Izziv, ki ga predstavlja ideja več univerzumov pojmu vsemogočnega in vsemogočnega Boga, je pogosto v izpopolnjevanju naših predpostavk. Če je število vesoljev neskončno, nam ni več treba ugibati, zakaj so se v našem vesolju oblikovali idealni pogoji za življenje. Vendar pa nekatere teorije več univerzuma postavljajo bolj zapletena vprašanja. Teorija vzporednih svetov kvantnega fizika Hugha Everetta III in modalni realizem kozmologa Maksa Tegmarka nakazujeta obstoj svetov, ki jih dober, inteligenten Bog ne bi prenašal. Te teorije se med seboj zelo razlikujejo, vendar vse govorijo o obstoju svetov, polnih groze in bolečine.
Seveda so mnogi misleci trdili, da je v našem svetu preveč bolečine in trpljenja, da bi to smatrali kot božje stvarstvo. Toda ravno toliko se jih ni strinjalo in je zelo premišljeno razlagalo, zakaj bi Bog lahko ustvaril svet, kot je naš. Na primer dejstvo, da brez razumevanja težav, nevarnosti in napak ni odpuščanja, poguma in odločnosti. Obstoj takšnih ovir zahteva najbolj impresiven človeški dosežek.
Vendar pa številni pošastni pojavi nimajo očitnih koristi. Everettova teorija o vzporednih svetovih in Tegmarkov modalni realizem nakazujeta obstoj številnih grozljivih vesoljev, ki so v celoti sestavljena iz tovrstnih nesreč. Nekdo, kot sem jaz, ki se še naprej drži tradicionalnega pogleda na Boga kot ljubečega ustvarjalca, bo neizogibno našel kaj takega šokantnega in se spraševal, kako otipljivi so dokazi za te teorije.
Ideja o obstoju večih svetov temelji na eni od težav kvantne mehanike. Schrödingerjeva enačba, temeljni zakon kvantne teorije, opisuje spreminjajoča se stanja delcev. Vendar so nekatera stanja, ki jih napoveduje, kombinacija - "prekrivajoča se" - na videz neprijetna stanja, na primer kovanec, ki pade tako repi kot glave. Začudimo se, zakaj nismo imeli priložnosti opazovati kombinacije neprijetnih stanj in se omejiti na kovanec, ki pade bodisi z repi ali glavami. Nekateri teoretiki menijo, da so poleg Schrödingerjeve enačbe še drugi dejavniki. Uvedejo postopek, imenovan "kolaps valovne funkcije", ki vodi do posebnega izida - kovanca, ki pade na glavo ali repov.
Vendar je Everett v petdesetih letih prejšnjega stoletja ponudil krepko alternativno razlago. Njegova teorija ne temelji na propadu, temveč predvideva hkratni obstoj vseh sestavnih delov teh "prekrivnih" stanj v enako resničnih, vendar ločenih svetovih. Obstajajo natančne kopije istega vesolja, v nekaterih je kovanec glave, v drugih pa repi. To velja za vsako fizično stanje - ne le za rezultat metanja kovancev. Obstajajo vesolji, v katerih vam uspe dohiteti vlak in se pravočasno lotiti dela, pa tudi vesolji, v katerih zamujate, in tako naprej. Te majhne razlike ustvarjajo več prekrivajočih se univerzumov, ki se razvejajo iz enega samega prvotnega stanja.
Klasična različica kvantne teorije kaže, da je malo verjetnosti, da bodo stvari v prihodnosti šle zares slabo. Predlaga tudi, da bi lahko v vsakem trenutku v naši preteklosti stvari šle veliko slabše, kot so se v resnici dogajale. Ker večsvetska teorija predvideva, da so bile vse te verjetnosti uresničene, napoveduje obstoj razvejanih vesoljev, v katerih so šle stvari tako slabo, kot si jih je mogoče zamisliti.
Na primer, kadar obstaja naključno majhna verjetnost katastrofe, ki bi človeštvo prizadela, vendar bi mu pustila drobtine zdravja, potrebne za nadaljnje razmnoževanje, se pojavi tudi veja verjetnostnega drevesa, v kateri to nesramno stanje stvari postane resničnost za eno generacijo za drugo. … Iz tega, kot kaže, sledi sklep o obstoju svetov, v katerih pojav človeške rase vodi v neverjetno tragedijo.
