Modrobrada groza
»Živel je kot pošast, umrl pa je kot svetnik; njegova narava je bila nerazumljiva - in v spominu navadnih ljudi, podvržen strahu, je v strahu pred vsem skrivnostnim ostal pod imenom Modra brada. Podoba tega nasprotujočega si človeka, ki je v življenju vedel vse: razkošje in propad, vzpon in padec, zmago ponosa in grenkega kesanja, nejevernosti in pobožnosti, se je zdela iz Shakespearovega peresa in zdaj skozi stoletja njegovo življenje velja za žalostno tragedija. Živel je, zaničeval zakone človeške morale in celo navadno zdravo pamet, da o argumentih razuma niti ne govorimo, vsi njegovi občutki in dejanja so zaznamovani z žigom dvoličnosti in krutosti; v takšnih tragedijah razplet običajno skoraj vedno spremlja žalostni zvok rekviema.
Gilles je junak svojega časa, obdobja stoletne vojne in blaginje vojvode Berryja; še več, bil je celo pred svojim časom. Bojevnik in človekoljub, voljan in pravičen, brezskrben in iskren do nepremišljenosti, neustrašen in vsemogočen spremljevalec Joanke od Arc, hudoben in nedolžen, kot dojenček, ki je iskal smrt in nestrpno ljubil življenje, žejen vznesenja in mučen zaradi vseh muk vesti, ki je hitel od skrajnosti do skrajnosti do skrajnosti in prezira mir, se pred nami pojavi bodisi v preobleki junaka starodavnih miniatur, v kamisolu in klobuku, vezenem s penečimi se kamni, bodisi v preobleki divje rjoveče zveri z usti, obarvanimi s krvjo, «je o njem zapisal slavni francoski zgodovinar in pisatelj Georges Bordonov.
… Leta 1440 je plemič iz plemiške družine, sin Guya de Lavala in Marie de Craon, gospa de La Suz, le redko zapustil svoj turoben in žalosten grad, katerega stolpi se še vedno dvigajo nedaleč od Poitouja. Ponoči se je v enem od oken stolpa nenadoma prižgala mistična svetloba in od tam se je zaslišal tako srhljiv in prodoren vzklik, da so celo volkovi v gozdu začeli usmiljeno tuliti. Posestvo Gilles de Rais ni bilo v gozdnatem in goratem predelu, temveč med kamni, iz katerih so se dvigale grajske stene, ki so se žalostno dvigovale v prosojni meglici.
V našem času divji nageljni ne prenehajo cveteti na njegovih stenah. Mračna grobnica gradu obstaja še danes pod oboki, podprtimi z dotrajanimi stebri; na sredini je pravokotna plošča. Kot lahko vidite, je bil nekoč oltar. Temni in žalostni bršljanovi listi šumijo v vetru, ki je vedno na severni steni. Tu je bil v tem nesrečnem kotu gradu leta 1440 aretiran francoski maršal Gilles de Rais …
Gilles de Rais se je rodil okoli leta 1404 v gradu Machcoul, ki se nahaja na meji Bretanje in Anjouja. Njegov oče Guy de Laval je umrl konec oktobra 1415; njegova mati Marie de Craon pa se je ponovno poročila in Gillesa in njegovega brata Reneja de Raisa zaupala skrbstvu svojega dedka, Jena de Craona, moškega v starosti. 1420, 30. novembra - pri 17 letih se je Gilles de Rais poročil s Catherine de Toire, zakon, zaradi katerega je postal eden najbogatejših mož v Evropi.
