Tam nekje na zahodu v gorah Kunlun živi Sivanmu, dobesedno: "Zahodna mati vladarica." Do danes je Sivanmu eno glavnih ljudskih božanstev na Kitajskem.
Na splošno je to nenavaden lik. V srednjeveški Kitajski deluje kot božanstvo usmiljenja, ki rešuje ljudi iz morja trpljenja in nesreč, v starih časih pa se je pojavila kot divja boginja. Sama podoba Sivanmuja se je oblikovala skozi stoletja in nanjo so vplivali starodavni arhaični motivi in budistični vplivi, na primer podobe bodhisattv in taoistične ideje. V taoizmu se je na splošno spremenila v eno izmed osrednjih boginj, ki podeljujejo dolgoživost - običajno daje pobudnici sad dolgoživosti, najpogosteje čarobno breskev (pantao).
Do zdaj se danes v številnih vaseh osrednje Kitajske molijo k "Mati vladarici", pred oltar pa so postavljene breskve z njeno podobo. V ljudskih budističnih kultih se je povezala z "nerojeno materjo božjo" (Usheng Laomu), ona pa z milostjo Bodhisattva Avalokiteshvara (v taoizmu - Guanyin), ki reši vse izgubljene ljudi iz morja trpljenja.
Izvor tega čudnega lika je skrivnost. Zakaj recimo govorimo o "zahodnem" vladarju? V večini predstav živi v zahodnem delu neba ali "nekje na zahodu", od koder opravlja svoje reševalne funkcije. Toda ideje o reševalni funkciji Sivanmuja so veliko poznejšega izvora, v mnogih pogledih pa so dolžne budističnim idejam "zahodnega raja". Sprva se je zdel Sivanmu povsem drugačen.
Prvotni videz Sivanmuja nikakor ni bil takšen in usmiljen, kot se zdi danes. Nasprotno, bilo je zelo krvoločno bitje, ki je pojedlo ljudi, ki so okolico gorovja Kunlun, kjer je živela v jami, oznanili z levjim ropotom. Najstarejši "Canon of Mountains and Seas" ("Shanhai Jing", VIII. Stoletje pr. N. Št.) Pravi, da se je njen samostan nahajal nekje "južno od Zahodnega morja, ob zelo premikajočem se pesku, onkraj Rdeče reke, pred Črno reko ".
Sivanmu se je odlagal bolezni, lahko je ljudem pošiljal kugo in druge nesreče. In skupaj s tem je imela sredstvo za doseganje nesmrtnosti, ki jo je včasih podeljevala ljudem. Kot lahko vidite, je videz Sivanmuja, tako kot mnogi zgodnji duhovi, ambivalenten. Po eni strani deluje kot božanstvo smrti, po drugi strani pa kot lastnica eliksirja večnega življenja, ta kombinacija v eni podobi absolutne smrti in absolutnega življenja pa je značilna za videz šamanov in starih božanstev.
