Cikel legend o ljudeh, ki so nekoč živeli na severnem in severozahodnem Kavkazu, predstavlja ep o Nartih. Zapletne črte posameznih legend so pogosto prepletene med seboj in se včasih prekinejo. Narti so verjeli, da okoli njih živijo vse vrste pravljičnih bitij: velikani, gnomi, prebivalci podvodnega kraljestva in zmaji.
Glavni junaki v vseh legendah so junaški in pogumni ljudje, sani. Nart Nada je mogoče gledati tudi z vidika razumevanja kulture megalitov in njihovega domnevnega časa nastanka. Nedvomno je nekoč obstajal narod, ki je razvil čudovito tehnologijo za obdelavo kamna. In seveda ni mogel izginiti brez sledu, nekaj je moralo ostati v spominu potomcem v obliki mitov, pravljic ali zgolj referenc.
Na vprašanje, kdo so bile sanke, je nemogoče popolnoma odgovoriti. V zgodbah o legendah je enostavno potegniti vzporednice tako z rusko kot gruzijsko pravljico kot z grško mitologijo.
Obstaja cela znanstvena dela o analizi božanstev in nebes, ki dokazujejo neko povezavo med nartovskim epom in Skiti, pa tudi z indoarijsko in staro iransko mitologijo.
Kaj je razlog za te razlike v mnenjih? Verjetno je vsa poanta v tem, da ima prebivalstvo na severnem in severozahodnem Kavkazu različen izvor. Abhazijski in adyghejski jeziki so na primer povezani s starodavnim kattskim jezikom, medtem ko Osetijci svoj izvor dopisujejo Alanom. To pomeni, da je potrjeno dejstvo, da so bili nosilci in imetniki nartnega epa narodi, ki so bili različni tako po zgodovinski in geografski poti kot po jezikovnem razvoju.
Dokaz je, da imajo legende, ki zajemajo široko paleto človeškega življenja in imajo številne prekrižajoče se in popolnoma ločene ploskve, skupne lastnosti, na primer, beseda "nart" (nyart) se pojavlja povsod, pa tudi ime ene glavne ali celo osrednje ženske figure Satanai (Satan, Sataney, Shatana) itd. To kaže, da je večina zgodb severno-kavkaškega izvora.
Seveda ni šlo brez zadolževanja, kopiranja ploskev in odsevov ploskev. Toda noben epski vir ne more obstajati brez njega. Odseva spreminjajoče se religije, ki seveda prinašajo svoje zgodbe in like.
Kako so megaliti povezani z Nart Epicom? Vse je zelo preprosto: Adyghejski narodi so verjeli, da je gradnja dolmenov zasluga nekaterih palčkov - isp (spu).
Promocijski video:
Legenda pravi, da je bilo na Kavkazu nekoč naseljeno pleme kratkih mož - škratov. Živeli so na nedostopnih vrhovih gora in grebeni ter se ukvarjali z govedorejo. Njihovo najljubše prevozno sredstvo so bili zajci, ki so jih jahali na konju. Od takrat obstaja prepričanje, da so noge teh dolgonogih živali še vedno zapletene pri majhnih moških, zato ne morejo teči kot druge živali.
Ispyas so odlikovali s svojim ostrim umom in neverjetno močjo, razvitimi obrti in spretno delali s kovinami. Glavne lastnosti predstavnikov tega ljudstva so bile njihova neodvisnost in ljubezen do svobode.
V soseščini z njimi, vendar v dolinah in soteskah, so živeli zli velikani - inyzh, ki se niso razlikovali po posebnem umu in so zasedali nižjo stopnjo razvoja. Njihovo telo je bilo pokrito z dolgimi in gostimi lasmi. Divovi so živeli v jamah.
Prav te hudobne pošasti so zasužnjeli pogumne in močne izpite in prisiljeni delati zase. Inyzhi so se ukvarjali z gradnjo hiš, v katerih so škrati živeli in ki jih danes imenujemo dolmeni.
