Če skrbno pogledate na gričevje gričev okoli trdnjave Sudak na Krimu ali se počasi sprehodite po plažah Koktebel, boste zagotovo naleteli na drobce starodavnih lončarskih izdelkov - glazirane keramike z značilnim zeleno-rumeno-rjavim ornamentom. To so artefakti, ki pričajo o prisotnosti drugih civilizacij v teh krajih …
jaz
Okoli leta 750 pred našim štetjem so na sedanji črnomorski obali nastale prve kolonije jonskih metropolitanskih mest. Stari Grki so se sprva pomirili ali niso opazili starodavnega imena našega Črnega morja - Pont Aksinski ("nevsiljiv"). Vendar so, kot kaže, usmerjeni v sedanji koncept "rebrandinga", po oblikovanju in razcvetu črnomorskih mest prevzeli in spremenili ime morja. Od takrat je Pontus prejel ime evksijsko - "gostoljuben". In pravzaprav - kako drugače poklicati tisto deželo in tisto morje, ki je hranilo metropolo s kruhom; črnomorske dežele so postale prava žitnica za starodavno Grčijo.
Mojstri starogrške literature so se takoj odzvali na posledice kolonizacije Črnega morja; dogodek je bil pojav prvega zgodovinskega in etnografskega opisa severnega dela ekumena, ki je pripadal Herodotu. Izraz "oikumene" je uvedel starogrški geograf Hekatej iz Mileta, da je označil del Zemlje, znan Grkom s središčem v Hellas. Sprva je označeval dežele, ki jih naseljujejo grška plemena, kasneje - dežele, naseljene in znane človeštvu na splošno.
Več kot deset let je Herodot preživel na turnejah po skoraj vseh državah zahodne Azije in seveda obiskal regijo Severnega Črnega morja. Opazoval in proučeval je šege in običaje tujih ljudstev z neizčrpnim zanimanjem resničnega raziskovalca, "tako da pretekli dogodki sčasoma ne padejo v pozabo in velika in neverjetna dejanja, vredna tako Helenov kot barbarij, ne ostanejo v nejasnosti." Drug velik mislec antike, Plutarh, je Herodot imenoval "filovarvar" - ljubitelj tujcev in ljubitelj druge kulture, ki so jo prezirali izobraženi ljudje tistega časa. V petdesetih letih prejšnjega stoletja bi Herodota - če bi živel, poimenoval z drugo grško besedo - "svetovljan" zaradi objektivnega spoštovanja kulture drugega.
Na žalost so prvotno slovanske dežele "očetu zgodovine" ostale popolnoma neznane - niso ga dosegle. Področja onkraj Donave, piše, "so očitno nenaseljena in neskončna." Omeni samo eno narodnost, ki živi severno od Donave - Siginns, nomadsko iransko govoreče pleme. V času Herodota so Siginni zasedli ozemlje skoraj po celotnem levem stepskem bregu Donave; na zahodu so se njihove dežele razširile na posesti jadranskih Venetov. Iz tega lahko sklepamo, da je v V stoletju pred našim štetjem. e. območja slovanske naselbine so bila še vedno daleč severno od skoraj neprekinjenega gorskega območja - Rude gore, Sudetenland, Tatre, Beskidi in naši Karpati -, ki so se od zahodne proti vzhodni strani raztezale po srednji in vzhodni Evropi.
Precej več informacij je Herodot zbral o Skiti in Skitih.
Promocijski video:
II
Skiti, ki so izpodrinili v VIII stoletju pred našim štetjem. e. iz območja severnega Črnega morja pol legendarnih kimmerjcev, je med Grki povzročilo tresenje zaradi neposredne bližine grških kolonij na Krimu. Ta mesta, kot že vemo, so bila bogata in uspešna, oskrbovali so Aten in druge helenske mestne države s kruhom. In zavist do bogastva in želja po dobičku sta bila od nekdaj značilna za človeštvo. Skiti niso bili izjema. Veljalo je, da so babano pogumni in kruti ljudje, ki so branili kožo pobitega sovražnika in pili vino z lobanj. Bojevali so se močno, peš in na konju. Posebej znani so bili skitski lokostrelci, katerih puščice so bile prevlečene s strupom. Pri upodobitvi življenjskega sloga Skitov so starodavni pisci, ki za razliko od Herodota še nikoli niso bili na območju Črnega morja, uporabljali "pripovedke": nekateri so jih slikali kot kanibale, ki so požrli lastne otroke, drugi panasprotno, izsiljevali so čistost in celovitost skitske morale in grajali rojake, ker so pokvarili te nedolžne otroke narave in jih uvajali v dosežke helenske civilizacije.
