Motenje pokojnikovega miru je polno nepredvidljivih posledic. Kot primer radi navajajo prekletstvo Tutankamona - vrsto smrti članov angleške arheološke odprave, ki je sledila odprtju faraonove grobnice. (Z bolj natančno preučevanjem usode udeležencev odprave postane jasno, da je večina njih umrla naravno in celo naravno smrt - zaradi starosti ali bolezni, ki so se začele pred izkopavanjem Tutovega pokopa.)
Drugi slikovit primer je povezan z odprtjem grobnice Emirja Teymurja (Tamerlane) v Samarkandu s strani skupine profesorja Mihaila Gerasimova. Zgodilo se je dan pred začetkom Velike domovinske vojne. Seveda je ljudska govorica ta dva dogodka takoj povezala, čeprav se vojna ni mogla ne začeti, tudi če mir tamerlanovega pepela ni bil moten.
Druge osebnosti, katerih grobovi so bili moteni in moteči strogo kaznovani, niso tako znane, zato jih nekako ne navajamo kot primere, čeprav so ti primeri svetlejši in poučnejši. Tak primer je zgodba pokojnega, katerega ostanki so v gorah osrednjega Tadžikistana. Takšen pokop - mazar - je obkrožen s številnimi skrivnostmi. Vsi lokalni prebivalci trdijo, da lahko s prekinitvijo miru pokojnika doživite vse vrste kazni.
Mazarji (grobovi svetnikov) v srednji Aziji so že od nekdaj predmet čaščenja. Muslimani romajo k njim v upanju, da bodo ozdraveli bolezni. Mazar Khoja Iskhak (poln - Khoja Iskhak Wali) ni niti grobnica niti grob v strogem pomenu besede. Gre za majhno jamo (Makshevatskaya jam), ki vsebuje nepokopane mumificirane ostanke. Svetnik tako rekoč sedi na zemeljskem griču, napol pokopan v zemeljskih oblogah, kot je glina. Zato se temu mazarju reče tudi Jama sedečega okostja.
Zanimivo je, da je na internetu nemogoče najti slike skeletne mumije, zunaj je le fotografija jame - na tem mestu se še nihče ni odločil za fotografiranje, vendar je podroben opis ostankov. Mumificirani ostanki osebe, ki jo častijo kot telo svete Khoje Iskhak Wali, se nahajajo na samem začetku jame, približno pet metrov od vhoda, blizu obzidja, nekoliko stran od naravne odprtine v oboku jame. Pred mumijo je majhno ravno območje, s katerega se spuščanje začne z dveh strani - globoko v jamo in proti izhodu.
Ostanki Khoja Iskhak Vali se nahajajo v prezračevalnem območju. Pretok zraka je nekoč posušil truplo, medtem ko so druga telesa v globinah jame propadala in drobila. Sedeče telo je obdano s polkrogom kamnov. Desna stran in obraz mumije sta obrnjena proti izhodu, čas ju močno poškoduje, vidne so kosti lobanje.
Na hrbtu in zatilju mumije je koža ohranjena in vidni so celo kratki rdeči lasje. Desna roka je upognjena v komolcu in praktično ločena od rame. Telo je obrnjeno proti jugu, glava je obrnjena proti zahodu - jugozahodu.
Po zgodbah lokalnih prebivalcev so mumijo odkrili v začetku 19. stoletja. Prebivalec vasi Makshevat (jama je ime dobila po tej vasi) z imenom Mullo Kurbon je lovil v zgornjem toku soteske in ranil kozo, a je stekel po pečini in nenadoma nenadoma izginil. Sledeč mu je lovec neverjetno našel.
Promocijski video:
Pot do mazarja je težka, ponekod pa preprosto nevarna. Najprej pot sledi poti, ki gre čez pečino, nato pa se po strmem pobočju dvigne do jame. Takšne ceste ne bo obvladal vsak popotnik.
V času ruske kolonizacije regije, ki se je zgodila v drugi polovici 19. stoletja, je nepodkupljivo telo uspelo porasti muslimanske legende. Trenutno ni odgovora na vprašanje, kdo je bil tisti, katerega nepokopane ostanke je mogoče videti v jami. Poleg tega niti ni jasno, v katerem zgodovinskem obdobju je ta oseba živela. Toda na tej točki obstaja več različic, od katerih so nekatere neverjetne.