Morda bi test preživel do danes, vendar se je zgodila nekakšna katastrofa univerzalnega pomena in oba naroda sta izginila z obličja zemlje. Nekaj preživelih moških se je preselilo globoko pod zemljo in le redko prišlo na njeno površino. Le včasih so sani ponoči lahko srečale svojega vodjo - malega starega moškega z dolgo sivo brado, ki je po grebenih ponosno vozil petelin.
Če so se v Adygei po mnenju lokalnega prebivalstva poskusniki ukvarjali z gradnjo izključno dolmenov, potem v Abhaziji verjamejo, da so majhne hišice, pa vendarle dolgo izginile, Atsanguarji pa so tudi delo njihovih rok.
Atsanguarji so žive meje iz kamnov na vrhovih grebenov, ki so se ohranili do naših časov. Ograje so bile zgrajene v različnih oblikah in so bile včasih razdeljene na več delov, ki mejijo drug na drugega.
Najpogosteje se atsanguarji nahajajo na ozemlju od ravni Tuapse do Abhazije.
Seveda obstaja legenda, ki pripoveduje o radostih in stiskah Atanov ali Tsanijev - istih palčkov, ki pa so omenjeni v epohi Abhaz Nart. Azanguarji po njenih besedah niso le preostali odseki živih mej, za katerimi so azani hranili živino, temveč tudi ostanki njihovih bivališč in trdnjav. Raziskovalci trdijo, da je bila njihova gradnja končana približno tisoč let in pol pred našim štetjem, vendar obstajajo nekatera nesoglasja glede natančnega datiranja, saj so se ostanki starodavnih živih mej praviloma nenehno pridruževali novi in novi, težko pa je ločiti tudi ruševine starih košč in modernih. razširitve nanje, ki so jih skozi stoletja uporabljali in rekonstruirali že večkrat.
Neverjetno in mukotrpno delo zbiranja ostankov, delov in legend nartnega epa je opravil abhazijski raziskovalec in krajevni zgodovinar Š. D. Inal-Apoy, sestavil je tudi harmoničen mit o škratih - Azanih.
Nekoč je bil tam pritlikav narod. Bilo je bodisi hkrati s sani, ali malo prej. Atsani so živeli v hišah in svoja ozemlja ograjili s kamnitimi zidovi. Odlikoval jih je svobodo, ki ljubi svobodo in moč, in niso prepoznali nikogar nad seboj, vključno z Bogom. Atani so bili na dokaj visoki stopnji razvoja - vsega so se naučili sami in pomagali Nartom na nek način. Potem so mali možje postali ponosni in začeli so na vse mogoče načine lajati in dražiti Boga. In ni vedel, kaj bi z njimi. In tako je Bog poslal svojega sina (nečaka) na Azane, da bi lahko ugotovil slabosti uporniškega ljudstva. Palčki so fanta vzgojili in vzgajali in Bog je spoznal skrivnost njihove neranljivosti.
Kot rezultat tega se je zgodila splošna katastrofa in vsi Azani so umrli bodisi zaradi velikega požara, bodisi zaradi poplave ali zaradi ostrega hladnega sunka. Malo ljudi je pobegnilo in se naselilo nekje pod zemljo. Še vedno si prizadevajo izstopiti, vendar se vsi njihovi poskusi končajo z neuspehom.
Kot rezultat raziskav se je izkazalo, da so Narti imeli svojega narodnega heroja, katerega mati je pripadla ljudstvu Azan.
Omeniti je treba tudi, da obstaja v epotu Nart legenda, ki močno spominja na grški mit o titanu Prometeju in Herkulu, njegovem osvoboditelju. Vendar to ne preseneča, saj so vse vrste različic te legende prisotne pri skoraj vseh belcih.
V epotu Nart se namesto Prometeja pojavlja starejši Narts Nasren-Zhache (med Abhazijci - Abrskil), ki vstopi v boj z nebesnimi prebivalci. Bog ga je zaradi nevoščljivosti priklenil na goro. Drugi junak, Peterez (Batraz), ga je rešil in prinesel ogenj na sani. Po nekaterih različicah te legende je osvoboditelj sin palčkov in sani.
