(Kaleda, Kolodiy (Srb.), Calenda (latinsko), Kalenda, Cadmus (perzijščina)) - Bog Kolyada - Bog, ki je klance podaril tistim, ki so se preselili v zahodne dežele: Koledar (darilo Kolyada) in njegove Modre vede. Bog-zaščitnik kmetov in dvorana vrana v Svarogovem krogu. "Šesti Kolyada, jež je zelo grd praznik do decembra decembra …" ("Na idolih Vladimirovcev" PPY) Kolo je najbolj starodavno ime za sonce, krog (Kol je tudi eno izmed priljubljenih imen za polarno zvezdo) in Kolyada pomeni okroglo. Iz kolo-kroga izvirajo tudi besede kot kolo, kolač, kolobok. Kolyada je najbolj starodavni bog As, ki pooseblja oživitev zimskega sonca in narave, v Perziji (Perunovo sijaj) je bil cenjen pod imenom Mitra (Mini je minimalen, torej Ra je sijaj). Karole praznujejo od dneva zimskega solsticija, ko je prišel dan "na vrabčevem galopu" in začne zimsko sonce goreti, in vse do Velesovega dne. In ker je po nekaterih virih veljalo, da je Kolyada sin Dazhdboga, sicer pa se praznik Kolyada še vedno imenuje Dazhdbozhiy dan (takrat je bila tudi najdaljša noč, zato so jo poimenovali noč Karachun, tj. Skrajšana). Bil je dan pogostitev, hrane, zabave, žrtvovanja:
„Kolyada se je rodila na predvečer božiča. Za goro za strmo. Da, za hitro reko. Gosti so gozdovi, V teh gozdovih luči gorijo, luči gorijo, ljudje stojijo okrog luči, Ljudje carajo: - O, Kolyada, Kolyada, zgodi se ti, Kolyada, na predvečer božiča! " Vsi vemo, da je po navadi na božič "koledar" - peti praznične pesmi, prejemati hrano in darila za to. In nekako je splošno sprejeto, da so koledarji povezani z novim letom. Vendar je ta običaj veliko bolj starodaven, kot se zdi. Tudi v času, ko so Slovani septembra praznovali novo leto, so decembra praznovali božično Kolyado - rojstvo mladega boga svetlobe in topline.
To se je zgodilo na današnji dan solsticija (21. in 25. decembra), ko se dan začne podaljševati, čeprav na mimoidočem galopu. Obenem je bila častita velikodušna boginja Lada; Mar ni to ime drugega imena božičnih kovin - "velikodušnost"? Znak Kolyade je bilo kolo z osmimi žbicami, naslikanimi v svetle barve - znak sonca, na sredini kolesa pa naj bi zagorel ogenj - kup slame, sveče ali bakla. Kolyada so poklicali, naj čim prej pošljejo toploto na zemljo, posipali sneg z barvnimi krpami, zataknili suho cvetje v nasipe, skrbno ohranjeni od poletja. Na ta dan so v pečeh nekaj časa ugasnili vsa ognjišča in v njih je nastal nov požar, imenovan Kolyadin požar. Ker je bil Kolyada bog As iz klana boga Svaroga, katerega običajna inkarnacija je bila v hišah velik snop, je Kolyado predstavljal tudi punčka ali slamnata lutka. Kolyada je bil cenjen tudi kot bog, ki je ljudem podaril nov koledar (Kolyada je darilo, pred tem pa so uporabili Chislobogov krog).
Slovansko poletje je bilo razdeljeno na tri letne čase: Ousen, zima, pomlad. V vsaki sezoni so bili trije meseci. Zdaj je v gregorijanskem koledarju 12 mesecev. Stari Slovani so imeli 9 mesecev (najvišje prvo število). Preden je Luna Fata padla na zemljo, so vsi meseci trajali 40 dni, leto pa 360 dni.