Promocijski video:
Sivanmu je na splošno obkrožen s simboli kraljestva mrtvih. V zgodbah o njej se skoraj vedno pojavijo vrane - klasični nosilci kraljestva mrtvih. Torej, Sivanmi so postregle tri trikrake ptice (običajno gre za krokarje), ki so ji vsak dan v kremplje prinašale ujete ptice in živali, ki jih je Sivanma jedla. Še en trikraki krokar je jamo, v kateri je živel Sivanmu, očistil od kosti pojedenih živali. Običajno krokar, sova ali lastovka v kitajskih legendah, pa tudi v legendah drugih ljudstev sveta, pomeni glasnike z drugega sveta, včasih pa tudi sami delujejo kot vodniki duš v onostranstvo. Povezavo med pticami in smrtjo lahko zasledimo v skoraj vseh kulturah Sibirije, Daljnega vzhoda in Vzhodne Azije. Med potjo opažamoda je takšna "pokopna" vloga ptic in vseh vrst krilatih bitij znana v klasični evropski kulturi. Na primer, sirene grške filologije z glavami in dojkami lepih žensk in telesi ptic so bile povezane s smrtjo in so bile upodobljene, kako sedijo na kupu kosti. Znano je, da je podoba ptice aktivno vključena v šamansko kozmogonijo in pooseblja dušo pokojnih ali nerojenih ljudi. Kot lahko vidite, veliko iz legend o "zahodni deželi" kaže, da gre za kraljestvo duš prednikov, palače mrtvih. Vendar pa sam kraj njegovega bivanja - gore Kunlun - velja za kraj bivanja ne le nesmrtnikov, temveč tudi duš mrtvih.da je podoba ptice aktivno vključena v šamansko kozmogonijo in pooseblja dušo pokojnih ali nerojenih ljudi. Kot lahko vidite, veliko v legendah o "zahodni deželi" nakazuje, da gre za kraljestvo duš prednikov, palače mrtvih. Vendar pa sam kraj njegovega bivanja - gore Kunlun - velja za kraj bivanja ne le nesmrtnikov, temveč tudi duš mrtvih.da je podoba ptice aktivno vključena v šamansko kozmogonijo in pooseblja dušo pokojnih ali nerojenih ljudi. Kot lahko vidite, veliko v legendah o "zahodni deželi" nakazuje, da gre za kraljestvo duš prednikov, palače mrtvih. Vendar pa sam kraj njegovega prebivališča - gore Kunlun - velja za kraj bivanja ne le nesmrtnikov, temveč tudi duš mrtvih.
Dinastična kronika "Zgodovina pozne dinastije Han" ("Hou Han Shu") je opisovala nekaj oddaljenih puščav na zahodu in trdila, da so ti kraji "zelo blizu hiše, v kateri prebiva Sivanmu, in skoraj tam, kjer zahaja sonce." Še prejšnja razprava "Kanon gora in morja" je povedala, da je Sivanmu živel nekje v jami v svetih gorah Kunlun, ki so se nahajale na zahodnih mejah kulturne sfere Kitajske - enega glavnih življenjskih prostorov različnih čudnih likov, čarovnikov, nesmrtnikov in duhov. "Njen obraz so uokvirjali lasje, imela je tigrove okle in leopardov rep." Videz je dokaj nenavaden za mater-rešiteljico in za žensko na splošno - primitivno materino divjo vrsto, ki živi v jami. Toda že v kasnejših izdajah Shanhai Jing je bila njena podoba nekoliko udomačena. Zdaj živi v gorah Yushan, na vzhodnih ostrih Pamirja. Razjasnitev njenega habitata ni naključna, saj zdaj tu poteka cesta od Kitajske proti zahodu.
Zakaj je Sivanmu "zahodna mati"? Obstaja domneva, da je "divji" videz Sivanmuja povezan z nekaterimi starodavnimi nekitajskimi plemeni, ki so živela na zahodu glavnega središča kitajske kulture v regiji Yellow He. In hieroglif "si", ki ga najdemo v imenu Sivanmu (danes pomeni "zahod"), je bil v starih časih zapisan drugače. Označil je ljudstvo Si - verjetno Skite, ki so živeli v severni črnomorski regiji. Na enak način je v najstarejši pesniški zbirki "Kanon poezije" ("Shih Jing") podoba Sivanmuja povezana z nekaterimi odročnimi predeli na Zahodu, kjer so živeli ljudje, ki so govorili iranske jezike, med njimi tudi nekateri se, domnevno Saka, ki je govoril perzijsko. Verjame se, da je prišel iz okolice gorovja Qilian, ki je v sedanji provinci Gansu, in se nato postopoma preselil na zahod,končno izgubil vso povezavo z legendo o samem Sivanmuju. Obstaja še en pokazatelj možnega razmerja se-ja s Sivanmujem. Verjeli so, da so bili sebi nekako povezani s starodavnim Babilonom in so najprej prinesli arhitekturo slavnih visečih babilonskih vrtov. In po kitajskih legendah so bili na višjih ostrožjih Kunluna, kjer je živel Sivanmu, ravno viseči vrtovi.
Po drugih predpostavkah naj bi bila kitajska boginja Sivanmu nihče drug kot vladar kraljestva Kushi iz Meroeja, kjer so našli pokope vsaj petih vladarjev, ki so vladali od 3. stoletja pred našim štetjem. Pr e. pred 1. stoletjem n. e.
