Strokovnjaki za nevroetiko Saskia Nagel in Peter Reiner se pogovarjata o tem, kaj je tehnološko razširjena zavest, kako smo prišli do nje, kakšne nevarnosti predstavlja in zakaj zlitje naprav in uma govori, da vstopamo v novo fazo razvoja človeške inteligence.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - tako smo vajeni sodobnih tehnologij in tako vajeni, da nehamo opažati, kje je meja med nami in njimi, resničnostjo in virtualnostjo. Kakšne pa so posledice tega in kakšne grožnje prinaša takšna fuzija? Objavljamo prevod skupnega eseja Saskie Nagel, izredne profesorice za filozofijo na nizozemski univerzi Twente, in Petra Rainerja, strokovnjaka za nevroetiko na Univerzi v Britanski Kolumbiji v Vancouvru, v katerem govorijo o tem, kaj je tehnološko razširjena zavest, kakšne nevarnosti predstavlja in kakšne možnosti nam odpira.
Tako kot življenje samo, se tudi tehnologija razvija. Tako je telefon postal pametni telefon - priročen tesen portal omrežja za prenos informacij. Večino desetletja smo preživeli s temi zmogljivimi napravami v rokah, vendar obstaja očiten občutek, da se je v zadnjih letih nekaj spremenilo, da je naš odnos s tehnologijo vedno bolj intimen. Nekateri se bojijo, da bomo kmalu nekega dne lahko fizično povezali računalniške čipe s svojimi mislimi, v resnici pa tega ni treba: fizična povezava je moteča dejavnost. Pravi izziv je v brezhibnem načinu, kako naš kognitivni prostor že hibridizira z našimi napravami. Iz dneva v dan prodirajo čedalje globlje in postajajo podaljšek naše zavesti.
Če želite to začutiti, si predstavljajte, da se s skupino prijateljev začnete pogovarjati o filmu. Ena oseba se na glas vpraša, kdo je direktor. Če med vami ni gledalcev filma, bodo sledila ugibanja. A zelo hitro bo nekdo odgovoril: "Izguglal bom." Nenavadno pri tej situaciji je, kako pogosta je postala. Naše naprave so se tako globoko vključile v naše življenje, da upamo, da nam bodo kadar koli omogočile dostop do celotne ponudbe interneta.
Ta proces mešanja naših misli in naprav nas sili, da si ogledamo, kdo smo in kdo želimo biti. Razmislimo o vprašanju neodvisnosti - morda najbolj cenjene pravice, ki smo jo podedovali od razsvetljenstva. Beseda pomeni samoupravljanje in se nanaša na našo sposobnost odločanja zase in zase. To je težko pridobljena oblika osebne svobode in splošne poti gibanja zahodnih družb v zadnjih 300 letih - k večji človeški moči in manj - k socialnim institucijam.
Prva slutnja, da bi sodobna tehnologija lahko ogrozila neodvisnost, je bila leta 1957, ko je ameriški direktor trženja po imenu James Vicari objavil, da prodajo hrane in pijače v kinematografih spodbujajo utripajoča sporočila "Drink Coca-Cola" in "Hungry? Jejte kokice. " Zgodba se je izkazala za ponaredek, a ko je bil pozoren na tovrstne demonstracije, je New Yorker izjavil, da je bila "zavest nežno vdrta in odprta". Te dni redno poslušamo novice o nevromarketingu, zahrbtni strategiji, s katero tržniki z odkritji v nevropsihologiji berejo naše misli - ko v naših možganih iščejo "gumb za nakup". Do danes nobeden od teh manipulacijskih načrtov ni bil uspešno izveden.