V tistih časih so bile razmere v Franciji izjemno zapletene. Britanci so se potikali po državi, ki je preživela pokol in kugo. Celo Orleans je bil poln napadalcev, ki so požgali vasi in za seboj puščali kri, lakoto, bolezni in opustošenje. Charles VII, dauphin, ki so ga starši odpovedali, je v Špiju ustanovil nekaj podobnega sodišču, kjer je poskušal najti pozabo v razuzdanosti in pijanosti. Toda na trenutke je opravil bedne napade, da bi prosil nekaj denarja, leta 1425 pa je Gilles de Rais priskočil na pomoč lutkovnemu kralju in mu posodil ogromne vsote. Takrat se je na prizorišču pojavila sveta Joanka (Joan of Arc), francoska rešiteljica.
Kralj jo je zaupal Gillesu de Raisu, ki je bil vedno ob njej: njen prijatelj in zaščitnik, boril se je drug ob drugem, jo varoval, dokler ni bila ranjena pod samimi pariškimi stenami. Opat Bossart je potrdil, da je bil Gilles pri varovanju Jeanne iskren in pravičen do nje. Takrat je bil že potopljen v mistiko in nedvomno trdno verjel v božansko poslanstvo Svetega, za katerega se je tako pogumno boril. Videl je, da je izpolnila vse svoje obljube, in ko je bil kralj Charles okronan v Reimsu, je bil Gilles de Rais povišan v maršala Francije, počaščen, da je na svojem ščitu nosil kraljevski grb.
Promocijski video:
1426 - utrujen od palače in taborišč, se je vrnil na svoj grad Tiffauge, kjer je začel voditi zares kraljevski življenjski slog. Odred njegovih telesnih stražarjev je štel več kot 200 ljudi, niso bili samo vojaki, temveč vitezi, kapitani, plemiči, visokopozicionirane strani, od katerih je bil vsak oblečen v brokat in žamet in vsak je imel svojega spremstva. Hiša Gillesa de Raisa je bila odprta za goste; podnevi in ponoči so mu mize kar pokale od hrane: ni hranil le stražarjev in zaposlenih, ampak tudi popotnike, ki so šli mimo gradu.
Gilles je bil navdušen bibliofil in hranil dragocene rokopise v ogromnih skrinjah. Posebej je občudoval Ovidijeve zapise, Valerija Maksima in Svetonijeve zgodbe.
Očitno je bilo, da niti letni dohodek kraljestva ne more zagotoviti takšnega načina življenja, sčasoma pa so bila posestva, travniki, parki in gozdovi prodana, dokler se končno leta 1436 njegova družina, zaskrbljena zaradi usode dediščine, ni obrnila na kralja. Karl, ki mu je, ko je izvedel za slabo vladavino Ser Reja, prepovedal razpolagati z vsem premoženjem.
Gilles de Rais se je dolgo ukvarjal z alkimijo in iskal filozofski kamen, zdaj pa je to počel s posebno vnemo pod vodstvom slavnega okultista tistega časa - Gillesa de Silleta. Zapravili so neverjetne vsote, zlato in srebro sta se stopila v lončku in retorti - a vse zaman. Obrnil se je na Jean de la Riviere, čarovnika, ki je prispel iz Poitiersa, vendar so bili njegovi uroki in uroki neuporabni. Drugi čarovnik po imenu du Mesnil je Gillesa prepričal, naj podpiše papir v krvi, ki pravi, da se je zaobljubil, da bo dal vse, kar potrebuje hudič, vključno z življenjem in dušo.
Kmalu je Florentinec Francesco Prelati pridobil oblast nad Gillesom de Rejem in takrat se je začela vrsta strašnih umorov, bogokletstva in drugih gnusnih dejanj, ki so se zdela iz globin črne magije. Satan, je dejal Prelati, mora biti navdušen nad krvjo, krvjo otrok. Nesmiselno je opisovati črne maše, ki so se dogajale v gradu; štetje posilstva, umora, zlorabe otrok. Od leta 1432 do 1440 so se orgije nadaljevale in otroci iz različnih delov države so umirali v hudičevem brlogu.
