Stari Egipčani niso bili veliki navdušenci nad potovanji. Namesto tega jih lahko imenujemo kavč krompir. Toda vse življenje so se pripravljali na glavno Potovanje, ki ga bo treba opraviti ne za zabavo ali za izobraževalne namene, temveč zaradi neizprosnega poteka človeškega življenja - potovanja v drug svet.
Egipčani so posmrtni obstoj dojemali ravno kot potovanje, povezano z neštetimi nevarnostmi in pasti, ki jih je treba premagati, da bi rešili svojo dušo in se srečali s pokojnimi sorodniki in prijatelji …
Zdaj je precej razširjeno prepričanje, da so Egipčani vso svojo zemeljsko pot posvetili prihajajoči smrti. To še zdaleč ni tako. Ljubili so življenje in smrt so imenovali "praznih oči", "brez nosu", "sovražnik". Poleg tega je po egiptovskih idejah veljalo za naravno nadaljevanje življenja, saj je smrt v našem svetu pomenila rojstvo v svetu mrtvih.
Zato je med pogrebnimi rituali tako pomembno mesto zavzela slovesnost »odpiranja ustnic in oči«: duhovnik je mahnil obredni nož čez ustnice, oči in ušesa pokojnika, da je lahko jedel hrano tistega sveta, videl njegove prebivalce, slišal njihove glasove. Vendar ni bilo nikogar, ki bi vprašal, kako iti po cestah drugega sveta. Res je, da duhovniki pogrebnega kulta pridejo v stik s svetom mrtvih, vendar tudi niso pomočniki, saj pokojnika le spremljajo in ne gredo z njim.
Pa vendar je bilo nekaj, kar bi pokojnemu lahko pomagalo, da se je izognil nevarnostim posmrtnega življenja. To so uroki in magična besedila, ki so jih pripisovali božanskemu izvoru in so verjeli, da vsebujejo skrivnosti potovanja po "drugem" svetu. Glavni "zemljevidi" Egipčanov, njihovi "vodiči" so bili "Besedila piramid", "Besedila sarkofagov", "Knjiga dveh poti" in "Knjiga mrtvih", ki opisujejo posmrtno življenje, prikazujejo varno pot po njem in pripovedujejo o njegovih prebivalcih.
Poleg tega se nekateri končajo z besedami »odpisan znak za znak, besedo za besedo pred vrati Duata«, kar nakazuje možnost potovanja po drugem svetu in za živega človeka, ki je imel sveto znanje.
Kakšen je bil drugi svet Egipčanov? Duat - tako so ga Egipčani imenovali in zapisali v hieroglifih - je znan iz "Knjige o dveh poteh". To so podobe drugega sveta, nameščene na dnu sarkofagov in opremljene s komentarji, podobnimi današnjim zemljevidom. "Knjiga o dveh poteh" označuje ceste drugega sveta in prikazuje bogove in demone, ki ga naseljujejo.
Promocijski video:
Podoba Duata jasno kaže: Egipčani so mislili, da je Duat "zankast" prostor, ki ga tvori telo Ozirisa, prvega živega človeka, ki ga je prehitela smrt. Zadnji prizor "Knjige o vratih". Sarkofag faraona Setija I. dinastija 19 (okoli 1290-1279 pr. N. Št.).
Pot v drug svet se začne s predorom, hodnikom - Ra-Setau (vlečna vrata). Naš svet povezuje s svetom mrtvih. V staroegipčanskih grobnicah je bil na ravnini stene vedno vklesan relief, ki prikazuje vhod v ta hodnik. To je samo podoba - teh vrat ni mogoče odpreti, a skozi njih duša pokojnika vstopi na hodnik Ra-Setau. Na njej pokojnik gre v Duat.