Gruzijski ljudski junak-teomist Amirani je v gruzijskem epu uspešno igral Prometeja, privezanega za skalo. In to je odličen namig za določitev natančnih datumov, saj lahko sledove junakove podobe zasledimo v arheoloških najdbah (pokal Trialeti, Kazbekov zaklad, pas iz Mtskheta) iz III tisočletja pred našim štetjem. To pomeni, da so kavkaški megaliti nastali ne prej kot to tisočletje, saj so po legendah mali ljudje živeli pred in delno sočasno z Narti.
Kje so izginile sani in kako se je zgodilo? Glede tega obstajata dve mnenji. Nekateri verjamejo, da so sani zapustile prostovoljno, druge, da je do njihovega izginotja prišlo zaradi velike katastrofe in niso nič drugega kot božja kazen.
V eni od legend o Adygheju je razlog za izginotje Nartov majhen neopazen človek (petsy). Zaradi njega so se Narti odločili, da zapustijo svojo deželo, dežela pa je prešla na Črkeze. Toda pred odhodom so sani prosile boga Tha, naj naredi nekaj, kar bi ljudi spomnilo nanje. Bog je izpolnil njihovo prošnjo z ustvarjanjem kulture, kot je koruza.
Kdo je bil ta neopazen človek? Sodobni človek je odigral svojo vlogo. Bil je zelo drugačen od Nartov in ni bil superjunak. To kaže, da če so preizkuševalci obstajali, se praktično niso razlikovali od sodobnih ljudi.
Jasno je, da so epska dela, ki omenjajo palčke (ustvarjalce megalitov), pogosta na območjih, kjer se nahajajo megaliti - v Adygei (Circassia) in Abhaziji. Zanimivo je še eno dejstvo, in sicer, da se v Nart epskih dolmenih sploh ne omenja, z izjemo legende Adyghe o Ispah, ki mimogrede v nekaterih trenutkih nekoliko izstopa.
Gradnja dolmenov nikakor ni povezana z metodami pokopa, omenjenimi v epu. V literaturi, ki je preživela do danes, ni ničesar povedanega o tem, da je bila umetnost obdelave kamna in izbira kamna uporabljena za nekatere posebne potrebe. Ni mogoče reči, da je takšna zgradba, kot je Psynako-1, namenjena kultnim obredom in mestom za igre.
Vendar pa je izvedena raziskava pokazala, da so bili dolmeni pravočasno obiskani. To dokazuje dejstvo, da so bili njihovi kamniti čepi, prizemljeni natančno do luknje, slabo obrabljeni, kot da bi jih pogosto uporabljali. Pluta dolmenov pod nasipom z galerijo (Psynako-1) je bila podprta s kamnom, brez nje bi preprosto padla iz luknje. Podzemni prehod v dolmen ima stalen presek, ki je premera približno 0,5 m. Za prodor v podzemni dolmen je bilo treba plavati približno 10 m po galeriji (dromosi). Slednje dejstvo kaže, da so se dolmeni uporabljali kot strukture za različne obrede.
Eno je mogoče reči z absolutno gotovostjo: starodavna civilizacija, ki je služila kot osnova za začetek kopičenja vrste legend o sani, nikakor ni povezana z dolmeni. Preučevanje posameznih dogodkov in znanih imen dokazuje, da kavkaška kultura pri oblikovanju epa ni imela majhnega pomena. Obstajal je še pred dokončno razmejitvijo jezikov in je pomembno vplival na razvoj kavkaških ljudstev. Arheološke najdbe, povezane s parcelo Amirani (Gruzija), Abrskhila (Abhazija), Amir (Dagestan) ali Nasren (Adygea), kažejo, da so bili dolmeni zgrajeni že v III tisočletju pred našim štetjem. Poznejši datumi njihove izdelave nimajo zadostne utemeljitve in jih je mogoče zavrniti.