Poleg osebnih naklonjenosti, ki so grške pisatelje prisilile, da poudarjajo nekatere značilnosti škotskih običajev, je resnično upodobitev Sfitov ovirala ena povsem objektivna težava. Dejstvo je, da so Grki nenehno zamenjevali Skite, ki so pripadali iransko govorečim narodom, z drugimi narodi severnega Črnega morja. Torej je Hipokrat v svoji razpravi "O zraku, vodah in krajih" pod imenom Skiti opisal očitne Mongoloide: "Skiti so podobni samo sebi: njihova barva kože je rumena; telo je debelo in mesnato, brez brade, zaradi česar so moški všeč ženskam."
III
Herodot je težko rekel kaj natančnega o skitskem prebivalstvu. "Število Skitov," piše, "nisem mogel natančno vedeti, vendar sem slišal dve različni sodbi: eno za drugo, veliko jih je, na drugi strani je dejansko malo skitov." Torej - bodisi milijon, bodisi sto. Zato Herodot Skite imenuje bodisi vsi prebivalci črnomorskih stepen, bodisi le eden, ki prevladuje nad vsemi drugimi. Pri opisovanju življenja skitov zgodovinar tudi pride v konflikt sam s seboj. Njegova karakterizacija Skitov kot revnega nomadskega ljudstva, ki nima niti mest in utrdb, ampak živi v vozičkih in jedo živalske proizvode - meso, kobilo mleko in skuto, črevesje uničuje zgodba o skitskih oračih, ki prodajajo kruh. Ne pozabimo na umetnost naših prednikov - vzemite vsaj znameniti zlati pektor, oz.shranjeno v kijevsko-pečerski lavri; ni le primer visoke tehnike nakita, ampak tudi veličastno ponazoritev življenja starodavnih plemen. Podroben prikaz lovskih prizorov in drugih žanrskih dogodkov odlično prikazuje plat skitskega življenja, neznanega Herodotu.
To protislovje je izhajalo iz dejstva, da so starodavni pisci slabo predstavili politično in družbeno strukturo stepskega ljudstva. Skitska država je bila organizirana po vzoru vseh drugih nomadskih imperijev, ko je ena sorazmerno majhna horda po številu vladala nad tujimi nomadskimi hordami in sedečim prebivalstvom.
Po Herodotu so bile glavne skitske horde »kraljeve skite« - njihovo samoimenovanje je bilo »odrezano«, ki ga zgodovinar imenuje najbolj hrabro in najštevilnejše. Vse druge Skite so smatrali za svoje sužnje. Kralji skoti-skolotov, oblečeni z resnično barbarskim pompom. Na oblačilih enega takšnega vladarja iz tako imenovanega groba Kul-Ob blizu Kercha je bilo prišiti 266 zlatih plošč v skupni teži do enega kilograma in pol. Cepljen v severni Tavriji je gostoval. Vzhodno, v bližini njih, je živela še ena horda, ki so jo Herodot imenovali skotski nomadi. Obe hordi sta predstavljali dejansko skitsko prebivalstvo severnega Črnega morja.
IV
Skita se na severu ni razširila zelo daleč (Dneproški brzic Herodotu ni bila znana) in je takrat pokrival precej ozek stenski pas severnoafriškega območja. Toda kot vsi drugi stepski prebivalci so tudi скіti pogosto hodili v vojaške napade na svoje bližnje in daljne sosede. Sodeč po arheoloških najdbah so dosegli porečje Odre in Elbe na zahodu, ki sta po poti opustošila slovanska naselja. Ozemlje sodobne Češke je bilo podvrženo njihovim vpadom s konca 6. stoletja pred našim štetjem. Arheologi so od zunaj odkrili značilne skitske puščice, zataknjene v stenah tako imenovanih lužiških naselij. Nekatera naselja iz tega časa hranijo sledi požarov ali uničenja, na primer naselje Vitsin v pokrajini Zelenogur na Češkem, kjer so med drugim našli okostja žensk in otrok, ki so umrli med enim od skopskih napadov. Hkrati je izvirni in graciozni "živalski slog" skitske umetnosti našel veliko občudovalcev med slovanskimi moškimi in ženskami. Številna skitska odlikovanja v krajih lužiških naselij pričajo o stalnih trgovinskih odnosih Slovanov s skitskim svetom severnega Črnega morja.