Tam se pred njim odpreta dve cesti - voda in zemlja. To so vijugaste poti, ki jih na sredini ločuje ognjeno jezero. Na zemljevidu poleg njegove podobe je zapisano: "ne hodi tja!" Na poti pokojnika čakajo različne nevarnosti. Na primer, demoni in pošasti, oboroženi z noži, blokirajo cesto. Njihova imena danes zvenijo bodisi kot skrivnostna neumnost bodisi kot nekaj srhljivega: "Objem plamena", "Požiranje senc", "Razbijanje kosti", "Videti, kaj je odnesel." Pokojnik lahko mimo demonov pride le, če pozna njihova skrivna imena in potrebne uroke.
Ta fragment Knjige mrtvih prikazuje postopek tehtanja srca v Duatu.
Drobček prikazuje osebo, ki je pravkar umrla, ujeta na mestu med Zemljo in kraljestvom mrtvih. Stoji ob tehtnici, zdaj pa mu bodo sodili za njegova pretekla dejanja na Zemlji. Celotno slovesnost vodi bog Anubis, ki na eni tehtnici skrbno stehta človeško srce, na drugi pa nojevo pero resnice. Srce, ne glava, je predstavljalo utelešenje vesti človeške duše za stare Egipčane.
Bog je "gospodar vesolja", obkrožen z zvitimi kačjimi obroči, ki varuje Sončno barko med njenim potovanjem v drug svet. Kačji obroči tvorijo tunel, skozi katerega pokojnik pride do boga stvarnika, ki mu da priložnost, da vstane. Poslikava končne stene sarkofaga Sepi. 12. dinastija (ok. 1994-1781 pr. N. Št.). Kairo muzej.
Stela Nemtiemkhet. V srednjem delu kompozicije je jasno vidno, da so pokojniki, ki sedijo za daritveno mizo, in služabniki, ki mu strežejo hrano, narejeni v tehniki konveksnega reliefa - so v drugem svetu, v našem prostoru se le "kažejo skozi" na ravnini nagrobne stene. Toda seznam daril, skupaj s podobami žrtev in lažnimi vrati, je olajšan, saj žrtve "pošljemo" v drug svet od nas, ljudi, ki smo ostali na tej strani meje svetov. Abydos. Srednje kraljestvo (ok. 1994-1650 pr. N. Št.)
Egipčani so potovanje pokojnika po teh cestah poistovetili s potovanjem Sonca. V Duatu bog Ra, torej Sonce, odhaja vsako noč, potem ko zvezda izgine za obzorjem našega sveta. Ra s svojim sončnim čolnom potuje v podzemlje in se bori z demoni podzemlja, potem ko premaga sovražnike, pa se zjutraj spet dvigne na vzhodu. Zemeljske usode so odvisne od zmage ali poraza v tej nočni bitki, kajti Sonce mora uspešno preiti po cestah drugega sveta, da bi zjutraj znova vzhajalo na vzhodni strani neba. Prav tako pokojni, ki je bil na sodnem postopku oproščen, vstane in grobnico zapusti naš svet.
Duat, sodeč po opisih in podobah knjige o dveh poteh, je nekakšen svet, ki je vzporeden našemu in je hkrati antiteza svetu živih ljudi, zato je na podobi iz sarkofaga faraona Setija I (1290–1279 pr. N. Št.) Telo Ozirisa, zvit v obroč, ki tvori Duat, obrnjen na glavo. Na velikem ozemlju "kraljestva mrtvih", tako kot v našem svetu, so kanali, jame in hribi, vendar jih varujejo demoni in zli bogovi. Celotno posmrtno življenje je razdeljeno na odseke - jate, do katerih je mogoče dostopati skozi posebna vrata.
Razdalja v Duatu se ne meri v kilometrih, temveč v urah. Vsak jat, na primer, je dolg 1 uro. Kar zadeva površino, je prostor drugega sveta velikokrat večji od zemeljskega Egipta, vendar se svetovi sekajo - tako v Egiptu kot v Duatu je mesto Abydos, mesto Heliopolis in druga sveta mesta, kjer se ta območja združujejo. Na točkah njihovega križišča, kjer se drug svet dotika zemeljskega, so Egipčani zgradili svoje templje. V drugem svetu delujejo lastni zakoni, "desna" in "leva" sta obrnjeni, zato je besedilo, napisano za pokojno osebo, ustvarjeno v skladu z zakoni sveta mrtvih.
