V poznem srednjem veku je vso Evropo zajelo iskanje čarobnih skrivnosti in mističnih razodetj. Čarovniki in alkimisti so skušali dojeti vse skrivnosti narave, se naučiti, kako spremeniti svinec v zlato in živeti večno.
Zakladnica skrivne modrosti so bili grimoire - razprave o nadnaravnem, ki so bile pogosto zelo skrivnostnega izvora. Avtorstvo najbolj znanih in avtoritativnih med njimi je bilo pripisano svetopisemskemu liku - avtorju slavnih prispodob, kralju Salomonu.
Ljudje so se vedno zanimali za magijo in so jo skušali početi. Toda ravno pozni srednji vek je postal čas, ko je Evropa dobesedno ponorela v iskanju čarobnih skrivnosti in okultnih skrivnosti. Na dvorih večine evropskih vladarjev so živeli alkimisti in čarovniki.
In sveti rimski cesar Rudolph II je v drugi polovici 16. stoletja Prago (takratno cesarsko prestolnico) spremenil v pravo središče čarovništva in alkimije.
Sam cesar skrivnim znanostm ni bil tuj, poleg tega pa je toplo sprejel vse, ki so tekoče govorili o gibanju nebesnih teles, skrivnosti preoblikovanja kovin drug v drugega, ustvarjanju umetnega človeka (homunculus) ali eliksirju nesmrtnosti. Hkrati okultna znanost ni delovala po enakih zakonih kot sodobna znanost.
Če so zdaj najbolj vredni najnovejši dosežki, potem je v srednjeveški alkimiji - starejše je bilo znanje alkimista, višja je bila njegova avtoriteta in dragocenejše njegove storitve. Toda srednjeveški čarovniki so tako kot sodobni znanstveniki navdih črpali predvsem iz knjig.
Promocijski video:
Knjige za elito
Obstajala je posebna vrsta knjige, namenjena dojemanju prepovedanih skrivnosti. Takšne razprave so imenovali grimoire. Bila sta si zelo različna. Nekateri so bili zbirka receptov za čarobne napitke. Nekateri so bili v celoti posvečeni problemu iskanja razvpitega filozofskega kamna, sposobnega hkrati rešiti vse težave z bogastvom in zdravjem. Nekateri grimoarji še vedno niso v celoti dešifrirani, njihov natančen pomen pa ostaja skrivnost.
Ena izmed najbolj priljubljenih tem grimoirov je bilo priklic raznih nadnaravnih bitij. Ne glede na to, kako se je katoliška cerkev borila proti čarovništvu in čarovništvu, so ljudje stoletja množično verjeli, da je sklenitev pogodbe z močnim demonom odlična možnost za srečno ureditev njihovega življenja. Res je, to je bilo seveda treba storiti po vseh pravilih. To so pravila, ki so bila določena v grimoirejih. Kako pravilno poklicati demona, kako si ga podrediti svoji volji, kako zgraditi pogovor in kako doseči, kar želite.
Kdo je napisal te skrivnostne knjige? Večinoma seveda same čarovnice. A zelo redko so se podpisali s svojim pravim imenom - navsezadnje bi lahko igranje z demonologijo sčasoma zašlo v resne težave. Zato so avtorstvo pripisali višjim avtoritetam.
Na primer Hermes Trismegistus - izmišljeni teolog, za katerega so verjeli, da ima izjemno modrost in je sodeloval v vseh skrivnostih. In včasih so to storili lažje - iz svetopisemskih kraljev in prerokov so naredili avtorje grimoarjev. Na primer Mojzes ali Salomon.
Od "velikega" do "majhnega"
Kralj Salomon za alkimiste ni bil le svetopisemski lik, avtor modrih prispodob, knjige Pridigarja in Pesmi pesmi. Ljubitelji okultnih znanosti so bili prepričani, da je imel močno čarovnijo, ki mu je omogočala ukazovanje demonov. Mimogrede, podobni motivi obstajajo tudi v islamu, kjer je Salomon (Sulejman ibn Daud) vladar neštetih hord džinov, ki izvršijo katero koli njegovo zapoved. Zato ni presenetljivo, da se eden najslavnejših preživelih grimoarjev imenuje "Salomonov ključ" in je skoraj v celoti posvečen demonologiji.
Strogo rečeno, Salomonov ključ ni knjiga, temveč zbirka. Vsebuje več razprav, ki nikakor niso povezane med seboj in jih je mogoče celo napisati različni avtorji. Srednjeveški čarovniki pa so verjeli, da jih je vse napisal Salomon, ravno v različnih časih. Poleg tega ločimo "Veliki ključ Salomona" in "Mali ključ Salomona".