Ti dogodki so se odražali v legendah starega Egipta, kjer se je po katastrofi klan Anth (sodobni Ukrajinci) preselil iz mrtvega Antlantisa: „Rhea (egipčanska boginja Zemlje) je bila žena Heliosa (sonca). Bog Chronos je bil zaljubljen vanjo, katere občutke ji je odgovoril. Ko je Helios odkril ženino nezvestobo, se je razjezil in jo preklinjal, rekoč, da otroka ne bo mogla roditi nobenega dne v tekočem letu. V svojih frustriranih občutkih se je Rheya po pomoč obrnila k Bogu Thothu, ki jo je tudi vzljubil, in izmislil je trik, s katerim bi to prekletstvo lahko zaobšel. Šel je k Seleni, boginji Lune, in jo povabil, naj se igra z njim, v kateri je bila njena svetloba ob Seleni. Selena je postavila na črto sedemdeset del svoje svetlobe iz vsakega njenega nastopa (v tistem času Veil in meseca) in … izgubila. To je povzročilo, da se je zmanjšala moč njene svetlobe (uničena je luna Fata). Iz svetlobe, ki jo je osvojila boginja Lune, je ustvaril pet dni, ki jih je dodal obstoječemu letu (leto je potem sestavljalo, kot smo videli, tristo šestdeset dni). In v teh petih dneh je Rhea rodila pet otrok. Oziris se je rodil prvi dan, Horis drugi, Set tretji dan, Isis se je rodila četrti dan, Nemphis pa peti «(semantični prevod). Vemo tudi, da je po legendah stari Egipt ustvaril devet belih bogov (tako je črno prebivalstvo pripadalo našim prednikom), štirje so prišli s severa, pet pa z zahoda iz dežele, ki je poglobila v globine Velikih voda (zemlja je rodila pet otrok po nesreči) …Tudi iz dane legende izhaja, da je bilo pred opisanimi dogodki v zemeljskem letu tristo šestdeset dni (to je devet slovanskih mesecev po 40 dni). Kot posledica planetarne katastrofe, ki se je zgodila pred 13 016 leti, je bila Luna Fata uničena, njeni drobci pa so padli na Midgard-Zemljo in povzročili spremembo naklona osi planeta.
To je dobro znano dejstvo. Toda padli drobci Fata Lune niso le spremenili osi nagiba, temveč so spremenili tudi hitrost vrtenja Midgard-Zemlje. Luna Fata je bila v tistem času najbližja Luni Midgardove zemlje z orbitalnim obdobjem 13 dni. Zato je zaradi svoje bližine precej močno vplivala na Midgard-Zemljo s svojo privlačnostjo. Po uničenju Fata lune je njena gravitacija prenehala vplivati na Midgard-zemljo. Zaradi tega se je Midgard-Zemlja začela vrteti okoli svoje osi nekoliko hitreje, zato je število dni v letu postalo tristo petinšestdeset, zato je bilo treba spremeniti staroslovanski koledar (pet mesecev od 9 je postalo 41 dni). Četrti meseci so bili dolgi 40 dni, neparni 41. Vsako 16. poletje je bilo razglašeno za sveto, vsi njegovi meseci pa 41 dni. Tako je bila dolžina poletja 365 oz.25 dni (realno trajanje 365.2422).
Promocijski video:
Kolyada je poleg tega, da je ljudem dal koledar, veljal za boga, ki prinaša mir, v polni harmoniji spodbuja življenje med ljudstvi. Zato je bila Kolyada počaščena ne le na dan, ki je bil navajen, 21. in 25. decembra, ampak tudi, kadar je bil po vojnah s sovražnimi plemeni vzpostavljen mir. Ime Kolyada do danes nenehno zveni v koledarjih, ki vsebujejo starodavne čarobne uroke: želje za dobro počutje hiše in družine, povpraševanje po darilih od lastnikov - sicer so za škrtarje predvideli propad. Včasih so se sama darila: piškoti, štruca - imenovala Kolyada. Vse to je spremljalo mumiranje konja, koze, krave, medveda in drugih živali, ki so poosebljale plodnost.
Bog Kolyada je tudi prednik mnogih slovanskih klanov. Kozaki ga na primer smatrajo za očeta. V zgodbi, ki jo je objavil Y. Mirolyubov (odpisana kot Velesova knjiga iz bukovih tablic), je neposredno opozorjen na božanski rodovnik kozakov: »Nekoč, v hudih starih časih, se je nebeški oče Kolyada (sin Tarka-Dazhdboga in Zlatogorke, vnuk boga Peruna) rodil z materjo Celo kozaki v uri nočne nevihte so jim dali zemljo od severa proti jugu, od morja do morja, od sončnega vzhoda do sončnega zahoda od Donave do Dona. Ukazala je, naj ne hodi nikamor s te dežele in je nikomur ne daje, bratu Khorju pa je dala, da je opazoval kozake, ki so značilni, da bi oni dan in noč skrbeli za to deželo. In da bi se jih dalo govoriti in stisniti, nato pa z neba spustiti vse svoje kozaške veščine in veščine, da bi skozi kozaški krog prejeli in spoznali njegov blagoslov oz.kakšna je njihova kozaška moč. In bili bi stražarji sveta od svojega Starega človeka, in ko bi videli črno sovraštvo, brezmejno in neresnico, tega ne bi s svojim umom dovolili med svoje tovariše, ampak bi bili ognjeni do vrat. In od matere zemlje bi gromozanske ljubezni, ki jih nezemeljski ljudje do svoje dežele ne bi imeli, - takšen rdeč, že crven, kakor nebeški zlom."
