1687 - Gusar Edward Davis je kot prvi Evropejec videl velikonočni otok. Davisov vpis v ladijski dnevnik je bil lakonski, koordinate otoka pa precej netočne. Izgovor za to je močan: vojna ladja je lovila pirata. Obisk otoka je bil odpovedan: treba se je bilo hitro skriti pred zasledovanjem.
34 let kasneje se je nizozemska odprava treh ladij pod poveljstvom Jacoba Roggevena odpravila na iskanje legendarne Neznane južne dežele. Predpostavljalo se je, da je del zemlje, ki ga je odkril Davis, morda del te celine. Potovanje je bilo težko in posadka je trpela zaradi skorbuta. Tukaj je zapisal nemški udeleženec kampanje Karl Friedrich Behrens:
»Tega bednega življenja ni mogoče opisati s peresom. Ladje so dišale bolne in mrtve. Že sam bi lahko zbolel zaradi vonja. Bolniki so jamrali in žalostno kričali … Bili so tako shujšani in nagubani od skorbuta, da so bili vidni obraz smrti … Veliko jih je trpelo za duševnimi motnjami. Tu ne bi pomagalo nobeno zdravilo, razen sveže hrane … Moji zobje so bili skoraj popolnoma izpostavljeni dlesni, same dlesni pa so bile otekle do prsta. Na rokah in telesu so se pojavili gomolji, večji od lešnika."
Ta opis kaže, kako težko in mučeno so morali Evropejci odkrivati Tihi ocean. Še toliko bolj veličastni so dosežki tistih »mornarjev sončnega vzhoda«, ki so že več stoletij prej potovali na tisoče kilometrov v oceanski puščavi in naselili nenaseljene otoke.
1722, 6. aprila - na veliko noč je Roggevenova eskadrila naletela na samotni gorati otok. Množica domačinov je pritekla na zapuščeno obalo in pregledala čudne ladje. "Divjaki" so bili neoboroženi, toda civilizirani krščanski Evropejci so v spomin na njihovo odkritje in zatiranje lokalnega prebivalstva streljali z njimi. In v spomin na Kristusovo vstajenje so dali ime Velikonočnemu otoku.
Oboroženi odred mornarjev je po izkrcanju na kopno oropal domače naselje, čeprav ti reveži niso imeli skoraj ničesar za vzeti. Nato je nizozemska odprava doživela popoln fiasko, odkrila je le nekaj redko poseljenih majhnih otokov in ni našla nobene celine, njen vodja pa si je prislužil sloves. Toda Behrensova knjiga "Potovanje po južnih državah in okoli sveta v letih 1721-1722", objavljena leta 1737, je med bralci doživela uspeh predvsem zaradi opisa skrivnostnega velikonočnega otoka, na katerem ni jasno, kdo in kdo ve, kdaj so postavili številne kamnite idole. Nekateri so imeli kamnite kape, težke na tisoče kilogramov …
Otočna slava izvira iz teh kamnitih idolov. Popolnoma nerazumljivo je bilo, kako so se pojavili na otočku, izgubljenem v oceanu z redko vegetacijo in "divjo" populacijo. Teža kamnitih kolosov doseže 20 ton. Nekdo jih je izklesal, odvlekel na obalo, položil na posebej pripravljene podstavke in okronal z tehtnimi pokrivali. Kaj pa, če je otok drobec ogromne potopljene celine, kipi so ostanki nekdanje velike civilizacije, domačini pa divji potomci nekoč mogočnega ljudstva?
Res je, veliki navigator James Cook, ki je leta 1774 obiskal skrivnostni velikonočni otok, ugibal, kako je mogoče vzgajati idole mnogih ton in jih kronati s kamnitimi kapicami. Naokrog je veliko kamnov. Iz njih je mogoče zgraditi nasip, na katerem s pomočjo vzvodov in vrvi ni težko vleči monolita, nato pa ga, nagneteč, postopoma postaviti pokonci.
Promocijski video:
Pa vendar to ugibanje ni razložilo glavnega: kakšna otoška civilizacija je bila to, 4000 km stran od obale Južne Amerike in 2000 km od najbližjega naseljenega otoka? Skupna površina otoka je 160 km², spominja na trikotnik z najdaljšo stranjo 20 km. Na njem ni niti enega drevesa, majhna populacija pa živi v kameni dobi, ima le najpreprostejša orodja in pisanja ne pozna. Res je, da imajo ohranjene plošče, večina v obliki rib z opraskanimi znamenji. Kaj pa tablice pomenijo in kaj je nanje zapisano, nihče od domačinov ni znal pojasniti.
Domače prebivalstvo je pripovedovalo samo pravljice o sebi in svojem otoku. Po njihovem mnenju je bil nekoč otok velik, na njem je živelo veliko ljudi. Vendar pa je po veliki poplavi in vulkanskih eksplozijah skoraj ves otok potonil v brezno.