Ponujamo, da se malo zamislimo. Če natančno pogledate, razen podatkov iz abhazijske legende o nastanku Tsvitsve, sanke nimajo nobene zveze s palčkami skozi njihove številne dogodivščine. Nekatere posamezne zgodbe o trkih s podzemnimi gnomi se nekako ne ujemajo s palčkami - prebivalci vrhov in grebenov. Tudi v sami legendi Zvitsve niso azani nikakor značilni: niso ne slabi ne dobri, ne pomagajo, ne sovražniki, ne gospodarji, niti podrejeni. Se pravi, ne nosijo kozmično-naravnega bremena kot bajna bitja, ki nujno vsebujejo določeno moralno predstavo. Jasno je, da ta trenutek junake legende močno razlikuje kot pri drugih bitjih kavkaškega epa - inyzhs (aynyzhs), deve, podvodni donbettyrs, nebesi in zmaji oz.in tako tudi z pritlikavimi gnomi severnega epa, ki obstajajo pod zemljo.
Ta legenda ne bi mogla izhajati iz ljudstev drugega območja, saj govori o posebni vrsti zgradb - dolmenih in azanguarjih. Izkazalo se je, da tukaj lahko rečemo o elementih informacij o nekoč resničnih ljudeh graditeljev megalita.
Koristno bo, da se še enkrat spomnimo glavnih točk mita, obenem pa nekoliko odvrnemo podrobnosti.
Nekoč so živeli omamljeni ljudje, tudi na vrhovih grebenov. Imeli so več priložnosti ali so lahko razvili novo tehnologijo, ki ni bila na voljo pripovedovalcem-Nartsom. Ti ljudje niso vodili vojne z nikomer, ustvarili so megalitske strukture. Nagle podnebne spremembe so privedle do njihovega izginotja. Legenda vsebuje tudi motiv neodvisnosti od Boga, ki je na splošno značilen za abhazijsko-Adyghe-Abaza različico nartnega epa. V mnogih epizodah Boga skorajda ne omenjajo.
Neodvisnost od Boga je še posebej značilna za različice epota Nart na območjih dolmenskih struktur. Da bi bilo to bolj razumljivo, je mogoče opozoriti, da za razliko od na primer grške mitologije, junaki nartov megalitske regije od bogov ne pričakujejo pomoči in podpore. Obravnavajo jih kot enake. To kaže, da je bila ta možnost precej starodavna ali pa je nanjo vplival drug narod, kultura, ki ima nekoliko drugačen način gledanja in razmišljanja.
Nekoč je bilo na črnomorski obali dovolj kolonij, da je epski pod vplivom Helenov, pa tudi krščanstva in islama. Nedvomno se to odraža v epu, vendar v manjši meri kot v drugih krajih.
Spomnimo se lahko tudi, da je v tehniki gradnje nekaterih dolmenov določena posebnost, kar nam omogoča, da na splošno govorimo o drugačni logiki graditeljev megalita.
Kako bi zdaj postavili modularno hišo, na primer iz kamnite opeke, blokov? Najbrž so najprej poskusili izravnati vse površine modulov-blokov, šele nato so začeli sestavljati strukturo.
Toda med dolmeni so takšni kamniti bloki, ki so nagnjeni po ukrivljeni površini vzdolž več obrazov hkrati. To je, da so bile grudice nameščene že med montažo in na več mestih hkrati. A ugovor, da je na tak način neprijetno opravljati delo, bo neprepričljiv. Megalitski graditelji so razmišljali drugače, kljub dejstvu, da jim nivo tehnologije omogoča, da naredijo ravne površine.
Vredno je povedati, da namestitev ogromnih balvanov na ukrivljeni površini v več ravninah hkrati hkrati najdemo v vseh megalitskih regijah sveta, vključno z Mehiko in Južno Ameriko.
Odmevi druge kulture z odličnim razmišljanjem, ki najverjetneje ni vplival samo na tehniko gradnje, so seveda povzročili nekaj polemike v odnosu do bogov med Narti ali med tistimi, ki te zgodbe pripovedujejo. Sčasoma so bile nekatere podrobnosti izbrisane, dogodki so bili pozabljeni in ostala je le logika dejanj. Zato je pripovedovalec take ljudi uvrstil med brezbožne. Vendar pa nihče ne bo jamčil za zanesljivost tega, saj je možno, da so vse to odmevi oddaljenih in grozljivih dogodkov.