Na sojenju je bil prebran seznam z imeni žrtev - fantov in deklet; seznam je bil zelo dolg, ubitih je bilo več kot 800 otrok. Njihova trupla so požgali ali odvrgli v kletne in pomožne prostore gradu. Gilles de Rais je z navdušenjem opazoval trpljenje svojih žrtev, saj je sam dejal: "V največje veselje mi je bilo uživati v mučenju, solzah, strahu, krvi." Kljub temu je imel nočne more. Pogosto je govoril o tem, da bi šel v samostan, o romanju v Jeruzalem, kamor bi šel bos, prosil miloščino na poti.
Bilo bi nenavadno, če bi James V, bretonski vojvoda, ki je zemljišča in hiše Gillesa de Raisa kupil za skoraj nič, posredoval, dokler si ni napolnil skrinj in povečal bogastva. Namerno ni bil pozoren na govorice, neverjetne v svoji pošastnosti, ki so krožile med kmeti. A vseeno so obstajali dostojni ljudje, ki niso delovali zaradi lastnih interesov, ampak po ukazu vesti. Jean de Maletroix, škof iz Nantesa, nepodkupljivi najbolj pošteni prelat, je slišal za strašne zločine.
V samo enem mesecu je opravil ustrezno preiskavo. Oddelek oboroženih vojakov je odšel v Tiffozh, medtem pa je drugi odred obkrožil Maškula, kamor je maršal bežal, tresoč se od strahu. Nesmiselno se je bilo upirati, nemogoče je bilo teči; 14. septembra so sadističnega morilca Prelatija in pomočnike, ki ga niso zapustili ob prvih znakih nevarnosti, aretirali, priklenili in vrgli v zapor. Cerkveno sojenje je trajalo 1 mesec in 8 dni; civilno sojenje je trajalo 48 ur.
Danes na sojenju Gillesu de Raisu ni več skrivnosti. Kronika nam je vse podrobnosti prinesla, kaj se je dogajalo v sobah lastnika gradu. Obstajale so zgodbe o hrani z veliko začimbami in vznemirljivimi vini, a ob tem so iz minute v minuto naštevali podrobnosti različnih sadističnih užitkov, nesmiselnih zločinov. Govorila sta o telesih, ki so jih trnki izvlekli iz vodnjakov, v katere so bili prej vrženi, o naglih nočnih prevozih skrinj, napolnjenih s telesi umorjenih otrok z glavami, ločenimi od telesa in "razjedene kup v ognjišču hotela de la Suz s 36 telesi, položenimi na vrh. Pomočnik tožilca je v vse to težko verjel: "Samo pomislite, kako maščoba iz kosov gorenja mesa kaplja na premog v kuhinji …". Plamen, ki je ves čas mešal, je bil precej močan,in le nekaj ur se je znebilo mnogih teles.
Ker je trpel zaradi obžalovanja in molil za Gospodovo usmiljenje, se je maršal iztegnil na postelji in z velikim veseljem vdihnil strašljiv vonj po gorečem mesu in kosteh in na dolgo govoril o svojih občutkih.
Ponovimo - 800 otrok je umrlo v 7 ali 8 letih. Dobra tretjina noči v teh 7 letih, od 1433 do 1440, je bila namenjena umorom, razkosanju in sežiganju; dneve pa so preživljali v kočijah na vozu krvavih in pohabljenih teles, da bi jih, suhe in zoglenele, skrili pod senom ali na osamljenih mestih, da bi se znebili pepela in izprali kri in umazanijo.
… Cerkev je vztrajala, da je ta zadeva v njeni pristojnosti. To je pomenilo, da je bilo za Gillesa de Raisa potem vsega konec. Nanteski škof Jean de Chateauguieron in vrhovni britanski senešal Pierre de l'Hôpital sta vojvodo nadlegovala z zahtevami po potrebnih pooblastilih. In z velikim obžalovanjem je Jacob V končno ukazal, naj začne sojenje francoskemu maršalu, ki je sramotil slavno ime; dobro je vedel, da je »cerkev najvišje sodišče in obsoja zločin in ne tistega, ki ga je zagrešil«, kot je slovesno razglasil sam škof iz Nantesa. In Pierra de l'Hôpitala so dejstva čarovništva in čarovništva veliko bolj zanimala kot drugi, veliko strašnejši zločini.