Člani Cookove odprave so izvedeli, da je ta košček zemlje vulkanske narave. Na treh vogalih otoka so veliki vulkanski stožci, na celotni površini pa na desetine majhnih.
1786 - otok je na kratko obiskala odprava J. La Perouse. Posejali so seme, na kopno pripeljali perutnino in koze. Toda te rastline se niso mogle ukoreniniti in otočani so hitro pojedli živa bitja. La Pérouse je opozoril, da so kamnite skulpture narejene iz vulkanske kamnine, lepe in lahke.
Kot lahko vidite, so se Evropejci, ki so obiskali velikonočni otok, pogosto zanimali za znane lokalne kipe samo v sebične namene, poskušali so v njih ali pod njimi najti zaklade. Morda se je zaradi tega izkazalo, da je toliko velikonočnih spomenikov podrtih in razdeljenih. Enako velja za kamnite podstavke, ploščadi - ahu, katerih ostanki (več kot 300) so razpršeni vzdolž obale. Dolžina največjega uničenega ahuja do zdaj je bila 160 m, na njegovi osrednji ploščadi, dolgi približno 45 m, pa 15 kipov.
Zakaj so bili zgrajeni prvi ahu (njihova starost je približno 700-800 let), je še danes skrivnost. Kasneje so jih pogosto uporabljali kot pokopališča in ohranjali spomin na voditelje. Skupaj so na otoku našli približno 600 velikih kipov, od katerih je četrti del ostal nedokončan. Kipe so vklesali neposredno v skalo, nato pa so jih spustili po pobočjih. Iz neznanega razloga so otočani nenadoma ustavili dela na gradnji, prevozu in namestitvi kipov.
Bolj ko so popotniki in znanstveniki natančno raziskovali otok, pojavljalo se je več skrivnosti. Že samo odkritje otoka s strani Evropejcev težko imenujemo velik geografski dosežek. Vendar pa je preučevanje njenega izvora, naseljevanja ljudi, oblikovanje in razcvet lokalne kulture in nato razmeroma hitro propadanje - vse to odprlo široko polje za znanstvenike različnih specialnosti in je bilo v polnem pomenu besede odkritje, ki vse do danes vzbuja zanimanje in burno razpravo. Na primer, sistematična arheološka izkopavanja na otoku je sredi 20. stoletja začela norveška odprava, ki jo je vodil Thor Heyerdahl. Približno v istem času so tam izvedli bolj ali manj podrobne geološke študije.
V našem času je bilo popolnoma natančno ugotovljeno, da v osrednjem delu Tihega oceana ni celine. Na veliko noč bi lahko prišlo do vulkanske katastrofe, zaradi katere je del otoka potonil v morje. Toda ni razloga, da bi verjeli, da je bil ta del velik in da je večina otočanov umrla zaradi izgredov naravnih elementov (vulkanski izbruhi, potresi, valovi, ki se nabirajo pod cunamijem).
Bolj strašni udarci so padli na otočane po njihovem poznavanju z Evropejci in že v 19. stoletju. Na primer, ameriški tesnilci na škuni "Nancy" so v suženjstvo ujeli približno 25 mož in žensk z velikonočnega otoka, ki so se pozneje odločili umreti, tako da so se vrgli v morje. Nato so ameriški kitolovci s plovila Pindos ujeli približno 30 mladih otočanov, se jim posmehovali, nato pa jih prisilili, da so priplavali do obale, vse ustrelili v vodo. In pol stoletja kasneje, konec leta 1862, je šest perujskih ladij zajelo skoraj vse moške z otoka in jih odpeljalo v suženjstvo ter poslalo na delo v rudnike. Le 15 se jih je po nesrečah in boleznih vrnilo domov in sem pripeljalo virus črnih koz. Epidemija je ubila polovico lokalnih prebivalcev.
Kot lahko vidite, se je prehod otočanov iz kamene dobe v dobo kapitalizma zanje izkazal za pogubnega. Britanci so šele konec 19. stoletja najeli otok od čilske vlade, tja pripeljali govedo, konje in ovce. Toda lokalno prebivalstvo je še vedno v revščini, zadovoljno s pičlim dohodkom od turizma.
Po arheoloških podatkih je otok v daljni preteklosti doživljal srečne čase. Pred prihodom ljudi je bil pokrit z bujnimi gozdovi. Ljudje so se tam naselili pred približno 1500 leti. Bili so pogumni in spretni mornarji z otokov Vzhodne Polinezije. Ta skrivnostni velikonočni otok je bil obsežnejši od sedanjega, v obalnih vodah je bilo veliko morskega življenja, na skalah pa so gnezdile ptice. Prebivalstvo otoka je nenehno naraščalo.
