Paštuni so najštevilčnejši ljudje na planetu, ki so ohranili plemenske odnose. Paštuni so pobožni muslimani. Zanje je izredno pomemben kodeks časti, ki ga upoštevajo že od nekdaj.
Sinovi Izraela
Paštuni (včasih imenovani tudi Afganistanci) so iransko govoreče ljudstvo, ki tvori skoraj neprekinjen življenjski prostor, razdeljen med dve državi - Afganistan in Pakistan. Natančno število paštunov je težko izračunati, saj od leta 1979 v Afganistanu ni bilo popisa prebivalstva. Ocenjena je na približno 42 milijonov.
Po legendi Paštuni izvirajo iz prvega izraelskega kralja Savla. Legenda pravi, da je imel Savlov sin Jeremija sina po imenu Afganistan, katerega potomci so se mnogo stoletij kasneje preselili v mesto Jat v današnjem Afganistanu.
Sčasoma so se v teh krajih pojavili Arabci. In potem je nekega dne prišlo do srečanja arabskega vojskovodje Khalida ibn al-Walida z vodjem lokalnih plemen Kishom, potomcem Afgana. Kishu je bila všeč vera Arabcev. Preusmeril se je v islam in vzel muslimansko ime Abdul Ibn-Rashid, pod katerim je kasneje zaslovel kot Magomedov poveljnik in ljubljenec.
Zanimivo je, da o naselitvi Afganovih potomcev ne govorijo le legende, temveč tudi številne arabske kronike, ki poimenujejo določen kraj. Tako "Mirat ul-Alam" ("Ogledalo sveta") pripoveduje o potepanju Judov in omenja mesta, kamor so prispeli iz Svete dežele: Ghor, Ghazni in Kabul.
Kapetan britanske obveščevalne službe Alexander Burns je prvič v 19. stoletju širši javnosti povedal o poreklu Afganistancev od Judov. V dokaz te teorije je navedel etnonim Paštu (Paštu), ki je po njegovem mnenju izhajal iz hebrejske besede Pašt (raztresen). Zanimivo je tudi, da je ime glavnega mesta Afganistana, Kabul, soglasno z imenom vasi v judejski Samariji.
Promocijski video:
Ljudje časti
Britanski častnik Denzil Ibbetson je leta 1881 zapisal: »Pravi Paštuni so verjetno najbolj divja plemena, s katerimi se moramo spoprijeti v Pendžabu. So izredno krvoločni, okrutni in maščevalni: ne vedo, kaj je resnica ali vera, zato je izraz "Afganistanec nima vesti" med svojimi sosedi pregovor."
Miselnost Afganistancev je bila Evropejcem vedno tuja, ker to ljudstvo ne živi po vesti, ampak po časti. Prav čast Paštuna je postala nepremostljiva ovira na poti britanskih kolonialistov.
Paštuni spadajo med najbolj goreče privržence islama. Vendar pa jih norme in pravila vedenja, ki so bila oblikovana že veliko pred sprejetjem islama, prisilijo, da se držijo tradicionalnega kodeksa časti - paštunvalija.
Paštunvali (v prevodu iz paštu - »način življenja Paštunov«) lahko opišemo kot skupek vrednot in norm, običajev in ritualov, ki zaradi svoje nespremenljivosti urejajo vedenje pripadnikov afganistanske družbe tako v vsakdanjem življenju kot v ekstremnih situacijah.
Paštunski zakoni so pogosto v nasprotju s tem, kar piše v Koranu in hadisu. Na primer, da bi dokazali dejstvo prešuštva po šeriatskem pravu, so potrebna pričevanja štirih prič. Za Paštunvalije so običajne govorice dovolj, saj je v primeru izdaje ogrožena čast celotne družine.
Popotniki, ki so opazovali življenje Paštunov, so povedali, da so kot vodilo uporabili polovico Korana in polovico Paštunvalija.
Paštunvali je bistvo načina življenja Afganistancev, po katerem se razlikujejo od drugih ljudstev. Samo tisti, ki se v svojem življenju dosledno drži kodeksa časti Paštunov, si lahko prisluži spoštovanje soljudi.
Kaj je potrebno, da postaneš pravi Paštun? Paštunvali temelji na šestih načelih: gairat - samozavest in nacionalni ponos; nango-namus - čast, ugled, dobro ime; imandari - pobožnost, vestnost in spodobnost; sabat in istikamat - vztrajnost in odločnost; musavat - enakost; badal - odškodnina ali maščevanje.
Prva stvar, s katero naj se Paštun začne, je, da se nauči samostojnega upravljanja svojega doma, družin, premoženja, zemlje in živine. To je temelj vsega obstoja. Neuspeh pri izpolnjevanju osnovnih nalog Paštuna pomeni izgubo časti in dostojanstva, kar je več kot sramota.