1. In tukaj je tisto, kar je o Kolyadi napisal M. pozabljeni leta 1880 v knjigi "Ruski ljudje. Njegovi običaji, obredi, tradicije, vraževerja in poezija."
„Po besedah našega znanega zgodovinarja Karamzina je bil Kolyada bog praznikov in miru, in čeprav je po soglasju mogoče izdelati Kolyado iz rimskih kolend in drugih, so bili rimski prazniki tega imena praznovani v vseh mesecih. …… Pomen besede Kolyada je pri različnih narodih različen: med Vindijami je Koleda cenjena kot božanstvo praznovanj in nekateri cerkveni obredi se imenujejo tudi, koledowati (kolovati) pa pomenijo otroke, ki hodijo v različne hiše s pesmimi in plesi.
Med Čehovi, Bolgari in Srbi, Kolėda, pa tudi wanoenj pisnieeky pomeni "božična pesem, chodit in po Kolėde" (hoja po Kolėdeju) pomeni zaželeti srečno novo leto in prejeti darila od vseh, ki lahko kaj dajo.
Za Slovake Koledow pomeni blagoslov hiš, ki jih imajo ob prazniku treh kraljev, koledowat pa pomeni blagoslov hiš …..
Bošnjaki, Hrvati in drugi slovanski narodi pod Koledo pomenijo darilo za novo leto ….. Končno je beseda "čarovništvo" prišla iz besede caroling.
Kolyada Nestor ne omenja kot božanstvo med Vladimirovimi bogovi; toda sveti Dimitrij Tuptala (rostovski metropolit) v svoji knjigi Menaion omenja Kolyado kot šestega boga, boga slovesnosti. ….
Kolyada, v južni in zahodni Rusiji, pravzaprav na predvečer praznika rojstva Kristusa, ki je na severovzhodu Rusije znan pod imenom Avsenya ali Tausen, med Litovci pa je znan kot večer blokov, ali Blokkov, v katerem ga pripravljajo skoraj povsod po slovanskem svetu in v ruščini iz žitnega kruha - kaše ter iz sadja proso in kutia, ki spominja na indijski Perun-Tsongol in Ugado, med katerimi je bila v prihodnjem letu lota predvidena z vrenjem prosa ….
Profesor Snegirev pravi (Glej Russ … Preprosti, prazni in vraževerni obredi. Št. 11, 1837, str. 29), da je bil blizu Moskve običaj, da se božični večer imenuje "kolyoda" in na božično noč nosi dekle, oblečeno v sani nad vsemi toplimi oblačili v majici, ki se je kot Koleda spremenila; ali obstaja tak običaj tudi zdaj - ne vemo.
Obstaja domneva, da sta tako praznovanje Kolede kot njeno ime v 15. stoletju prešla iz Novgoroda v Kostromo in druge velike ruske pokrajine, o čemer priča stara pesem, ki se v nekaterih krajih poje o Božiču, kot je ta: "Koleda je hodila od Novgoroda" - … in tako naprej …..
V Veliki Rusiji Christmastide poleg poveličevanja od doma spremlja oblačenje v maske in kostume, da ne bi bilo prepoznavno, pa tudi ugibanja. Tako vedenje kot oblačenje v različne noše se izvajata zvečer, vedenje pa se pogosto izvaja ponoči.