Verujoči pristaš Everettove teorije lahko upa, da bo Gospod obrezal drevo in pustil samo tiste veje, v katerih dobro zmaga nad zlom. Vendar, kot je opozoril Jason Turner, filozof z univerze v Arizoni, bi takšno obrezovanje ovrglo Schrödingerjevo enačbo. Če Gospod prepreči, da bi se na drevesu svetov pojavile najhujše vesolje, deterministični zakon ne more natančno opisati razvoja več vesolja. Niso uresničena vsa stanja, ki jih je napovedal, temveč le tista, ki jih je Gospod ocenil kot sprejemljive.
Promocijski video:
Tudi če se izkaže, da je obrezovalna teza ovržena, je še en razlog, da verjamemo, da teorija več svetov ne nasprotuje veri v Boga. Everettovo večkratno vesolje predstavlja le dokaj razširjen plodni svet, podoben našemu, in če bi z gotovostjo vedeli, da smo v tako večkratnem svetu, ne bi bilo preveč drugače, kot če bi vedeli, da obstaja veliko drugih naseljenih planetov, od katerih bi nekateri poosebljali najhujše lastnosti našega in drugi so najboljši. Tako so celo najslabši koti večkratnega vesolja Everetta le nenavadno grde različice Zemlje. Če nam zagrobno življenje razloži namen našega na videz nesmiselnega trpljenja, na videz na enak način razloži navidezno nesmiselno trpljenje v najslabšem Everettovem svetu,da bo vsaka duša iz vsake veje na naslednjem svetu.
Tudi vernik se bo počutil bolj sproščeno z mislijo, da je teorija več svetov še vedno daleč od splošno sprejete v znanstveni skupnosti. Čeprav jo ljubijo oksfordski filozofi in je razširjena med vse večjim številom teoretičnih fizikov, je ta teorija še vedno zelo kontroverzna, strokovnjaki pa se še vedno lotevajo temeljnih težav, povezanih z njo.
Čeprav Everettova teorija o več vesoljih pomeni obstoj svetov, ki jih je težko uskladiti s prepričanjem v vsega dobrega Boga, Tegmarkov multiverse vključuje najhujše možne svetove. Njegova teorija, opisana v knjigi Naše matematično vesolje iz leta 2014, ne temelji na kvantni mehaniki, temveč na modalnem realizmu, nauku, ki ga je filozof David Lewis predlagal, biti - vsaka dosledna, popolna različica zgodovine vesolja - je resničen kot naše lastno vesolje.
Večina filozofov razmišlja o možnih svetovih kot abstrakciji, kot so številke, ki so zunaj časa in prostora, kot da so v bistvu drugačne od resničnega sveta, plodne in stkane iz dobre dobre snovi. Tegmark se strinja, da so možni svetovi abstrakcije, kot so številke. Vendar zanika, da so zaradi tega manj resnični od fizičnega sveta. On meni, da je naše vesolje v osnovi matematična struktura. Vsak fizik se bo strinjal, da obstaja nabor matematičnih entitet, katerih razmerje natančno odraža porazdelitev polj in delcev, ki sestavljajo fizični svet. Toda Tegmark verjame, da je naše vesolje enako matematičnim entitetam.
Če je naš svet čisto matematična struktura, so vsi drugi svetovi, ki so na voljo naši domišljiji, prav tako resnični, njihov obstoj pa je neizogiben produkt nekoliko drugačnih matematičnih struktur. Za vsak možen način, kako matematični modeli lahko vesolje vesolja v vesolju zapolnijo s snovjo, obstaja en tak svet.
Med temi možnimi načini distribucije materije bodo neizogibno naleteli na tiste, ki vodijo do pojava krutih vesoljev, polnih nesmiselnega trpljenja - univerzumov kot najslabše veje drevesa sveta Everett in neskončno število enako zastrašujočih resničnosti. Vendar bodo tudi bolj grozljivi svetovi. Za razliko od Everettovih svetov, sadov fizikalne teorije, se Tegmarkovi svetovi rodijo iz najmanjše verjetnosti, ki jo določi z matematičnim zaporedjem.