Paštun bi si moral prizadevati za pravičnost in pripravljenost do konca braniti svojo čast, pa tudi čast drugih: žensk, otrok, starih, bolnih in nemočnih. Če pokaže šibkost, tvega, da bo postal izobčenec. Pashtunwali naroči Afganistancu, naj bo strpen in gostoljuben gostitelj - zagotoviti zavetje in zaščito vsem, ne glede na njihovo vero in družbeni status.
Plemenske zadeve
Najpomembnejši element, ki združuje družbeno organizacijo Afganistancev, je jirga (svet) - organ plemenske samouprave in pravičnosti, ki je bil ustvarjen po potrebi za reševanje katerega koli pomembnega vprašanja.
Paštunvali nikakor ni totalitarni sistem, za katerega veljajo pravne norme. Pristojnosti za razlago paštunvalija in določanje njegove uporabe za vsak primer posebej imajo plemenske oblasti. Starešine, modre z življenjskimi izkušnjami in z organizacijskimi sposobnostmi, delujejo v jirgah kot nekakšni plemenski sodniki, ki poosebljajo tako sodne kot zakonodajne pristojnosti.
Jirga se razlikujejo glede na stopnjo razprav o njih. Tako se sabha-jirga ukvarja z razpravo in reševanjem notranjih problemov, povezanih z določeno vasjo, na primer spravnega reševanja prepirov, reševanja sporov glede razdeljevanja vode, zemlje ali uporabe skupnih zemljišč. Srečanja Jirga potekajo javno, na njih sodelujejo vsi, ki prihajajo, vključno z ženskami.
Samti-jirga je namenjen reševanju zunanjih težav, ki vplivajo na odnose klana in plemena s sosedi ali centralnimi oblastmi. V takšni jirgi lahko sodelujejo samo starešine klanov in vplivni člani duhovščine. Jirga je začasno telo, ki preneha delovati, potem ko uspe ali ne reši navedenih težav.
V jirgah lahko vsi sovi izrazijo svoje mnenje, vendar je strogo prepovedano govoriti opolzke besede, prisegati in žaliti koga z besedo ali dejanjem. Nenavadno je, da Paštuni ne glasujejo s tradicionalnim dvigovanjem rok. Šteje se, da je odločba sprejeta, kadar ji nihče ne nasprotuje.
Vendar obstaja kategorija Afganistancev, ki ne potrebujejo posvetovalnih teles. Za vse se odločajo s stališča moči. Britanski novinar Ken Guest, nekdanji sabotažni vojak, je opisal svoje srečanje leta 1989 s Paštunom, članom ilegalne tolpe. Bandit je nato svoje stališče jasno izrazil Gostu: "Vse, kar se izkaže, da je na ozemlju pod mojim nadzorom, po pravici pripada meni."
"Argument je dobil zaradi glasnega argumenta - bližine cevi njegove puške AK-47 do mojih prsi," se je spominjal novinar. "Kot rezultat te zmage je Paštun prevzel tiste predmete, ki so po njegovem mnenju pričali o pretiranosti mojega bogastva - moje ure in hlač!"
Raznoliko maščevanje
Badal (maščevanje) je jedro paštunskih običajev. Najbolj jasno je pokazala tipično lastnost Paštunov - nestrpnost do žalitve. Badal ukaže, naj se storilcu maščeva za vsako ceno in s tem nadomesti škodo, povzročeno premoženju ali časti. Afganistanci zelo cenijo čast. "Bolje izgubiti glavo in bogastvo kot čast," pravi afganistanski pregovor.
"Oko za oko, zob za zob in kri za kri" - tega pravila Paštun dosledno upošteva. Običaj krvne osvete še vedno povzroča medplemenske prepire in včasih oborožene spopade, ki zajemajo celotna območja. Pogosto majhen prepir, katerega razlog je lahko na primer kršitev ustaljenega zaporedja, ko se zalivanje polj z bodali in pištolami spremeni v krvav poboj.
Krvna osveta v plemih Paštun je selektivna. Torej, če je umor storil soljud, potem zanj praviloma "plačilo krvi" ne velja. Če pa morilec pripada drugemu plemenu, skuša prizadetem plemenu z vsemi razpoložljivimi sredstvi povrniti čast in dostojanstvo. Predmet maščevanja pogosto postane ne le morilec, ampak prvi plemen storilec, ki mu je prišel pod roko.
V nekaterih paštunskih plemenih lahko navada badal služi kot sredstvo za odpravo prelivanja krvi in krvne osvete. Tako lahko pleme osebe, ki je kršila zakon, svojcem umorjene osebe kot odškodnino podeli eno ali več nevest.
Druga stran običajnosti badal je, da se vrnemo za opravljeno storitev. Na povabilo za obisk je treba na primer odgovoriti v naravi. Paštuni se ne znajo maščevati, ampak tudi vzdrževati dobrososedske odnose.