Med hudobnimi duhovi, ki so ljudi prestrašili že od nekdaj, so najbolj priljubljene podobe volkodlakov, vampirjev in njihovih izpeljank. Če pa se ta nočna bitja pred ljudmi pojavijo kot krvoločne pošasti, njihovo vedenje kljub temu urejajo njihove lastne misli in instinkti.
Hkrati nekatera ljudstva že od nekdaj verjamejo v obstoj nemrtve, ki je sposobna upoštevati le ukaze čarovnika, ki jo je očaral. Takšni entiteti se imenujejo zombiji.
Izraz zombi je bil prvič omenjen leta 1810 v knjigi Roberta Southeya z naslovom "Zgodovina Brazilije". Vendar o živih mrtvih ni pisalo nič, ime zombija pa je pripadalo enemu od božanstev, ki so ga častili prebivalci zahodne Afrike.
Ni povsem razumljivo, kako je bil koncept zombijev povezan z uporniki. Po enem ugibanju jezikoslovcev je beseda "jambi" iz indijskega prevedena kot "duh", druga različica pa se nanaša na afriški jezik Bantu, kjer "nzambi" pomeni "duša mrtvega človeka". Prebivalci Antilov in zahodne Afrike verjamejo, da so nekateri čarovniki sposobni umrlega na nek način oživiti, nato pa postane ubogljiv čarovniški suženj.
Čeprav je vudu magija takoj povezana z zombiji, je znano, da je ta beseda začela uporabljati Haitijce v začetku 18. stoletja, potem ko so črne sužnje začeli izvažati z ozemlja sodobnega Benina in Nigerije na Haiti.
Oživljeni slabovoljni mrtvi so javnost zanimali po objavi knjige Williama Seabrooka "Otok čarovnije" leta 1929. Avtor je sam delal kot poročevalec slavnega časopisa New York Times in nekaj časa osebno živel na Haitiju s čarovnico vudu Maman Seli. Seabrook se je uspel udeležiti številnih obredov, zato je eden od odsekov knjige posvečen magiji, in sicer zombiju, ki pravi, da … so bili mrtvi namenjeni delu na nasadih sladkornega trsa. Tudi avtor knjige je sam videl podobno bitje, še posebej pa so ga presenetile zombi oči - prazne in popolnoma brez življenja. Po mnenju Seabrooka je bil to grozen prizor.
Čeprav je Seabrook evropskim bralcem predstavil nov koncept zombijev zanje, se je, kot se je izkazalo, številna ljudstva tisoče let verjela, da lahko umrli ljudje oživijo, in zato na vse možne načine preprečila njihovo "vstajenje".
Promocijski video:
Na primer, na Irskem so arheologi okoli 8. stoletja z mesta pokopa našli dva moška okostja. Strokovnjaki so ugotovili, da je eden od njih umrl v starosti približno 40-60 let, drugi pa pri 20-30 letih. Toda vsakemu od teh okostnjakov je bil položen kamen v usta, kar je pomenilo previden odnos do teh, morda celo pobitih ljudi. Po starodavnih verovanjih so bili kamni v usta umrlim, ki so se po smrti lahko vrnili k živim, in kamen v ustih je v tem primeru igral vlogo pregrade, skozi katero duša pokojnika ali zli duh ni mogla prodreti nazaj v telo. Običajno so to počeli z vampirji, a legende o vampirjih so se pojavile šele sedem stoletij kasneje in najverjetneje so se ljudje, ki so te moške pokopali, bali, da bi lahko postali zombiji.
Šamani severne in srednje in vzhodne Azije so vedeli tudi o načinih, kako ljudi spremeniti v svoje poslušne sužnje, Hanti, Nanaji, Neneci in druga severna ljudstva pa so v svojih legendah omenjali neko strašno bitje, imenovano "Khet", ki je bil človek brez srca, ki je vstal iz groba.
V severnomongolskih kronikah X-XII stoletja. omenjeno je, da so plemena starih Skitov v bitkah uporabljala "ljudi brez duše", strašna na videz in ne poznajo nobene usmiljenja. Takšne pol-ljudi so imenovali kadilnica in tudi odnos Skitov do njih je bil zelo krut.
In plemena na jugu Tuve v začetku prejšnjega stoletja so mrtvim sorodnikom vzela srce iz skrinje, da ne bi postali služabniki "črnega šamana".
Mihail Semjonovič Nekrasov, etnograf in raziskovalec iz Tomska, je opisal človeka čudnega videza, ki ga je spoznal leta 1905. Ta mož je služil tunguskemu šamanu Sazyrgelu, sluga pa je svojega gospoda razumel le z enim pogledom. Moški videz mu ni dovolil določiti starosti, obraz pa je bil naguban in prekrit z majhnimi razpokami, kot je koža, ki se je drobila na čevljih. Ko ga je Nekrasov vprašal, kakšen človek je, mu je Sazyrgel odgovoril, da je bila ta nevredna oseba dana v duhove velikega šamana …
Zanimivo dejstvo je povedal Dmitrij Karavajev, zdravnik iz Irkutska, ki je v letih 1924-1929 delal v kamčatski vasi Pala-Na. Enkrat je v zahvalo za ozdravitev eden od starešin klana zdravniku povedal o sestavi napitka, s katerim lahko obujete mrtvega.
Prebivalci Haitija v našem času trdijo, da so videli oživljene mrtve in jih celo prepoznajo kot svoje sorodnike ali prijatelje. V resnici pa gre za "hodeče trupla", brez čustev in želja.
Sam postopek spreminjanja človeka v zombija s strani čarovnikov vudujev je v strogi tajnosti in za pridobitev takega služabnika so primerni le sveži trupla, ki so ležala v grobu največ nekaj dni. Zato svojci, ki rešujejo svoje mrtve pred takšno usodo, grobove konkretizirajo ali ostanejo v bližini več dni, da čarovnik ne more vzeti duše pokojnika.
Prebivalci Haitija verjamejo, da sta močna magija in čarovništvo vzrok vzročne oživitve mrtvih. Toda strokovnjaki, ki preučujejo pojav videza zombijev, verjamejo, da ima glavno vlogo v procesu te preobrazbe osebe v lutko šibke volje strup tetrodotoksin, ki vsebuje kroglico (najdemo jo tudi v ribi fugo). Zdravilo, ki ga s to snovjo pripravi čarovnik, vlijemo v nezaželeno osebo ali samo nekoga, ki je po fizičnih kazalcih primeren za delo na terenu. Paraliza, ki jo povzroči tetrodotoksin, vodi do popolne inhibicije vseh funkcij človeškega telesa in celo izkušen zdravnik ne more ločiti žrtve od mrtvega zombija. Očitno je, če v nekaj dneh po pokopu takšno osebo vzamejo iz groba, jo lahko s pomočjo posebnih zdravil in tehnik vrnejo v življenje,vendar bo to že obstoj na ravni refleksov, saj ni znanih načinov za vrnitev "zombijev" v polno življenje.
PS Poleg tega bi rad dodal, da trenutno napitki neznane sestave, ki jih uporabljajo afriški čarovniki, tako močno vplivajo na živčni sistem, da lahko iz neznanih razlogov privedejo do njegove popolne izčrpanosti in posledične smrti. Zato ljudi, ki prihajajo na delo v Afriko, opozarjajo, da ni priporočljivo, da vstopajo v konflikte z lokalnim prebivalstvom in da od njih sprejemajo kakšno poslastico.