Na oblikovanje in razvoj sufizma v islamskem svetu je imel največji vpliv filozof in pesnik Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi. Njegovi privrženci so mistika imenovali za največjega učitelja. Ibn al-Arabi je ustvaril sufijsko literaturo in filozofijo, prebujal je zanimanje zanje ne samo med muslimani. Tako ali drugače, vendar je vplival na vse poznejše islamske mistike.
Bodoči "največji učitelj ali šeik" (ash-shaikh al-akbar) sufizma, ki popolnoma ustreza srednjeveški latinski različici magistra Magnusa, se je rodil 28. julija (7. avgusta) 1165 v mestu Murcia na vzhodu Andaluzije. Njegov oče je bil vplivna oseba na dvoru vladarja te mavrske Španije - sultana Mohameda ibn Mardanish.
Kmalu se je družina Ibn al-Arabija končala v Sevilli (Ishbilia), ki je v času dinastije Almohad postala glavno in kulturno središče. Tu je fant prejel osnove izobraževanja, tradicionalno za muslimane, ki je vključevalo študij sunneta, šerijata (zakonodaja) in slovnice arabskega jezika. Vendar je Ibn al-Arabi pod vplivom sufijskih idealov precej zgodaj opustil sekularne študije in sprejel iniciacijo v sufijo.
Biografi pravijo, da je eden od najbližjih prijateljev njegovega očeta, veliki Sufi Abd al-Qadir Jilani, odločilno vplival na mladega al-Arabija. Tudi rojstvo Ibn al-Arabija je mistično povezano z duhovnim vplivom Abda al-Kadira, ki je pravilno napovedal, da bo otrok izjemna oseba. Na odločitev mladeniča, da bo namesto poklicne poti izbral duhovno pot, je vplivala Reconquista, med katero so kristjani najprej potisnili in nato povsem končali islam na Iberskem polotoku.
V iskanju avtoritetnih mentorjev se je mladi al-Arabi odpravil na pot čez Andaluzijo in države Magreba - Severna Afrika. Obiskal je Marakeš, Ceuto, Bedžajo, Fez, Tunizijo. V Tuniziji se je srečal z najpomembnejšim sufijskim učiteljem tistega časa Abu Madyanom. Leta 1180 je v Kordobi spoznal znameniti Ibn Rushd (latinizirano ime - Averroes). Do 30. leta je Ibn al-Arabi pridobil spoštovanje in slavo v sufijskih krogih zaradi svoje sposobnosti filozofskih in ezoteričnih znanosti, širine obetov in pobožnosti.
Dve leti - od 1195 do 1197 - se je Ibn al Arabi naselil v mestu Fez, kjer je komuniciral s teologi, mistiki in sufiji. V tem času je arabska posest v Andaluziji grozila, da jo bo kastiljski kralj Alfonso VIII zajel, muslimanski teologi pa so se ostro prepirali o smislu življenja.
Leta 1200 se Ibn al-Arabi začne pripravljati na hadž - romanje v Meko, za vedno zapusti rodno Andaluzijo in odide na Vzhod. V Marakešu doživi vizijo, v kateri se je, potem ko se je spremenil v ptico, ki je lebdela okoli božjega prestola, ukazal zastrupiti v hadžu, pri čemer je vzel za svojega spremljevalca Mohameda al Hasara, znanstvenika iz Feza. Potuje v Fez, nato v Bedjaya in nato v Tunizijo, spet se sreča z Abu Madyanom.
Leta 1202 se je Ibn al-Arabi odpravil v Meko skozi Aleksandrijo in Kairo, kjer je takrat po več neuspelih pridelkov prišlo do strašne lakote. Na poti v Meko je obiskal Jeruzalem in Hebron, se poklonil grobnicam patriarhov, od koder se je preselil v Medino in istega leta končal v Meki.
Promocijski video:
Tu je napisal znamenito pesniško zbirko Tarjuman al-ashvak ("Tolmač želja") - zbirko sufijskih pesmi in komentar nanje. Ibn al Arabi je od leta 1223 do svoje smrti 10. (16.) 1240. leta živel v Damasku in užival pokroviteljstvo verskih in posvetnih oblasti.
Leta 1229 ga Največji učitelj obišče vizija, v kateri mu prerok Mohamed zapoveduje, naj napiše knjigo Fusus al-hikam (Gemmas of Wisdom). V tem delu je Ibn al-Arabi razvil koncept, ki je pozneje postal znan kot wahdat al-wujud ("enotnost bivanja"), ki je postal najpomembnejša smer sufijske misli in povzročil resne polemike med teologi.
V drugih svojih delih, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Mekanska razodetja"), Ibn al-Arabi opisuje skupni vzpon na Resnico (tako raje imenuje Boga Ibn al-Arabija. Eno od "lepih imen" ali Allahovih lastnosti v islamu je "Res ", Ali" Resnica "(al-haqq) in sufi dobi najvišje znanje o skrivnostih bivanja v trenutku osvetlitve ali kot posledica razodetja, ki je drugačno od intelektualnega znanja (ilmu), do katerega je mogoče priti racionalno.
Pisna dediščina Ibn al-Arabija je približno 400 (ali veliko več) del, od katerih jih je preživelo več kot 200. Po legendi je bil v začetku 16. stoletja nad grobom Mohameda ibn al-Arabija postavljen čudovit mavzolej.
Booker Igor