Veliki ključ je zgodnejši grimoire, napisan približno v 14.-15. Stoletju. Zanimivo je, ker avtor na vse mogoče načine poudarja svojo zavezanost krščanski cerkvi. Vse manipulacije s poklicanimi duhovi se izvajajo s klici k Bogu in, kot je razvidno, s pomočjo Božanske moči. Preden začnete magične postopke, je priporočljivo izpovedati svoje grehe, sicer Bog grešniku morda ne bo priskočil na pomoč.
"Veliki ključ Salomona" je bil navdih za "Small", ki ga včasih imenujejo tudi "Lemegeton". Ta grimoir je bil delno napisan v 16. stoletju, v celoti pa je bil oblikovan sredi 17. stoletja. "Majhen" je le v letih. Po velikosti, nasprotno, presega "starejšega brata".
Mali Salomonov ključ je sestavljen iz petih delov, od katerih je vsak samostojna razprava. Spet ni gotovo, da so bili vsi napisani v eni roki. In še bolj, ker je imel kralj Salomon (katerega obstoj zgodovinarji v celoti priznavajo) vsaj nekaj v zvezi z ustvarjanjem vsaj enega od njih. Toda hkrati je impresivno ogromno delo, ki ga je opravil ustvarjalec (ali ustvarjalci) grimoireja.
Demoni, duhovi in angeli
Prva knjiga malega ključa se imenuje Goetia. Vsebuje opise 72 demonov, ki jih je Salomon zaprl v bakreno posodo. Plovilo je vrgel na dno jezera. Tam so ga našli Babilonci in, misleč, da je notri zlato, so ga zlomili. Demoni so se javili in razkropili po vsem svetu.
Prav te nezemeljske "goste" so skušali srednjeveški čarovniki priklicati in podrediti svoji volji. In Goetia naj bi jim pomagal bolje razumeti, s kom imajo opravka. Razprava vsebuje precej podrobna navodila, kako poklicati in nadzorovati demone.
V drugi knjigi z naslovom Thegery Goetia so našteti duhovi neba. V ujetništvu s Salomonom niso otogali in ne spadajo med sile zla. »Ti duhovi so po naravi hkrati dobri in zli. En del njih je prijazen, drugi del je zloben. Vladajo jim knezi, ki živijo v enem od štirih delov sveta, «piše avtor grimoire.
Tretja knjiga se imenuje "Ars Paulina" in nekateri raziskovalci verjamejo, da je to neposredno povezano z imenom apostola Pavla. Njegova vsebina je še bolj presenetljiva kot pri prvih dveh. Tokrat se čarovniku ponudi, da se nauči, kako ukazati angelom. Po besedah avtorja grimoireja angeli ukazujejo dnevne in nočne ure ter znamenja zodiaka.
Poleg tega ima vsak od njih podložne številne duhove, ki jih je mogoče tudi poklicati in ukrotiti. Ta bizarna fuzija astrologije in krščanstva je ponazorjena s številnimi podobami tjulnjev, s katerimi lahko imenujete različne angele. Vključno z angelom varuhom.
Naslov četrte knjige "Mali ključ" ima jasno povezavo z arabskim svetom: "Ars Almadel". Skrivnostni vzhod je v Evropi že od nekdaj veljal za pravo skladišče okultnega znanja. Tako je le nekaj grimoirejev šlo brez omembe Saracenov. Tu govorimo tudi o angelih, ki živijo v "enem od štirih zodiakalnih svetov".
Peta knjiga z naslovom "Ars Notoria" se močno razlikuje od vseh ostalih. Skoraj v celoti je sestavljen iz različnih pozivov neposredno Bogu, ki ga prosimo, naj da moč in zaščito. »O, Bog Najvišji, naš oče. Vi vladate svetu neskončno - potrdite in izpolnite mojo prošnjo ter izboljšajte moj um in spomin, prav tako pa dajte moč za študij znanosti in izboljšanje spomina, zgovornosti in vztrajnosti pri vseh načinih učenja. Amen, «pravi grimoire.
Ta del "malega Salomonovega ključa" velja za najstarejši. Zdi se, da je nastal v 13. stoletju. Najverjetneje gre za različico besedila, na katero se je oprl avtor "Velikega ključa". Kljub temu so čarovniki od vsega začetka poskušali delovati v imenu Boga, čeprav so obšli Cerkev. Zamisel o podrejanju demonov, duhov in angelov se je porodila kasneje.
Strokovnjaki (tako zgodovinarji kot tisti, ki se danes imenujejo "čarovniki") se še vedno prepirajo o tem, kdo in kdaj je napisal "Salomonov ključ" in ali je v tem grimoarju kaj drugega kot fantazije o vsemogočnosti. Prva popolna akademska izdaja Malyi Klyuch je bila objavljena pred kratkim. Toda koliko skrivnosti še skriva to starodavno besedilo?
Victor BANEV