Toda grožnja neodvisnosti ostaja. Prepričljive tehnologije za spreminjanje stališč in vedenja se uporabljajo na vseh koncih družbe. Ustvarjajo jih ne toliko programski inženirji kot "socialni inženirji" - strokovnjaki, ki razumejo socialno psihologijo in človeško vedenje. Najblažja od teh tehnologij nas "potisne" k določenim odločitvam o zdravju, bogastvu in počutju. V svetu spletnega poslovanja nas želijo pritegniti, tako da nas prisilno prisilijo, da se nekaj dodatnih trenutkov zadržimo na spletnih straneh - v upanju, da bomo opravili nakup. A težko je biti ne ciničen, ko Facebook eksperimentira z več kot 680.000 zvestimi uporabniki, v katerih socialno omrežje na skrivaj manipulira z njihovimi čustvi. Ali pa ko lahko izbiro neodločenih volivcev premaknemo za kar 20 odstotkov s preprostim spreminjanjem uvrstitev v Googlovem iskanju. To seveda ni nič novega pri prepričevanju. Toda sposobnost, da to storimo v skriti obliki, obstaja iz enega preprostega razloga: "socialnim inženirjem" smo omogočili dostop do naših misli.
To nas pripelje do grožnje zasebnosti. Leta 1890 je bodoči sodnik vrhovnega sodišča ZDA Louis Brandes skupaj s pravnim partnerjem iz Bostona Samuelom Warrenom objavil članek z naslovom "Pravica do zasebnosti". Domnevali so, da je bila pri oblikovanju zakona kot kodificiranih sporazumov med zgodnjimi družbami pravna sredstva vedno predvidena le zaradi fizičnega vmešavanja v življenje in premoženje. Sčasoma se je družba zavedala vrednosti notranjega življenja ljudi, zaščita fizične lastnine pa se je razširila na rezultate intelektualne dejavnosti - na primer blagovne znamke in avtorske pravice. Toda hiter razvoj in razširjenost uporabe tehnologije (očitno se je vse začelo s prvimi paparaci, ki so se pojavili na prizorišču, in ta skrb glede fotografije,(pojavljanje v časopisih) so sprožile nove težave.
Promocijski video:
Današnje skrbi se ne razlikujejo bistveno od preteklih, le da lahko fotografije iz vašega osebnega življenja iztrgate prek katere koli vaše naprave. Dejstvo, da imajo obstoječe ustanove dostop do informacij o naših napravah, odkrito ali prikrito, ljudi skrbi: 93 odstotkov odraslih pravi, da je zelo pomembno, da se zavedajo, kdo lahko dobi informacije o njih. Toda v obdobju po Snowdenovu lahko razprava o zasebnosti v tehnološkem okviru obsega preširoko paleto možnih kršitev - in moramo se spoprijeti z vprašanjem, kako razlikovati med zasebnostjo in zasebnostjo.
Ta vprašanja so pomembna - ne samo zato, ker postavljajo etična vprašanja. Poudarjajo posledice za naše dojemanje samega sebe kot človeka z združevanjem zavesti in naprav. Andy Clarke, filozof, ki bolj kot kdorkoli drug podpira koncept širjenja zavesti, trdi, da smo ljudje kiborgi, rojeni naravno. Če je temu res tako, če v našo vsakdanjo miselnost in bivanje nenehno vnašamo zunanje naprave, potem morda precenjujemo enotnost človeških možganov za koncept zavesti. Morda nove, tehnološko razširjene zavesti ni nekaj, česar se je treba bati, ampak nekaj, na kar je treba paziti.
Plodovi razsvetljenstva so nam omogočili, da smo se imeli za ločene posameznike, ki smo se po svetu premikali samo s pomočjo svojega ostrega uma. Ta trajni kulturni mem je oslabel, zlasti v zadnjem desetletju, saj so raziskave socialne nevroznanosti poudarile socialno osnovo naše osebnosti. Naš odnos z napravami nam daje koristne nove nasvete: vstopili smo v obdobje, ki ga je ameriški inženir in izumitelj Danny Hillis imenoval "doba zapletanja". Zdaj smo tehnološko napredna bitja, obkrožena in nenehno pod vplivom sodobnih naprav.
Leta 2007 je Steve Jobs svetu predstavil iPhone z besedami "to bo vse spremenilo." Česar takrat še nismo vedeli, da je to "vse" - in smo mi sami.