Tako je bila "Knjiga mrtvih", ki opisuje drugi svet in je namenjena pokojnikom, napisana v "obratni smeri črke". Egipčani so lahko pisali tako od desne proti levi kot od leve proti desni, tako da so hieroglife razporejali bodisi v vodoravne črte bodisi v navpične stolpce. S katere strani se bere besedilo lahko razumete, če pogledate, kam so obrnjeni znaki hieroglifov. Knjiga mrtvih je bila prebrana od desne proti levi, vendar sodobne raziskave kažejo, da je vsak posamezen lik zapisan od leve proti desni.
Pomembni so bili tudi reliefi v grobnicah. Po egiptovskih idejah je vsak od njih služil kot vrata v drug svet. Egipčani so grobnice sami imenovali slike - "seba", to je "vrata". Joj, povsem logično je, saj je grobnica kraj, ki hkrati pripada našemu in drugemu svetu. Po eni strani je to fizično obstoječa struktura, ki so jo ustvarili ljudje, po drugi pa se tu začne pot v drug svet in živi Ka pokojnika, torej dvojnik človeka, ki živi v njegovih podobah.
Zato so bile grobniške slike namenjene tudi pokojnikom, da bi jedli. Njegova narava ni meso in kri, kot živa, zato ne more jesti naše hrane, vendar so podobe hrane zanj povsem sprejemljive. To, mimogrede, pojasnjuje uganko, ki je bila znanstvenikom že dolgo nerazumljiva, - zakaj so darilno hrano, ki so jo prinesli v grob, duhovniki pogrebnega kulta jedli takoj po tem, ko so jo slovesno položili enega za drugim na vse oltarje grobnice.
Egipčani so sarkofag, kamor je bilo po vseh obredih postavljeno mumificirano telo pokojnika, imeli za vzorec onostranstva. Zato je bil pokrov sarkofaga od znotraj poslikan kot nebo. Na njej je bila upodobljena boginja neba Nut, na dnu sarkofaga pa je bil zemljevid drugega sveta, ki je pokojniku pomagal priti do Dvorane dveh resnic, kjer je potekal posmrtni proces nad pokojnikom.
Podobe tega sodišča so splošno znane: Anubis tehta srce pokojnika in nepokvarljivi sodniki - 42 bogov - odločajo o njegovi usodi v prisotnosti Ozirisa. Po sodbi gre pravičnik na "polja Hotep" - v egiptovski raj. Res je, danes ne bi imenovali posmrtnega življenja pokojnega raja - tisti, ki je bil na Ozirisovem sojenju oproščen, je moral sejati, gojiti in žanjeti pšenico v človeški višini, namenjeno kruhu za bogove.
Pekel po staroegipčanskih idejah ni obstajal: človeka, ki so mu grehi pretehtali srce, je pošast preprosto požrla in ga ni bilo več mogoče vstati. "Knjigo mrtvih", ali bolje rečeno, zvitek iz papirusa, so v enak namen položili v sarkofag pod glavo pokojnika: da se pokojnik ne bi izgubil na drugem svetu in uspešno izrekel sodbo Ozirisa.
Paradoksalno je, da je Knjiga mrtvih evropski naslov. Stari Egipčani so te zvitke označevali kot "dnevne izhodne izreke". Dejansko takšna besedila ne govorijo toliko o smrti, kot o vstajenju po smrti, o ljubezni do življenja: »O, namerek, živ, prenovljen, pomlajen! V tem kraju, kjer ste, ni nobenega zla. Greste čez dan, uživate v njegovih žarkih … ".