Minilo je 500 let. Otočani so se naselili v svoji deželi. Gradili so čolne za dolga potovanja in ribolov. Približno v tistem času so razvili sladki krompir, sladki krompir, ki izvira iz Južne Amerike in je razširjen v imperiju Inkov. Seveda ti gomolji niso mogli končati na otoku: utopijo se v vodi in ne prenesejo dolge poti. Kdo bi jih lahko pripeljal na otok?
Thor Heyerdahl, zagovornik hipoteze o naselitvi Oceanije z vzhoda, iz Južne Amerike, je poskušal dokazati, da so prav ti naseljenci s seboj prinesli sladki krompir, prav tako pa je ahu uredil na način piramid in izrezljal idole iz skal. Obstaja veliko trdnih dokazov proti tej hipotezi. Kultura in jeziki prebivalcev Oceanije imajo med seboj veliko skupnega (polinezijske korenine) in praktično nič - s kulturo in jeziki prebivalcev Južne Amerike.
Polinezijci, ne Inki, so bili izvrstni mornarji in imeli so zanesljive ladje. Če se premaknete s celine proti odprtemu oceanu, je mogoče le v dveh ali treh mesecih in tudi takrat po sreči naleteti na otok. Nasprotno, pot od otokov vzhodne Oceanije proti vzhodu bo nujno vodila do obale Južne Amerike. Kot vidite, so polinezijski pomorščaki lahko šli po tej poti, se seznanili z neznano civilizacijo, nabavili gomolje sladkega krompirja in se vrnili v domovino.
So bile takšne odprave redne? Malo verjetno. Pojavili so se, kot meni večina raziskovalcev, najpozneje v 10. stoletju. Sicer je težko razložiti, zakaj so Polinezijci na svoje otoke prinašali le sladki krompir, pri čemer so zanemarjali tako "zrnat" pridelek, kot je koruza, ki so jo stari Perujci začeli uporabljati od 8. stoletja, nato pa je nenehno povečeval njeno setev in izboljševal njeno stanje, pri čemer so gojili večje in večje storže. Izhodišče potovanja na celino so bili, sodeč po razpoložljivih podatkih, Markiški otoki. Od tu do obale Peruja približno 4.000 milj. S povprečno hitrostjo 5-7 mph bi lahko polinezijska odprava to razdaljo premagala v približno enem mesecu.
Najbolj prepričljiv dokaz verjetnosti "odkritja Amerike" s strani Oceanijcev (še prej, kot so to storili Vikingi in Kolumb) je bil francoski znanstvenik in pogumen popotnik Eric Bishop. Od leta 1934 je velikokrat odšel v ocean z domačimi plavajočimi plovili, narejenimi po tipu starodavnih ladij in splavov. Odšel je iz Polinezije na obale Južne Amerike in v nasprotni smeri večkrat utrpel brodolome, a je fanatično verjel v njegovo idejo: Polinezijci so pluli do sodobnega Perua in nazaj.
Šele v drugi polovici 20. stoletja je lahko iz lastnih izkušenj dokazal, da je tovrstno potovanje mogoče. V starosti 70 let se je na svojem splavu odpravil še enkrat, varno prišel do Peruja, a na poti nazaj je umrl na odprtem morju.
»Polinezijci,« je zapisal Bishop, »so postali nekakšno dvoživko in ta pojav je edinstven v celotni zgodovini človeštva. Dovolj je prebrati nekaj legend in mitov o Polineziji, in takoj postane jasno, da njihovi junaki delujejo v izrednem geografskem okolju. Ne borijo se s čudovitimi kopenskimi pošasti, ampak z velikanskimi morskimi psi in morskimi želvami, s krvoločnimi jeguljami in ogromno tridacno, ki s celotno posadko pogoltne cele ladje."
Vendar pa Velikonočni otok ni poveličeval škofovih potovanj ali raziskav znanstvenikov, temveč priljubljene knjige in filme Thorja Heyerdahla in Ericha von Danikena. Slednji je najbolj ugledno občinstvo šokiral z zgodbami o vesoljskih vesoljcih. Ena od njihovih zemeljskih baz je bila po njegovi različici velikonočni otok. Sicer pravijo, da je nemogoče razložiti lokalne starodavne strukture. Samo mogočni vesoljci so bili sposobni takšnega titanskega dejanja. Po njegovih besedah je nemogoče "s pomočjo najprimitivnejših orodij narediti te ogromne figure iz vulkanskega kamna, trdega kot jeklo."
Res je, treba je opozoriti: orodja obrtnikov iz kamene dobe niso bila tako primitivna, razmeroma mehki vulkanski tufi pa so služili kot izvorni material za skulpture. Toda kozmične fantazije, ki se uporabljajo za zgodovino skrivnostnega velikonočnega otoka, imajo dejansko določen razlog. Tu se soočamo s precej indikativnim in poučnim geografskim in ekološkim modelom globalne civilizacije.