Kaj so torej ljudje sami graditelji megalita? Dimenzije dolmenov so zelo majhne, torej za kakšen namen so jih zgradili? To ostaja skrivnost. Najverjetneje so se tako pojavile zgodbe o majhnih nevljudnih ljudeh.
Obstaja še ena nejasna točka, in sicer izginotje graditeljev megalita. Takrat se je zgodilo več naravnih nesreč.
Prva od teh nesreč je izbruh vulkana Santorini na Kreti. Zaradi tega se je sredi 2. tisočletja pred našim štetjem visoko razvita kultura otoka izbrisala z obličja zemlje. Potem lahko sklepamo, da so glavno vlogo igrali sekundarni učinki, na primer močan dim v ozračju, ki bi lahko povzročil začasno hlajenje, in to v skoraj vseh kotičkih sveta.
Druga nesreča je preboj Mramornega morja. Pred časom je bilo Črno morje sladkovodno jezero, katerega gladina je bila 150-200 metrov nižja kot zdaj. Azovsko morje ni obstajalo, Kuban in Don pa sta padla v jezero, menda kot ena reka. Različne študije znanstvenikov so pokazale datum nastanka katastrofe. To je 5600 pr.
Najverjetneje je bilo sedanje dno Črnega morja nekoč zibelka sodobne civilizacije. To potrjuje dejstvo, da v bližini morske obale ni celih dolmenov in če obstajajo taki dolmeni, so običajno bodisi zelo veliki (Džžugba, Volkonka), bodisi pod kurganom ali zaprti v tolose (Arhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Povsem možno je, da je tukaj prizadet uničevalni učinek vode, pa tudi vremenske katastrofe, ki jih povzroči razmeroma hitro povečanje površine morske (jezerske) površine. Dardaneli se sami niso mogli zrušiti, najverjetneje se je tu zgodilo še kaj, verjetno potres.
Nemogoče je z gotovostjo trditi, katera katastrofa - prva ali druga - je vplivala na potek dogodkov. Vsekakor ste lahko prepričani, da je bila katastrofa in se je odražala v epu. Skozi stoletja bi lahko nekatere podrobnosti pozabili, vendar je človeška domišljija koristno narisala nove. Tako so informacije v precej dolgem času obstoja mita, najverjetneje, doživele nekaj sprememb.
Po abhazski legendi je bila gladina morja višja kot zdaj. Potem, če vzamemo dobesedno mit, moramo življenjsko dobo graditeljev megalita potisniti še dlje, v ledeno dobo - 7. tisočletje pred našim štetjem. Potem je učinek naravnih nesreč razumljiv: nastale so nove reke in jezera, spremenil se je odmik zemeljske skorje. Pojavijo se lahko nekateri dvomi, saj že več tisočletij praktično ne obstaja niti en mit. Najdaljši obstoj ustne legende ne presega 2000 let.
Zakaj je tako malo legend? Tu igra nekaj dejavnikov, in sicer:
- gibanje ljudi na druga ozemlja;
- spravljanje ljudi v odvisnost od močnejše kulture in posledično asimilacije;
- popolno uničenje naroda.
Skozi stoletja je postalo jasno, da je nemogoče popolnoma izpodriniti, kaj šele pokoriti, kakršnega koli kavkaškega prebivalstva preprosto nemogoče. Vsaka dolina je naravna trdnjava, kavkaška ljudstva pa so rojena bojevniki.
In ker je celotna kavkaška obala (od Gelendžika do Abhazije) sestavljena iz globokih dolin, katerih grebeni segajo v morje, potem lahko rečemo, da obstajajo vsi predpogoji, da bi epik obstajal zelo dolgo in sam v sebi odraža vse informacije o dogodkih, ki se odvijajo skozi stoletja.
Plešakov Sergej