Kot lahko vidite, veliko dejavnikov kaže na "tujerodni" značaj Sivanmuja. Vendar pa je danes težko natančno ugotoviti, koliko je Sivanmu res imel vezi z nekitajskimi ljudstvi, ki živijo na Zahodu.
Zahodna stran Kitajske je palača večnega življenja in absolutne smrti, absolutne nevračanja, kar je podobno idejam onostranstva v krščanstvu. Celo oltar s tablicami imen prednikov in sadeži pred njimi, ki ga najdemo v skoraj vsaki kitajski vaški hiši, se nahaja v zahodnem delu stanovanja. In to simbolizira zahodni raj in zahodne dežele, kjer prebiva Nerojena mati (Ushen laomu) ali boginja Sivanmu, vladarica zahodnega raja. Omeniti je treba, da mnogi sodobni Kitajci ne morejo več natančno povedati, zakaj naj bi se oltar nahajal v zahodnem delu hiše, vendar to lokalizacijo opazujejo zelo natančno.
V kitajski tradiciji zahodna stran ni le kraj, kamor gredo duše umrlih modrecev, ampak tudi palača, kjer lahko prejmete čudežno zdravilo za premagovanje smrti - in pridobitev večnega življenja. Sivanmu je tisti, ki ima odmerek nesmrtnosti, ki ga lahko podeli ljudem. Na primer, po eni od legend je nekoč kralj opic Sun Wukong ukradel breskev nesmrtnosti iz Sivanmuja, kar je povzročilo strašen nemir. Na splošno so gore Kunlun, kjer so živeli Sivanmu in številna druga čudovita bitja, v mnogih zgodbah kraj, kjer cvetijo sadovi nesmrtnosti, na primer breskve.
Po legendi rojstni dan Sivanmuja redno praznuje osem taoističnih nesmrtnih nebesnikov - pol legendarnih likov, ki so si pridobili dolgo življenjsko dobo in, najverjetneje, v resničnem življenju - čarovniki. V počastitev tega je organiziran velik praznik z redkimi jedmi, na primer z medvedjimi tacami, opičjimi ustnicami in celo zmajevimi jetri. Na koncu se na samem koncu praznovanja ponudijo sadovi dolgoživosti - breskve. A ker breskev nesmrtnosti ne obrodi vsako leto, ampak le enkrat na tri tisoč let, potem je šele takrat mogoče sestaviti pravi "praznik nesmrtnikov".
Legende pravijo, da je Sivanmu včasih obiskal cesarje - ponavadi se je to zgodilo 7. dan sedme lune, ta dan pa na Kitajskem velja za dan žensk. Kot pravi slavna taoistična legenda, se je nekoč Sivanmu pojavil pred vladarjem dinastije Han Wu-di (141-187 pr. N. Št.), Ki je slovel po svojih vrlinah, in mu dal čudovito breskev ali po drugih različicah kamenček. Wu-di je skrbel za skrivanje in pokop svetega kamna, Sivanmu pa je dejal, da ga zemlja ni mogla sprejeti in da v vsakem primeru obrodi le enkrat na tri tisoč let. Omeniti velja, da se Sivanmu v legendi sklicuje na dejstvo, da je bil breskov kamen pripeljan iz oddaljenih "zahodnih držav" ali iz gora Kunlun in zato ne more živeti na lokalnih tleh.
Mnogo stoletij pozneje je bil prvi cesar iz dinastije Ming, Hun-wu (1368–1398), podan s čudnim kamnom, odkritim v prejšnji mongolski dinastiji Yuan. Kakšno je bilo njegovo začudenje, ko je cesar od desetih hieroglifov, ki so bili vklesani na kamen, izvedel, da gre za isti kamen, ki ga je dobila sama cesarica Wu-di Sivan?
V vseh teh kitajskih legendah se na presenetljiv način prepletajo trije pomembni motivi. Najprej je to zahodni izvor prednikov Kitajcev.
Drugič, pridobitev mistične nesmrtnosti. In za konec še gore Kunlun, kjer živijo veliki modreci.