Zgodba o Giordanu Brunu je podobna slavno zasukanemu detektivu, ki ga človeštvo bere že več kot štiri stoletja, vendar nikoli ne more doseči razpleta.
Izgubljen primer
"Detektiv", katerega protagonist je Giordano Bruno, bi lahko začel z "bliskom naprej" leta 1809, ko je cesar Napoleon ukazal umik dokumentov papeške inkvizicije iz tajnih arhivov Vatikana. Med rekviriranimi papirji naj bi bil primer Bruno, ki je vključeval protokole zasliševanja in besedilo same sodbe. Po vrnitvi na francoski prestol dinastije Bourbon je Vatikan prosil za vrnitev dokumentov. Toda Rim je bil razočaran: Francozi so poročali, da je del arhiva inkvizicije brez sledi izginil. Vendar - oh, čudež! - papirji so bili kmalu najdeni. Odkril jih je Gaetano Marini, papežev odposlanec v Parizu, "v trgovinah trgovcev s sledom in mesom". V pariški "deli" so tajni arhivi prišli z lahkotno roko drugega predstavnika rimske kurije, ki jih je prodajal trgovcem kot embalažo. Gaetano Marini, ki je iz Rima prejel ukaz, naj uniči še posebej občutljive papirje iz arhivov inkvizitorjev, ni našel nič boljšega kot prodati jih kot odpadni papir pariški papirnici.
Zdi se, da je s tem zgodbe konec, toda leta 1886 se zgodi drugi čudež - eden od vatikanskih arhivistov slučajno naleti na primer Bruno v zaprašenem arhivu papeža, o čemer takoj obvesti papeža Leva XIII. Kako so dokumenti iz francoske papirnice teleportirani v Rim, ostaja skrivnost? Pa tudi koliko lahko zaupate pristnosti teh dokumentov. Mimogrede, Vatikan najdbe dolgo ni želel deliti z javnostjo. Primer Giordano je bil objavljen šele leta 1942.
Zakaj je bil kres na rimskem Trgu cvetja?
Bilo je tudi nekaj presenečenj. V razsodbi Giordana Bruna o njegovih znanstvenih prepričanjih ni bilo ničesar rečeno - "Zemlja ni središče vesolja, ki je neskončno." Toda "prostovoljno mučeništvo" za znanost je Bruna postalo "ikona", ki je znanstvenike navdihovala za znanstvene podvige, in tu je! A najbolj radovedno je bilo, da v sodbi sploh ni bilo nobenega konkretnega obtožnega predloga, razen prvega stavka dokumenta: »Ti, brat Giordano Bruno, sin pokojnega Giovannija Bruna, iz Nole, tvoja starost je stara približno 52 let, pred osmimi leti sodišču svete službe v Benetkah zaradi dejstva, da je izjavil: največja bogokletstvo je reči, da je bil kruh preoblikovan v telo itd."
Promocijski video:
V svoji "Estetiki renesanse" je ruski filozof, profesor Aleksej Fedorovič Losev, postavil pomembno nalogo za zgodovinsko vedo, ki je na objavo primera čakala več desetletij: "Zgodovinar mora jasno odgovoriti na vprašanje: Zakaj je bil na koncu Giordano Bruno zgorel?"
Kraljevi prijatelj
Za Vatikan sodba Giordana Bruna ni bila le obsodba dominikanskega meniha, ki je padel v krivoverstvo. Konec 16. stoletja je Bruno, priljubljen pri evropskih intelektualcih, lahko vznemirjal sodobnega kozmologa Stephena Hawkinga. Giordano Bruno je vzdrževal zelo prijateljske odnose s kralji Francije Henrika III. In Henryja IV., Britansko kraljico Elizabeto I., cesarjem Svete Rimske republike Rudolfom II. In številnimi drugimi evropskimi "vladarji". Naenkrat je lahko dobil stol in plašč profesorja na kateri koli evropski univerzi, njegove knjige so izhajale v najboljših tiskarnah, najboljši možje celine so sanjali o njegovem pokroviteljstvu.
Glavna vizitka Giordana Bruna sploh ni bila kozmologija, temveč njegov čudovit spomin. Bruno je razvil mnemotehniko (umetnost spomina), ki je bila takrat na vrhuncu mode med intelektualci. Giordano naj bi si zapomnil na tisoče knjig, od Svetega pisma do arabskih alkimističnih razprav. To je bila umetnost zapomnjevanja, ki jo je poučeval Henryja III, ki je bil ponosen na svoje prijateljstvo s skromnim dominikanskim menihom, in Elizabeth I, ki je Giordanu dovolila, da je kadar koli vstopil v njene komore, brez poročila. Poleg tega so monarhi uživali v tem, kako je Bruno s posmehljivo gracioznostjo s svojim intelektom "izločil" ekipe profesorjev na Sorboni in Oxfordu glede katerega koli vprašanja.
