Od izdaje znamenite epske trilogije Johna Ronalda Ruela Tolkiena "Gospodar prstanov" in še posebej po tem, ko se je epski film pojavil v 2oo1-2oos, kjer je ta čarobni predmet igral glavno vlogo v življenju junakov, se je zanimanje za čarobne prstane izjemno povečalo. A so res obstajali?
Tradicije, legende in epi ljudskega sveta omenjajo številne čarobne prstane. Eden najbolj znanih - prstan Draupnir - je pripadal skandinavskemu bogu Odinu. Material izdelave je zlato, ena izmed čarobnih lastnosti prstana pa je bila sposobnost "razmnoževanja". Vendar Draupnirjevi "potomci" niso več imeli takšnih sposobnosti. Skandinavske sage so govorile tudi o čarobnem obroču Sviagrisa. Skupaj z zlato čarobno čelado je bil največji zaklad švedskega kralja čarovnikov Atilsa Črnega.
Drugi čarobni prstan je bil v lasti Owaina, sina Uriena, predstavnika ene plemiških družin keltske Britanije in po navedbah valižanov, enega od vitezov kralja Arturja. "Tri kralja bitke so bili na Arthurjevem dvoru, - so zapisali v valižanskih legendah, - Kadur, grof Cornwall, Lancelot iz jezera in Owain, sin Urien besne … Nikoli se niso umaknili v bitki, ne pred kopjem, ne pred puščico, niti pred mečem …"
Owainov prstan naj bi imel lastnost, da je lastniku dal nevidnost, ko ga je stisnil v pest. Zanimivo je, da se je opis tega prstana ohranil v starodavnem rokopisu z naslovom "13 kraljevskih relikvij britanskega otoka …". Te stvari naj bi prejel od čarodeja in barda Mirddina, sina Morvrana. Mirddina so pozneje imenovali Merlin.
Sorodne rune
Ljudje so si, tako kot legendarni junaki, tudi želeli čarobne prstane in so jih zato poskušali narediti sami. Verjeli so, da prstan, tako kot krog in ščit, simbolizira zaščito. Zato je lahko amulet in bo zaščitil svojega lastnika. Pri izdelavi obročev so imeli prednost kovina in dragi kamni, za dekoracijo pa so uporabljali emajl, granulacijo, filigran.
Kovina je bila skrbno izbrana, o čemer pričajo najdbe kombiniranih čarobnih obročev - srebra z bakrenim vložkom. Tudi kamen za vstavljanje je bil skrbno izbran.
Promocijski video:
Nikogar ne pustite presenetiti - dvom je tu neprimeren, - da v dragih kamnih obstaja čarobna moč:
Konec koncev je v zeliščih, v kamnih pa le močnejši, «pravi srednjeveški kronist Marbod iz Renna (XII stoletje).
Seveda pa naši predniki niso bili dovolj neumni, da bi verjeli, da so čarobne lastnosti kamna dovolj za prstan. Z drugimi besedami, kamen še ni spremenil obroča v čaroben instrument. Zato je bil poseben pomen pripisan slikam in predvsem napisom, nanešenim na površino obročev.
Sodobne zbirke arheoloških najdb vsebujejo na stotine podobnega srednjeveškega nakita s "čarobno" obremenitvijo. Med njimi so prstani z nezaslišanimi runičnimi napisi. Torej je na obročku iz ahata iz Britanskega muzeja vrezan runični napis: Eruriufdol uriurithol wlestepotinol. Napis se ne izpostavlja prevajanju, ampak po številnih mnenjih pomeni "obroč moči, ki prinaša uspeh uporabniku." V Britanskem muzeju sta še dva obroča iz kovine: eden iz zlata in drugi iz brona. Imajo tudi neprevedne runske napise. In očitno fraza ni smela biti smiselna. Na slovitem čarovniškem obročku Lancashire je na primer le del napisov napisan v runah (ostalo je v latiničnih črkah). Ta tehnika se je pojavila v severozahodni Evropi po uvedbi latinske abecede. Namen mešanja je narediti besedilo, ki nosi rune, razumljivo in se izogniti pojavu runične kombinacije z nepredvidljivim dejanjem. Manj aktivnih runov v napisu, jasnejše in bolj usmerjeno njihovo delovanje. Od tod ideja - sam napis izvesti v latinščini, pri čemer naj ostanejo samo rune, potrebne za magijo. Takšen je napis na lancashirskem obroču (Aethred mec an Eanred tes agrof), ki sam po sebi nima magičnega pomena in je preveden kot "Etred me ima v lasti, Eanred me je delal."obdržati samo rune, potrebne za magijo. Takšen je napis na lancashirskem obroču (Aethred mec an Eanred tes agrof), ki sam po sebi nima magičnega pomena in je preveden kot "Etred me ima v lasti, Eanred me je delal."obdržati samo rune, potrebne za magijo. Takšen je napis na lancashirskem obroču (Aethred mec an Eanred tes agrof), ki sam po sebi nima magičnega pomena in je preveden kot "Etred me ima v lasti, Eanred me je delal."