Za ohišje je bilo potrebno zlato. Tako kot grofica Bathory tudi on ni mogel živeti življenja običajnega človeka, uničila ga je.
Zahvaljujoč Prelatiju je bilo ozračje Tiffauge nasičeno s čarovnijo. Pogosto se je prepiral z maršalom, ki mu je očital njegovo nestrpnost in pomanjkanje vere. Gilles je vsak dan poslušal več maš. Normanka, ki mu je prišla premoženje na kartah, je dejala, da mu nikoli ne bo uspelo, dokler "ne odvrne duše od svojih molitev in kapele." Gilles je za hudiča dobil vedno več desnic, src in pramenov las.
Težave, povezane z zajetjem mladih, so bile enake pri Erzébet Bathory in Gillesu de Raisu. Iste majhne vasice, kjer vsi vedo vse, četudi o tem samo šepetajo; iste sivo oblečene starke, ki so sestavni del podeželja; otroci, ki brez nadzora tečejo na majhnih, oddaljenih kmetijah; obrobje vasi, kjer ulični punkerji zrele slive trkajo s kamni ali sejejo lan - vse to je bilo enako na Madžarskem in v Franciji. Stara in grda ženska v sivi barvi je oskrbovala mojstra s stranmi. Včasih sta služabnika, Henrija in Poitouja, na kakršen koli način zvabila v grad. Otroci so pogosto izginjali v dneh, ko so dajali miloščino. V takem času so mostove spustili in grajski služabniki so med revne razdelili miloščino: hrano, nekaj denarja in oblačil. In če so med otroki opazili posebno lepo osebo, so ga odpeljali s seboj pod pretvezo, da nima dovolj mesa in bi ga odpeljali v kuhinjo, da bi mu dal kaj drugega.
Toda vsi triki, ki so bili izumljeni za umiritev lokalnih prebivalcev, so kmalu izgubili verodostojnost; Ljudje so bili vsako leto presenečeni nad tem, koliko fantov je izginilo - tudi z volkovi, boleznimi, morilci in močvirji.
Gilles de Sillet je širil govorice, da so Bretonci zaprli njegovega brata Michela de Silleta, odkupnina pa je zahtevala 24 najlepših fantov, ki jih je mogoče najti. Kot je dejal Gilles, jih je poslal iz Maškula, toda iz Tiffaugea so odpeljali 7-krat več fantov. Seveda so ljudje zaradi tega slišali, toda kljub temu je bila za izginotja najdena vsaj neka racionalna razlaga. V tistih časih so bili odkupnina in talci splošna katastrofa. Poleg tega dekleta niso izginila iz vasi, čeprav so se pogosto igrala tudi ob vodi. Niti ena pastirica, niti najbolj neopazna pastirica, ni izginila.
Prišli so po Gillesa de Raisa sredi septembra 1440. Pod obzidjem Maškula je kapitan spremstva Jean Labbe in njegovi možje zahtevali, da jim znižajo mostove, ker služijo bretonskemu vojvodi. Ko je Gilles zaslišal ime Labbe, se je prekrižal, poljubil talisman in rekel Gillesu de Silletu: "Vredni bratranec, to je trenutek obračanja k Gospodu."
Že dolgo pred tem dnevom je njegov astrolog napovedal, da bo opat sporočil njegovo smrt; in da bo sam menih v opatiji. Napovedovanje se je uresničilo. Toda z edino razliko, da je v kripti Nantes Karmeličanov ostalo le njegovo telo.
Jean Labbe je rekel maršalu, naj mu sledi. Henri in Poitou sta želela spremljati lastnika. Ko so se peljali mimo vasi, so se na obeh straneh ceste zaslišale kletvice.