O tem je na moskovskem svetovnem geološkem kongresu leta 1982 podal zanimivo poročilo »Zgodovina velikonočnega otoka. Globalne posploševanja znanstvenik Ch. M. Love iz Amerike. Seveda se ta pravi znanstvenik ni skliceval na nobenega tujca. Vsi razpoložljivi dokazi podpirajo idejo naseljevanja Velikonočnega otoka s strani naseljencev iz Vzhodne Polinezije okoli leta 500 n. »Hitra in razširjena gradnja kompleksnih ahu z uporabo blokov, težkih do nekaj ton,« je zapisal Love, »se je začela šele leta 1050 po Kr. …
Razpoložljivost lesnih virov je omogočila gradnjo hišic na palicah, ribiških kanuov ter vzvodov in sani, kar je privedlo do razcveta megalitske verske arhitekture. Gradnja kompleksnih ahu, ustvarjanje in namestitev ogromnih figur, ki simbolizirajo prednike, je dosegla vrh okoli leta 1440 našega štetja. V naslednjih 200 letih je bila večina gozdnate vegetacije otoka uničena. Ohranjenost tal in rodovitnost tal sta se zmanjšala, število kanujev se je zmanjšalo in glavni viri morja so postali nedosegljivi."
Izčrpavanje naravnih virov je spremenilo socialne razmere na otoku. Začele so se vojne, stvari so začele prihajati do kanibalizma. Kultura je propadla. Lokalno prebivalstvo je hitro upadalo. Če je prej dosegla 10.000, zdaj ni presegla dveh.
Morda so takrat otočani začeli rušiti spomenike svojim prednikom. (Po mnenju sovjetskega geologa F. P. Krendeleva, utemeljenega v njegovi monografiji "Velikonočni otok", bi lahko med močnim potresom padlo veliko idolskih otokov. To bistveno ne spremeni slike, ki jo je narisala Ljubezen. Naravna nesreča bi lahko Paskanom služila kot signal za uničenje njihovih kulturnih vrednot, strmoglavljenje idolov, ki niso upravičili svojega upanja na uspešno življenje.) Res je, da se je gradnja novih ahu nadaljevala, vendar pogosto zaradi uničenja starih in uporabe sorazmerno majhnih blokov, ki so lahko brez pomoči vzvodov premaknili več ljudi in se ulegli (sani).
"Pomembnost zgodovine Velikonočnega otoka je," je zaključila Ljubezen, "v preučevanju dinamičnega ravnovesja, ki ga je doseglo, in sprememb, ki so se zgodile v izjemno živahni in mobilni polinezijski družbi, ko se sooča z nenehnim zmanjševanjem virov in naraščajočim pomanjkanjem okolja."
Verjetno so bile v čast herojskim prednikom, ki so odkrili in obvladali ta košček zemlje, izgubljen v oceanu, zgrajene velikanske otoške ahu in veličastne kamnite skulpture na otoku. Toda že samo povzdigovanje prednikov je zahtevalo ogromna prizadevanja (v tistih časih morda presežek prebivalstva ni škodoval, ampak je omogočal uporabo brezplačne delovne sile). Zadnja drevesa so uporabljali za vzvode, sani, tekače za prevoz balvanov. Gola, razraščena pobočja gora so bila erodirana; deževje in vetrovi so odplaknili in odpihnili ostanke rodovitne zemlje. Človov ni bilo mogoče zgraditi ne samo za morske odprave na velike razdalje, temveč tudi za ribolov. Pomanjkanje naravnih virov je spodkopalo gospodarske temelje družbe in povzročilo akutne socialne konflikte …
Ali ni res, da nas vse to spominja na to, kar se danes dogaja na našem planetu - majhnem otoku življenja v neskončni vesoljski puščavi. Njeni naravni viri so omejeni in ljudje jih zapravljivo uporabljajo, pri čemer velika količina odpadkov uničuje vsa živa bitja.
Izčrpavanje materialnih virov ni tako slabo. Ko se ljudje ukvarjajo le z zadovoljevanjem svojih vedno večjih materialnih potreb, se vse bolj odmikajo od duhovnih vrednot. Sčasoma izgubijo orientacijo, pozabijo na zapovedi svojih prednikov in na potrebo po pametni uporabi naravnih dobrot ter skrbijo za njihovo obnovo.
V drugi polovici XX. Stoletja je bilo torej še eno geografsko in ekološko odkritje Velikonočnega otoka - naravni model za razvoj zaprte civilizacije z omejenimi naravnimi viri. Ali bo ta predmetna lekcija koristna človeštvu? Ali se ljudje zavedajo, da je njihova rešitev v omejevanju materialnih potreb in da je sodobni zaton znanosti in kulture nasploh mogočen znak prihajajoče globalne kataklizme?
R. Balandin