"Parfumski" talisman
Ali so prstani imeli magično moč ali so ljudje preprosto verjeli, da imajo takšno moč - ni pomembno. Neverjetno je, koliko čudovitih legend in pravljic je povezanih s to preprosto temo. Praviloma je zaplet o prstanu precej preprost: prijazen, a preprosta miselnost (v ruski pravljici - Ivan Fool) tako ali drugače dobi čarobni prstan, ki izpolni želje, poleg prstana pa še zvestega mačka in psa (v ruski pravljici - pogosteje volk ali konj). Živali lastniku pomagajo pri vseh težavah, med katerimi je najbolj neprijetna izguba obroča.
Morda so bile slike psa in mačke mišljene kot nekakšen "čuvaj" prstana. Ta domneva je v skladu s široko razširjeno idejo, da se prstani, potem ko so izgubljeni ali ukradeni, naknadno vrnejo lastniku z neposrednim sodelovanjem "žganih pijač".
Tako je po arabski legendi kralj Salomon imel v lasti čarobni prstan, ki mu ga je podaril nadangel Mihael. Veljalo je, da mu ta prstan daje moč nad vsemi demoni. Okrašena je bila z dragim kamnom s pečatom in mistično besedo "Shemhamphorash", izklesano na istem mestu. Nekoč, ko je kralj pred kopanjem odpel prstan, je čarovnica ukradla relikvijo in jo vrgla v morje. Po 40 dneh je Salomon našel svoj prstan v želodcu ribe, ki mu je bila na večerji. Toda to je pravljica in obstaja tudi realnost.
Posthumni pozdrav Frangipaniju
Zanimivo zgodbo o "vrnitvi" prstana talismana je leta 1896 pripovedoval nemški zgodovinar, profesor Heinrich Tode. Nekoč je med študijem v beneški knjižnici prebral Romaninijevo Zgodovino Benetk. Nenadoma ga je motila ponudba za nakup prstana, ki ga je prinesel kmet in našel v tleh med ruševinami gradu Prata, blizu mesta Pordenone. Prstan je bil zlat, gladek, avgzburško delo 16. stoletja, z napisom v gotskem slogu: Mit Wyllen den eigen ("Samo tvoj z željo").
Profesor je kupil prstan, ga dal na prst in nadaljeval z branjem Romaninija, ki je obravnaval napad na Benetke leta 1513 z vojsko nemškega cesarja Maksimilijana pod poveljstvom kondotiere, grofa Christopherja Frangipanija. In takrat je Todeja prizadela misel: če bi Frangipani prevzel, po Romanini, Udine, in šel dalje, potem bi lahko dobro prišel do Pordenona, kar pomeni, da bi lahko prstan pripadal enemu od nemških častnikov. Nato je Thode začel ropotati po drugih virih in kmalu napadel Pordenonsko kroniko, kjer je bral o zavzetju mesta s strani Nemcev in njihovem naslednjem izgnanstvu s strani Benečanov leta 1514. V dokumentih je našel tudi pismo nemškega častnika, ki so ga Benečani ujeli.
Zlasti v pismu je pisalo, da je bil konj grofa Frangipanija ubit v spopadu in da je padel izgubil dragocen prstan, ki ga je smatral za talisman. Po izgubi obroča ni imel več sreče. Benečani so v celoti premagali njegove čete, vzeli veliko vojakov v zapor, grof sam pa je bil hudo ranjen.
Ko je tako našel lastnika prstana, je Tode nadaljeval z iskanjem in razpletom vseh niti tega romana. Izkazalo se je, da so samega Frangipanija Benečani ujeli in zaprli na otoku Torcello, v zaporu vojvodske palače. Thode je tudi izvedel, da je lepa Apolonija Lang, sestra Matija Langa, kardinal in svetovalec cesarja Maksimilijana, obroč dala njenemu ženinu. Preden je medeni mesec minil, se je Frangipani odpravil na pohod in prevzel obroč talismana.
Med zaporom njenega moža v Benetkah mu je Apolonija napisala nežna pisma in v enem od njih z dne 21. marca 1515 je Tode z občudovanjem prebral: "Kar zadeva prstan, bi, dragi moj dragi mož, mislil, da bom draguljarju naročil, naj bo manjši od starega. (manjka), vendar z istim napisom, saj so te besede odgovor na besede, ki so na drugem obroču, ki ste mi jih poslali in ki jih vedno hranim."
Najbolj neverjetno pri tem primeru je, da se je nekdanji zapor Torcello nahajal pod samo knjižnico, v kateri je Todé študiral, ko mu je prinesel prstan. Frangipani je v ujetništvu preživel 1813 dni. Izpuščen je bil 6. januarja 1519
Maksim KARASEV