24. oktobra so zapornika odpeljali v sobo za zaslišanje na grad Buffay. Za tapiserijami so bila vsa orodja za običajno zaslišanje: stojalo, klini in vrvi. Pierre de l'Hôpital ga je pozval, naj prizna. Pričanje Poitouja in Henrija so mu prebrali polglasno. Bled kot smrt, je Gilles odgovoril, da govorijo resnico, da je otroke dejansko odvzel njihovim materam in privolil v 800 umorov in tri čarobne poskuse priklica hudiča.
Dokazi o čarovništvu in sodomiji so bili tako očitni, da je bilo pod vodstvom škofa iz Nantesa imenovano cerkveno sodišče, ker so bili ti zločini v pristojnosti cerkve. Sojenje je bilo kratkotrajno.
Rezultati predhodne preiskave, ki so bili zaupni, so bili objavljeni. Torej, zločini proti Bogu in človeku: umor, posilstvo in sodomija. A najbolj grozno od vsega je "svetogrđe, pomanjkanje pobožnosti, priprava hudičevih urokov in druge trmaste dejavnosti pri vzbujanju hudiča, magije, alkimije in čarovništva."
Na koncu, ko mu je škof svetoval, naj se pripravi na smrt, se je maršal začel braniti: najvišji vojaški čin francoske krone in prvi plemič, lahko je stopil pred sodišče enakih in z dovoljenjem bretonskega kralja in vojvode.
Jean de Chateauguiron mu je odgovoril takole: »Cerkveno sodišče je najvišje sodišče in obsoja zločine, ne tistega, ki jih je zagrešil. Poleg tega se kralj in vojvoda strinjata, da je treba sodbo izreči."
Sodba je bila: »Obesi in zažgi; preden je telo razstavljeno in požgano, ga je treba odstraniti in položiti v krsto v cerkvi v Nantesu, ki jo je sam obsojenec izbral. Henrija in Poitouja morata zažgati ločeno in njihov pepel raztresti po Loari."
Naslednji dan je trg prekipeval od ljudi. Gilles se je pojavil ves v črni, pod žametno kapuco in v črni svileni jakni, okrašeni s krznom iste barve. Mirno in odločno je ponovil, da govori samo resnico.
26. oktobra se je ob 9. uri procesija duhovnikov, ki so nosili sveto obhajilo, skupaj z množico, ki je molila za tri zločince, ustavila pri vseh cerkvah v Nantesu. Ob 12. uri so Gillesa de Raisa, Poitouja in Henrija odpeljali na travnik na obrobju mesta. Zgradili so tri vislice, eno višje od ostalih. Na dnu položite krtačo in suhe veje.
Počasi so prebrali De Profundisa, obsojenci so bili odpeljani na kraj usmrtitve. Gilles je poljubil Poitouja in Henrija, rekoč: »Ni takega greha, ki mu ga Gospod ne bi mogel odpustiti, če se oseba, ki ga prosi, dejansko pokesa. Smrt je le majhna bolečina. Nato je vrgel kapuco, poljubil razpelo in začel recitirati besede zadnje molitve. Krvnik je vrgel zanko, Gilles se je z njegovo pomočjo povzpel na ploščad, krvnik pa se je dotaknil grmičevja z gorečo baklo. Peron se je povešal in Gilles de Rais je visel; plameni so mu lizali telo in se nihali na močni vrvi. Po dolgotrajnem zvonjenju katedralnih zvonov je množica, ki je opazovala odkupno sceno, potegnila Dies irae.
Telesa služabnikov so bila požgana, njihov pepel je bil raztresen v vetru. Truplo maršala pa je bilo pričakovano pokopano na ozemlju karmeličanske cerkve, nedaleč od kraja povračila. Tako se je končalo življenje enega najbolj izrednih zločincev v zgodovini čarovništva.
N. Nepomniachtchi