Za Giordana Bruna je bil intelektualni boj nekakšen šport. Na primer, akademiki iz Oxforda so se spomnili, da je lahko igrivo dokazal, da je črna bela, da je dan noč in luna sonce. V maniri svoje debate je bil v svojih najboljših letih kot ring boy Roy Jones v ringu - ljubitelji boksa bodo to primerjavo dobro razumeli. Priznati je treba, da se je Bruno komaj samo zaradi njegovega nadnaravnega spomina znašel na kratki nogi z najvplivnejšimi monarhi v Evropi.
Kot se spominjajo biografi, je neka nevidna sila tega dominikanskega meniha preselila skozi življenje tega dominikanskega meniha, ga zlahka pripeljala v najboljše evropske palače, zaščitila pred preganjanjem inkvizicije (Bruno je pogosto vstopal v svoje izjave o teologiji). Vendar je ta sila maja 1592 nenadoma propadla.
Odpoved
V noči s 23. na 24. maj 1592 so beneški inkvizitorji aretirali Giordana Bruna na odpoved lokalnega patricija Giovannija Moceniga. Slednji Bruno je osebno - za ogromno plačilo - poučeval umetnost spomina. Vendar se je na neki točki menihu dolgočasilo. Študenta je razglasil za brezupnega in se odločil od tega posloviti. Mocenigo je poskušal z vsemi možnimi sredstvi vrniti "guruja", toda Bruno je bil odločen. Nato je obupani študent napisal odpoved lokalni inkviziciji. Skratka, obveščevalec je trdil, da je njegov mentor poteptal katoliške dogme, govoril o nekaterih "neskončnih svetovih" in se imenoval za predstavnika "nove filozofije".
Moram reči, da so bili obsodbe kršitve dogem najpogostejši "signal" poštenih državljanov inkvizicije. To je bil najbolj preizkušen način sitnosti soseda, tekmeca trgovca, osebnega sovražnika … Večina takih primerov ni prišla niti do sodišča, a je bila inkvizicija v vsakem primeru dolžna odgovoriti na "signal". Z drugimi besedami, aretacijo Giordana Bruna lahko štejemo za "tehnično". Ujetnik sam je to na splošno razumel kot šalo. Že na prvih zaslišanjih je spretno zavrnil vse obtožbe krivoverstva in prijateljsko delil s preiskovalci svoje poglede na zgradbo vesolja. Vendar ta Brunova odkritost nikakor ni mogla olajšati njegovega položaja. Dejstvo je, da Kopernikova dela, katerih ideje je razvil, niso bila prepovedana (prepovedana so bila šele leta 1616), zato ni bilo razloga za aretacijo.
Menih je bil v večji meri pod preiskavo zaradi škode: zanj je bilo preveč boleče, da bi se z inkvizitorji obnašal pogumno.
Potem ko so Benečani naučili lekcijo "ponosnega človeka", so ga hoteli izpustiti, potem pa je iz Rima prišla prošnja - zahtevati, da se heretika "prepelje" v večno mesto. Benečani so se postavili: »Zakaj, za vraga?! Benetke so suverena republika! " Rim je moral prepričati celo veleposlaništvo v Benetkah. Zanimivo je, da je beneški prokurist Contarini odločno vztrajal, naj Giordano Bruno ostane v Benetkah. V svojem poročilu Svetu modrih iz Benetk je dal naslednjo značilnost: »Eden najodličnejših in najredkejših genijev, ki si jih lahko predstavljamo. Ima izredno znanje. Ustvaril čudovit nauk."
Vendar so Benetke trepetale pod pritiskom papeža - Bruno se je odpravil na "oder" v Rim.
Križarski pohod proti Aristotelu
In zdaj se vrnimo k obtožbi Giovannije Mocenigo - natančneje k eni od njegovih točk, ki pravi, da se je Bruno imel za predstavnika neke "nove filozofije". Beneški inkvizitorji tej odtenki obtožbe skorajda niso pripisovali nobenega pomena. Toda ta izraz je bil v Rimu dobro znan.
Sam koncept "nove filozofije" (ali "nove univerzalne filozofije") je uvedel italijanski filozof Francesco Patrizi, ki je bil zelo blizu papeški kuriji. Patrici je trdil, da je Aristotelova filozofija, ki je postala osnova za srednjeveško sholastiko in teologijo, neposredno nasprotna krščanstvu, saj zanika božjo vsemogočnost.