Po mnenju enega izmed njih je skrivnostni mrtev nihče drug kot Spitamen, legendarni sogdijski vodja upora proti Aleksandru Velikemu. Obstaja legenda, da so makedonski vojaki v gorah zasedli odred upornikov. Ranjeni Spitamen je pobegnil iz zasledovanja, odhitel v viharno reko in nato končal v jami, kjer je umrl zaradi izgube krvi.
Po drugi legendi je Aho poslal Khoja Iskhaka, da bi tamkajšnje prebivalstvo spreobrnil v pravo vero. Vendar so bili ljudje tukaj trmasti pogani kot eno. Ubili so Allahovega glasnika. V jami so njegove netrajne relikvije.
Konec 19. stoletja je mazar obiskal rudarski inženir in amaterski arheolog iz Taškenta z imenom Leopold (žal zgodovina ni ohranila njegovega priimka). Ko je izvedel za skrivnostno jamo, jo je želel osebno pogledati. Naredil je težko in dolgo pot, po pregledu jame pa se je odločil, da jo izkoplje. Od domačinov sem najel tri mlade ljudi, bili so prebivalci vasi Anzob, ki se nahaja trideset kilometrov od tega kraja.
Izkopavanje se je začelo z odstranjevanjem plasti golobjih iztrebkov. Nato se je pojavila plast gline in nazadnje plast peska, pomešanega s kamni. Težko je bilo kopati.
Ni zagotovo znano, ali so kaj našli ali ne. Toda ljubiteljski arheolog, ki je potešil svojo znanstveno radovednost, je radodarno plačal svojim pomočnikom in odšel k sebi v Taškent. In najeti od njega planinci so se pohiteli nazaj v rodno vas. Na poti domov pa se jima je skoraj zgodila nesreča. Ko so se spuščali z gore, se je eden od mož z imenom Alisher iz vasi Anzob spotaknil in skoraj odletel dol - v zadnjem trenutku je prijel grm, ki je rasel na pobočju.
Moški, prestrašen do smrti, se je odločil, da ni šlo brez posredovanja tujih sil, da je to opozorilo o morebitni kazni za oskrunjenje mazarja. Po vrnitvi domov nekaj dni ni našel prostora zase, pričakoval je obračun. Odločil sem se: vrniti se moram k Khoja Iskhak in poskusiti popraviti napako. Kupil sem daritvenega ovna, pripravil hrano in jo razdelil revnim. Potem je začel delati v jami in jo skušal vrniti v prvotno obliko. Nekaj dni sem delal …
In tukaj je nekaj nenavadnega: Alisherjeva odločitev, da zapusti Anzob, mu je rešila življenje. Na povratku iz mazarja je srečal oborožene konjenike, ki so mu preprečili pot. "Tja ne moreš," so mu rekli. "Obstajajo bolezni, kuga, črna smrt."
Ko je Alisher končno lahko prišel do Anzoba, je zagledal žalostno sliko: niti en prebivalec ni ostal živ. Črna smrt ni prizanesla nikomur. Umrla sta tudi Alisherjeva prijatelja, ki ju je Leopold najel z njim.
Šokiran nad tem, kar se je zgodilo in ki ga je prizadela žalost, Alisher ni mogel več ostati v svoji rodni vasi, odšel je, kot pravijo, kamor koli so mu oči. Dolgo nisem nikjer ostal. Pridigal je, veliko govoril o svoji odločitvi in o tem, kaj je bilo pred njo. Kot rezultat se je pridružil redu tavajočih derviških menihov.
Ljudje (tudi po zaslugi Alisherjevih zgodb) so razvili stabilne predstave o moči svetnika. Menijo, da se pod njenim vplivom voda, ki kaplja v jami, spremeni v led, ki se med letom fosilizira. Ta kamen (sintrano kalcitno lubje) v zdrobljeni obliki se uporablja kot zdravilo za zdravljenje različnih bolezni. Najboljše je, da resnično pomaga! V jamo morate le priti s čistimi mislimi, moliti, prositi svetnika za pomoč in nabrati "okamenel led".