Maske so znane že iz antike, tudi v orgijah Bakhusov so si nadeli maske, da bi se rešili pred očarljivostjo. Med Grki in Latinci v srednjem veku je obstajalo mnenje, da že 8 dni po Kristusovem rojstnem dnevu hudiči lutajo po zemlji in ob začetku uničenja svojega kraljestva, izgnani v alarmu in tesnobi, se v turobni in ognjeni obliki kregajo po ulicah, mučijo, mučijo in odnašajo kontra in prečno. Prikriti ali božični ljudje namerno predstavljajo utelešena hudiča in zgodovina Turpena jih kliče v preobleke, pohotne, pohotne in podobne demonom. En starodavni pisatelj razlaga moč odpornosti do mask z dejstvom, da s svojim vitkim in smešnim videzom odstranjujejo čar s samih obrazov, ki jih nosijo. A tako kot so maske, glede na razlago katedrale v Nantesu, maske demonov in omalovažujočih ljudi, zato tudi tiste, ki so se oblekle v božični čas oz.uporabljali za čiščenje s kopanjem v rekah na dan Gospodovega krsta (pravzaprav se na praznik Kolyada prilega starejši praznik, to je takrat, ko je skozi vrata medmestja Bog Perun vstopil v pekel in ubil revne prednike iz ujetništva, z njimi pa so prebivalci Pekla padli na tla. nekaj časa so lutali po zemlji in prosili ljudi za hrano, dokler jih Perun ni poslal nazaj. Običaj oblačenja v preobleke je le ponovitev tega položaja).to je samo ponovitev te situacije).to je samo ponovitev te situacije).
V Novgorodu so Svyatki znani pod imenom Okrutnikov, ki so se od drugega dne praznika Marijinega rojstva do Bogojavljenja sprehodili po mestu v maškarah do tistih hiš, kjer so na oknih prikazovali sveče in lastnike zabavali s šalami, karikaturami, pesmimi in plesi.
V Tikhvinu je bila za božičnico opremljena velika jadrnica, ki je bila postavljena na več sani in jo je po mestu vozilo več konj. Okrutniki so sedeli ob konjih, ki so nosili čoln. Isti okrutnki in božična drevesa so sedeli v čolnu, okrašenem z večbarvnimi zastavami. Vsi ti popotniki so bili v kostumih in maskah.
V Tikhvinu so se mumarji včasih imenovali okrutniki, včasih čarovniki, včasih vati, včasih dandani.
Med vlakom so peli, igrali različne instrumente in igrali različne stvari. Seveda je množica ljudi spremljala mumarje, premožni meščani pa so te mame podredili vinu in hrani.
V provincah Novgorod in Vologda se božični praznik še vedno imenuje Kudesy, saj so se v analih čarovniki, čarovniki, arbi, čarovniki in kobniki, ki so se čudili in verjetno zlobni kot čarovniki, kobenizirali kot šamani.
V Toropetsu, provinca Pskov, je Božič znan kot "sobota". Potem se neporočene hčere prebivalcev tega mesta zberejo pri revnih vdovah, ki na to opravijo potrebne priprave: za obiskovalce se pripravijo klopi z policami od tal do stropa v obliki amfiteatra, nato pa je sredi sobe s stropa obešen velik svetilnik iz barvnega papirja, okrašen s trakovi in številnimi svečami. Na straneh iste sobe so klopi za moške.
Dekleta, bogata in revna, zagotovo menijo, da je njihova dolžnost, da so na teh zabavah ali sobotah in se zaradi tega oblečejo čim bolj čisto, v skladu s svojim pogojem. Ko se dekleta zberejo do enega od povabljenih, so vrata še vedno zaklenjena, odprta in začne se prihod samskih mladih. Dekleta prihod vsakega mladega gosta proslavijo s pesmimi, ki jih zapojejo ob sobotah iz starih dni. Za to čast mora vsak gost plačati z denarjem, ki ga nato dodeli gospodarici hiše, slabi vdovi. Poročeni in poročeni ljudje tukaj niso dovoljeni.
Ruska zgodovina kaže, da se je car Ivan Vasiljevič Grozni s svojimi stražarji preoblekel v bujone in celo pogubil K. Repnin, ker ni preoblekel (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. izdaja)
Peter je oboževal božične igre, v katerih je sodeloval tudi sam, kot smo zgoraj zapisali. V njegovem času so božične igre potekale ne le v mestih in podeželskih zavetiščih, temveč tudi v kraljevih odajah, kjer so princese praznovale božični dan z jahanjem sena deklet in barjanov.
Vročanje Sestava božičnih ritualov vključuje vedeževanje, kjer s posebnimi umetnimi ali naravnimi znaki poskušajo ugotoviti človeško veliko, njihovo prihodnost.
V poganstvu je bilo vedeževanje eden glavnih obredov čaščenja: ko pa so se pagani začeli spreobrnjati v krščanstvo, so začeli vedenje preganjati pod krinko vedeževanja in če je vedenje ostalo med ljudmi kot sila navade po pravici predpisovanja, potem kot ljudska zabava … … ali ponoči."