V tem je italijanski filozof videl vzrok za vse spore, ki so se pojavili v cerkvi, kar je povzročilo protestantska gibanja. Obnovo ene same Cerkve in vrnitev protestantov v njeno okrilje je Patrutsi videl v odmiku od sholastike, zgrajene na Aristotelu, in nadomestitvi z določeno sintezo Platonove metafizike, pogledov novoplatonistov in panteističnega teozofskega učenja Hermesa Trismegista. Ta sinteza je bila poimenovana "Nova univerzalna filozofija". Marsikomu v papeški kuriji je bila všeč ideja, da bi Aristotela izrinili z evropskih univerz (predvsem protestantskih) in si s pomočjo Nove filozofije povrnili status intelektualnega središča. Seveda Rim ni mogel narediti "Nove univerzalne filozofije" za svojo uradno doktrino, toda dejstvo je, da je takrat papeški prestol podpiral nauke, ki so bili alternativni Aristotelu,brez dvoma. In tu je Giordano Bruno odigral svojo živo vlogo. Od leta 1578 do 1590 je opravil izjemno turnejo po največjih univerzah v evropskih mestih: Toulouseu, Sorboni, Oxfordu, Wittenbergu, Marburgu, Helmstadtu, Pragi. Vse te univerze so bile bodisi »protestantske« bodisi pod vplivom protestantizma.
Bruno je v svojih predavanjih ali razpravah z lokalnimi profesorji spodkopaval prav Aristotelovo filozofijo. Njegove pridige o gibanju Zemlje in številnih svetov so postavljale pod vprašaj ptolemejsko kozmologijo, ki je temeljila prav na Aristotelovih naukih.
Z drugimi besedami, Giordano Bruno je jasno sledil strategiji nove filozofije. Je bil na tajni misiji v Rimu? Glede na njegovo "imuniteto" in skrivnostno zaščito je zelo verjetno.
Bolj strašno kot red vitezov templarjev
Giordano Bruno je osem let preživel v preiskavi. To je bil zapis za postopek inkvizicije! Zakaj tako dolgo? Za primerjavo: sojenje nad templjarji je trajalo sedem let, a tam je šlo za celoten red. Hkrati je bilo pri obsodbi vključenih kar devet kardinalov, v katerih, spomnimo, dejansko ni bilo obtožnice! Ali devet generalnih inkvizitorjev ni moglo najti besed, ki bi dobro opisale "heretična" dejanja dominikanskega meniha?
Eden od odsekov je radoveden v sodbi: »Poleg tega obsojamo, obsojamo in prepovedujemo vse zgoraj in druge vaše knjige in spise, ki so heretični in zmotni in vsebujejo številne herezije in blodnje. Zapovedujemo, da se odslej vse vaše knjige, ki so v sveti službi in bodo v prihodnosti padle v njene roke, javno raztrgajo in zažgejo v sv. Peter pred stopnicami in so bili kot taki uvrščeni na seznam prepovedanih knjig in naj bo tako, kot smo ukazali. Toda očitno je bil glas devetih kardinalov tako šibek, da je bilo Brunove knjige mogoče prosto kupiti v Rimu in drugih italijanskih mestih vse do leta 1609.
Zanimiva je še ena podrobnost: če se Giordano Bruno v Benetkah zelo hitro opraviči zaradi obtožb kršitve katoliških dogem, potem v Rimu nenadoma spremeni svojo taktiko in v skladu z gradivom preiskave začne to ne le priznavati, temveč tudi razkazovati svoje protikrščanstvo. Na sojenju celo vrže sodnikom:
»Morda sodbo izrečete z večjim strahom, kot jaz poslušam. Z voljo umiram mučenika in vem, da se bo moja duša s svojim zadnjim dihom povzpela v nebesa."
Se je beneška inkvizicija Brunu zdela bolj prepričljiva v svoji divjini in je v mučilnicah Vatikana zavladalo ozračje humanizma in človekoljubja?
Kdo je sežgal na grmadi?
Edini pisni dokazi o usmrtitvi Giordana Bruna so prišli do nas. Priča je bil neki Caspar Shoppe, "skesani luteran", ki je šel v službo kardinalu. Shoppe je v pismu tovarišu zapisal, da je "heretik" mirno sprejel smrt: "Bruno, ki se ni pokesal svojih grehov, je šel v svoje izmišljene svetove, da bi povedal, kaj so Rimljani počeli z bogokletniki." Sprašujem se, zakaj je Shoppe mislil, da je krivoverstvo Giordana Bruna v njegovem pogledu na vesolje - v sodbi o tem ni bilo nič rečeno?
Shoppe je, mimogrede, v svojem pismu prijatelju opozoril na eno zanimivo podrobnost - Giordana Bruna so postavili na ogenj z gegom v ustih, kar ni bilo v tradiciji inkvizicijskih opeklin. Organizatorji usmrtitve se komaj bojijo morebitnih umirajočih psovk obsojene osebe - to je bila praviloma oblika vsake usmrtitve. Kot pa tudi kesanje. Zakaj geg? Malo verjetno je, da bi lahko v nekaj minutah usmrtitve celo intelektualec in polemik, kot je Bruno, prepričal nepismeno množico v nezvestobo aristotelovske kozmologije. Ali pa so se krvniki preprosto bali, da bi obsojeni nenadoma v trenutku popolnega obupa nenadoma zakričali strašno: "Nisem Giordano Bruno!"