Pravijo, da moč svetnika marsikomu ne dovoli niti do chillahone (posebne sobe, v kateri se človek štirideset dni upokoji zaradi posta in molitve), ki se nahaja spodaj, pod skalo, da o skali in sami jami niti ne govorimo, zato kamenje polagajo v kup in žrtev blizu svetega kraja, v njegovem pogledu. (Zlaganje kamenja na kupe, kot so piramide, je običaj, ki je sprejeto med številnimi muslimanskimi narodi. Piramida po mnenju znanstvenikov pooseblja svečo, prižgano za Vsemogočnega - analog pravoslavnih sveč v templjih, ki služijo istemu namenu.)
Če moč svetnika določeni osebi ne dovoli vstopa v jamo, pod manifestacijo te moči doživi izjemno utrujenost, težko sapo, srčne napade, ki so po simptomih podobni višinski bolezni in se pojavljajo pri romarjih ob vzponu.
Romarji, ki so se kljub temu odločili, da se bodo povzpeli v jamo, puščajo kamenčke v vdolbinah, razpokah in na policah njenih sten, vzete za sledi svetnikovih rok in nog. Te simbolične daritve spremljajo molitve in prošnje za zdravje, dobro počutje ali dobro počutje. (Kamnite daritve sprejemajo številna muslimanska in tudi semitska ljudstva.)
Takšno čaščenje Khoja Ishaka Valija se nadaljuje tudi danes. In tudi dobro izobraženi ljudje, ki ne verjamejo v čudeže, pričajo, da se v jami dogajajo skrivnostne stvari, da svetnik dejansko pomaga z iskreno prošnjo in med obiskom zaradi radovednosti (če kljub temu tak človek zlomi neznano moč svetnika in pride jame), se radovedneži strogo kaznujejo - do resne bolezni vključno.
Novinarji gredo tudi v svetnikovo jamo. Letos dobesedno je geolog Sobir Yusupov povedal Sergeju Shchipanovu iz revije "Vse uganke sveta", ki se je odločil obiskati jamo Makshevatskaya.
Njihova ekipa za geološke raziskave je postavila taborišče nekaj kilometrov od svetega mazarja. Nekega dne je Sobir ubral pot blizu jame. Odločil sem se, da pogledam. Nič se ni dotaknil, le skrbno je pregledal vse in fotografiral glavno atrakcijo - okostje.
Ko je prišel iz jame, je geolog začel iskati priročno pot za spust. Našel sem kraj, kjer sta bila dobro vidna reka in cesta, ki teče po njej. Počasi sem se začel spuščati. Zakaj se mudi? Cesta je le streljaj stran.
Toda napačno je izračunal. Nekako neopazno se je somrak zgostil, potem je tema zagrnila vse - niti ni bilo videti, kam naj postaviš nogo. Spust je postal počasen in nevaren. Geolog je veliko trpel, preden je bil blizu vode. Potem sem spoznal, da njegovih nezgod še ni konec. Cesta je potekala vzdolž nasprotnega brega in ponoči o prečkanju nevihtne reke ni bilo kaj razmišljati.
Treba je bilo iti do kraja, do katerega je vsaj dva kilometra po ozki poti. Na eni strani - bučen potok, na drugi strani pa strmo, strmo pobočje. Za piko na i pa mu je zavila bodeča žica, za njo je bilo nekoč skladišče amonita. Tudi ščit z napisom »Stop! Omejeno območje . V iskanju prehoda ga je čutil z rokami in strgal dlani.
Sobir je v taborišču končal šele ob treh zjutraj. "Svetnik me je kaznoval, ker sem se iz jalove radovednosti in brez dolžne pobožnosti zabil v jamo," je takoj pomislil. Ni treba posebej poudarjati, da fotografija ni delovala, čeprav je šlo za digitalni fotoaparat.
Naslednje jutro pa je geologe čakalo presenečenje. Ovna, ki je živel v taborišču in je bil namenjen za zakol, je požrl volk: od žara so ostali rogovi in noge. Sivi ropar je ljudem pustil le glavo, vrat z vrvjo in del sprednje noge. Ostanki drobovja so ležali v bližini.
Sobir je motil mir starodavnega svetnika, zato sta bila tako on kot njegovi kolegi prikrajšana za sveže meso. Skeptiki bodo seveda rekli, da je prišlo do naključja. Toda, kot pravijo, se na tem svetu ne zgodi nič naključnega. Vse na tem svetu je medsebojno povezano …
Na podlagi materialov Sergeja Shchipanova
O. BULANOVA