Po Tegmarkovem mnenju se dejansko zgodi vsaka zgodba o živi stvari, ki jo je mogoče izraziti s pomočjo matematičnega modela, ki temelji na fizičnih dejstvih. To pomeni, da četudi so nekateri Tegmarkovi svetovi obstajali dovolj dolgo, da bi omogočili zagrobno življenje svojim prebivalcem, obstoj matematičnih struktur vseh oblik in velikosti pomeni tudi obstoj majhnih svetov. Skladno s tem, neskončno veliko teh svetov ne bo trajalo dovolj dolgo, da bi njihovi prebivalci našli življenje po smrti.
Tako je izziv, ki ga je postavil vernik Everettova teorija o več vesoljih, v primerjavi s Tegmarkovo teorijo. Everettova teorija ne pomeni, da je Gospodovo nedelovanje ob človekovem trpljenju, tako kot ne pomeni, da Gospod ne bo nagrajeval mučencev izven groba. Vključuje le obstoj življenj, ki so slabša od našega, medtem ko Tegmarkova teorija predpostavlja obstoj svetov, katerih prebivalci ne le trpijo, ampak tudi popolnoma umrejo, prikrajšani za posmrtno obstoj.
Še huje, dejstvo, da so grozljivi svetovi plod čiste matematike, njihov obstoj nalaga obvezno, kar pomeni, da jih Gospod ni močan spremeniti! Zaključki iz tega so žaljivi za pobožno uho: vsega dobrega Gospoda, ki ljubi svoje stvaritve, a je prisiljen opazovati nenasitno trpljenje njihove neskončne množice, je izjemno tragično božanstvo.
Vendar ima vernik še vedno razlog za upanje.
Za razliko od Everettove teorije več svetov, ki temelji na eksperimentalnih teorijah fizike, ki jih je težko zavrniti, Tegmarkova teorija temelji na krhkih filozofskih predpostavkah. Vzemimo za primer njegovo trditev, da je fizični svet čisto matematična struktura; zakaj bi se strinjali? Fiziki pogosto uporabljajo matematične strukture kot modele, kako lahko deluje fizični svet, vendar matematičnih modelov ne enačijo s svetom samim. Vzrok, da se je Tegmark odločil za to, je zato, ker je verjel, da se mora fizika očistiti ničesar drugega kot matematične formulacije. Druge koncepte je poleg matematičnih označil za "antropocentrično breme", ki se ga je treba znebiti, da bi dosegli objektivnost. Toda zakaj so naenkrat matematične formulacije - edini način, da stvari objektivno opišemo, kakršne so same po sebi? Kolikor lahko povem, te domneve ne utemeljuje. In teorija, ki temelji na takšni tezi v nasprotju z našo intuicijo, ni dovolj, da bi se otresla vere v vsega dobrega Gospoda.
Razen izziva, ki ga predstavlja obstoj pošastnih svetov v številnih vesoljih Everetta in Tegmarka, ideja, da živimo v multiverzumu, nujno ne nasprotuje veri v Boga. Vsak vernik bi moral resno razmisliti o verjetnosti obstoja drugih vesoljev, pa čeprav le na podlagi, da bi Bog želel narediti več dobrega. Dejansko iz neskončno inteligentnega, kreativnega in močnega Bitja sledi ustvarjanje na lestvici svetov - ki širi z dejanji, minimalistično ali polno inteligentnega življenja, kot je naše. Teorije fizikov, kot sta Alan Guth ali Andrei Linde, katerih multiverzum je neskončno širi prostor, ki rodi otroške vesolje, ali Paul Steinhardt in Neil Turok,multiverse, ki so neskončni ciklični vesolji, prepleteni z velikimi udarci in velikimi stiskami - povsem združljivi z religioznim svetovnim nazorom.
Lahko se izkaže, da je naš svet eno izmed mnogih vesoljev, ki jih je Bog ocenil kot vredne stvarstva. In zahvaljujoč misli o obstoju multiverzuma, sestavljenega iz vesoljev, raztrganih v času in prostoru, je lažje verjeti, da je naš svet - naše vesolje del veliko večjega, v katerem dobro odtehta zlo in ki ga je ustvarilo absolutno dobro božanstvo.
Dean Zimmerman