalom, kosilo v kavarni, srečanje s prijatelji, naključna misel ali pokrajina, ki jih zajamejo in opišejo, se nujno povečajo v njihovem statusu, se zdijo pomembnejši, človek sam in njegov celoten obstoj se začnejo zdeti pomembnejši in polnejši, ko začne ustvarjati zgodbo o sebe. Po drugi strani pa se dogodki, ki so že zanimivi in vsaj nekoliko izjemni, statusu dvignejo še za deset korakov, se njihov sij poveča. Zato je varno reči, da manija socialnih omrežij ne bo nikoli zapustila človeštva in bo samo rasla,saj slednji ponujajo nepogrešljivo sredstvo za preprosto in učinkovito surovo zadovoljevanje lastne potrebe po psihološki samopotrditvi.
Nedvomno ima ta blažena sposobnost, da človeku razveseli veliko temnih plati. Tisto, kar nas tu posebej zanima, je kognitivno popačenje, ki je lastno umu, zaradi česar zaznano zgodbo ali fotografijo naivno poistovetimo z izvirnim dogodkom. Pripoved pa je sestavljena samo "na podlagi" prvotnega dogodka in njen obraz, obrnjen k javnosti, se bistveno razlikuje od njegove notranjosti, kako je ta dogodek doživljal od znotraj. Instagram in kateri koli drug poudarek zgodb (vključno z literaturo in ustnim pripovedovanjem zgodb) ustvarjajo toliko zavisti, nevroz in psihoz ravno zato, ker stopnjujejo kontrast med zaznanim človekovim življenjem od znotraj in izmišljeno predstavo o tem, kaj bi lahko bilo, če bi oddaje pripovedovale se je zanj spremenila v resničnost. Počuti se izpuščenegakar vodi do druge, večinoma enako negativne posledice.
Ker so ljudje navdušeni nad pripovedmi in zasvojeni z užitkom, ki jim ga prinašajo njihove zgodbe, ljudje vse bolj podrejajo lastne življenjske odločitve ne lastni vrednosti ene ali druge izkušnje, temveč njeni primernosti, da je slika ali predmet zgodbe. Obstoj temelji na želji po stvareh in situacijah, ki so, ko so notranje prazne ali zbledele, sposobne sijočega in izbočenega videza pri pripovedovanju in reprodukciji. Ker skoraj nič ne čutijo, jih živijo in svoje življenje posvetijo preživetju teh praznin in kavern, vse svoje zadovoljstvo črpajo iz učinka pripovedi, ki neizmerno osiromaši lastno notranje življenje - torej življenje na splošno, kajti drugega kot notranjega ni. Videti postane bolj pomembno kot živeti, dojemati, absorbirati; ukrep je kršen in poteptan, cilj in sredstva pa zmedeni. Na koncertih in drugih nastopih v živo pogosto pride do tega, da večina zaznava dogajanje skozi objektive kamer in telefonov, da si nato vse ogleda na prenosnem računalniku ali v svojem profilu na družbenih omrežjih. Stik z naravo ali arhitekturo se umakne poskusu, da bi ustvarili zgodovino lastnega stika z njimi, praznega od znotraj, vendar z impresivno zunanjostjo. Nazadnje, temu istemu pripovednemu učinku služijo prizadevanja za materialni uspeh, posedovanje stvari in njihovih posebnih blagovnih znamk, fizična privlačnost in določen življenjski slog, saj ljudem omogočajo ustvarjanje pripovedi po naročilu. Izkaže se, da sistem vrednot in postavljanja ciljev, slika celotnega obstoja narekuje potreba po ustvarjanju zahtevanih zgodb in zasvojenosti z mamili iz sladkega zastrupitve, ki jo dajejo.
Učinek pripovednih in družbenih omrežij kot enega najbolj primitivnih prostorov njegovega uresničevanja tukaj nikakor ni predstavljen kot nekaj slabega. Nasprotno, zgoraj opisana narava krepi potrebo po delu na bogastvu lastnega govora in drugih načinov konstruiranja zgodb, po zavestnem izboljšanju opisnih orodij, ki bodo lahko razkrila in poosebljala lepoto trenutka, kajti opis je na koncu stvarjenje. So orodja, hkrati pa se je treba spomniti, da vsako orodje, tudi najlepše, v rokah norca postane zlo in orožje za uničenje, vključno s samouničenjem. Da ne bi razkrila uničevalnosti, ki je v njem, tako kot v vsaki stvari, mora biti njegova uporaba zmerna, zavestna in nadzorovana. »Vse je strup in vsa zdravila; oboje je določeno z odmerkom, «je včasih govoril Paracelsus. Umetnost življenja, kot so to že dva tisoč let pred njim razumeli veliki stari Grki, je umetnost iskanja mere.
Promocijski video:
© Oleg Tsendrovsky