Trgovina je potekala najverjetneje prek posrednikov, saj so se med Slovani in Skiti vpletali plemena Alizonov in "skitski kmetje", ki so živeli nekje ob reki Bug, znani Herodotu. Verjetno so to bili nekateri iransko govoreči narodi, ki so jih osvojili Skiti. Dalje proti severu so se raztezale dežele Nevrosa, za katerimi po Herodotu po besedah Herodota »že stoji puščava«. Zgodovinar se šali ali resno pritožuje, da je tja nemogoče - zaradi snežnih neviht in metežev: "Zemlja in zrak sta tam polna perja in to moti vid." Herodot pripoveduje o samih nevronih odkrito in zelo zmerno - da so njihovi običaji »skitski«, sami pa so čarovniki: »vsak nevron se vsako leto več dni spremeni v volka in nato spet prevzame človeško obliko«. Vendar pa Herodot dodaja, da temu ne verjame in seveda dela pravilno. Verjetnov tem primeru so informacije o nekem čarobnem obredu ali, morda, navadi Nevrosov, da se med letnimi verskimi prazniki oblačijo v volčje kože, prišli do njega zelo izkrivljeno.
Pojavljali so se predlogi o slovanski pripadnosti Nevrosu, saj so bile legende o volkodlakih pozneje v Ukrajini izjemno pogoste. Vendar je to malo verjetno. V starodavni poeziji je kratka vrstica z ekspresivnim opisom neurja: "nasprotnik nevronov, ki je oblekel konja v oklep." Strinjamo se, da nevron, ki sedi na oklepnem konju, malo spominja na starodavnega Slovana, kot ga prikazujejo starodavni viri in arheologija. Znano pa je, da so bili Kelti spretni metalurgi in kovači; kult konja je bil pri njih izjemno priljubljen. Zato je bolj naravno priznati keltsko pripadnost herodotovskim nevronom, ki svoje ime povezujejo z imenom keltskega plemena živcev.
V
Po Herodotu je takšna Skita in sosednje dežele. V klasični dobi Grčije, ko se je oblikovala starodavna literarna tradicija, so bili Skiti Grki najmočnejši in, kar je najpomembneje, Grki najbolj znani ljudje barbarske Evrope. Zato so pozneje ime Skita in Skiti uporabljali starodavni in srednjeveški pisatelji kot tradicionalno ime Severnega Črnega morja in prebivalcev juga naše države, včasih pa tudi celotnega neznanega sveta onkraj Karpatov.
Nestor je že napisal o tem: Tiverci in Tiverci "gredo po Dnjestru, po Bugu in po Dneprju do morja; njihovo mesto je do danes; preden so Grki to deželo imenovali Veliki Skuf. " Leo Deakon je v 10. stoletju v svojem opisu vojne med knezom Svyatoslavom in Bolgari ter bizantinskim cesarjem Ivanom Cimiskesom poklical Ruso po svojem imenu - 24-krat, vendar pa Skite - 63-krat, Tavro-Skite - 21-krat in Bik - 9-krat, pri čemer sploh ne omenjajo imena Slovanov.
* * *
Zahodni Evropejci so to tradicijo uporabljali zelo dolgo, prebivalce moskovske države so klicali "Skiti" še v 16. in 17. stoletju. Pesnik Aleksander Blok jih je v skladu z "mongolsko" teorijo o izvoru skitov, priljubljeno v poznem 19. - začetku 20. stoletja, v svoji znameniti pesmi obdaril s "poševnimi očmi", česar v resnici nikoli niso imeli.
Avtor: S. Mironenko "Zanimiv časopis. Skrivnosti civilizacije "№9