Tudi na ta način se lahko samo poglobimo v določene vtise. Potem vse postane še bolj zamegljeno. Dejstvo je, da se v svojih spominih ne zanašamo na resnične vtise preteklosti, temveč na projekcijo teh vtisov na našo trenutno vizijo in razumevanje sveta.
Spomin na preteklo otroštvo in še toliko bolj v povojih je videti prav tako paradoksalno kot poskusiti spomniti se svojih sanj. Seveda poskušamo zabeležiti dogodke iz sanj in vsega, kar smo tam videli, naredimo neoprostljivo napako samogeneracijske zavesti - verjeti, da so spomini resnični deli tega, kar se dogaja v tej resničnosti. Ne pozabite, da je resničnost sanj, tako kot zaznana resničnost iz otroštva, resničnost podob, ki razkrivajo arhitekturo strukture naše zavesti. Ti večkratni sistemi zgoščene izkušnje, kot bi jih poimenovali psihoterapevti, ali pa preprosto slike s svojimi bogatimi asociativnimi vrstami tvorijo okostje našega dojemanja sveta, ki ga lahko le posredno najdemo skozi sekundarne manifestacije v vsakdanjem življenju logičnega dojemanja.
Vendar pa slika prikazuje, kot pravijo v valovni fiziki, superpozicijo stanj, misli, konceptov. V sanjah ne vidimo pravih ljudi, dogodki se nam ne zgodijo, ne uporabljamo govora, ne govorimo besed, ne hodimo z nogami. Vse, kar se zgodi sanjam, ima malo zveze z vsakodnevno resničnostjo uma. Vsi sanjski spomini se rodijo v mislih z intervencijo nenadoma pojavljenega opazovalca, ki te slike prenaša po sistemu svojega pogleda na svet in izkušnje ter jih zreducira na dogodke, besede, vtise itd., Ki so mu znani v jeziku.
Če upoštevamo potopitev človeka v preteklost skozi spomine, zmanjšujemo večvarnost otrokove zavesti na svet predmetov in dogodkov odraslega, že tako neizčrpanega sveta.
Vse, kar človek počne v procesu svoje evolucije - naredi najhitrejši in najučinkovitejši postopek razočaranja sveta. Celo bivanje na Zemlji in v naravi gledamo skozi prizmo preživetja v agresivnem okolju. Vendar, ali je res tako? Odgovor na to vprašanje morda ni tako očiten. Navsezadnje morajo znanstveniki vedno dvomiti v svojo okolico in priznati obstoj povsem različnih, verjetno celo nasprotujočih si hipotez. Kvantna mehanika nam je za okosteneli um pripravila veliko presenečenj.
Vendar za človeštvo obstaja skrivnost, ki lahko običajni svetovni pogled obrne na glavo - skrivnost rojstva človeka in njegove zavesti. Konec koncev se lahko hipotetično izkaže, da se rojstvo človeka v resnici sploh ne zgodi. Vse, kar lahko zagotovo vemo o rojstvu človeka, izvemo že v zavestni starosti in ta pojav vidimo od zunaj, že naloženega z redom vzgojnega sistema, ki temelji na jezikovnih enotah in postavlja izhodišče za označevanje resničnosti pojavov, dogodkov, stvari in njihovih lastnosti … Z drugimi besedami, odraščamo, se učimo sistema interpretacij in poimenovanj okoliške resničnosti, ki ima največ podrobnosti, daje nam svet, ki smo ga vajeni.
Z usmerjanjem puščice časa v preteklost, v globine našega otroštva, sistem interpretacije izgine, raztopi meje med celotnim okoliškim svetom in v dobesednem smislu poustvari nepredstavljiv svet ene same resničnosti, v katerem ima svojo logiko, svoje zakone, svoje svetove in svojo identiteto, ki ne temelji na postavljeni referenčne točke. Izkaže se, da v resnici ni mogoče objektivno ugotoviti, kaj se zgodi ob rojstvu in pojavu zavesti od znotraj.
Kar vemo o tem in vidimo od zunaj kot dogodki, ki se odvijajo, se lahko izkaže za dejansko postavljeno iluzijo znanja ali bolje rečeno, eno od neslišnega števila projekcij tega, kar se dejansko dogaja, tako kot se nič ne da povedati o tem, kaj se z delcem zgodi ali pa dejansko obstaja še prej kako poteka dejanje opazovanja. Govoriti, da je nek delček v določenem trenutku na določenem mestu z določeno verjetnostjo, pomeni ne zajeti bistva kvantnega stanja in negotovosti kvantnega sveta.
Promocijski video:
Ob predpostavki, da znanstveniki v svojih poskusih pogledajo v naravo fizične resničnosti, pokukajo v strukturo svoje zavesti, projicirajo strukturo logike v objektivno resničnost, določijo spekter eksperimentalno opazovanih dogodkov. Če sta notranji in zunanji svet sistem komplementarnih in prekrižajočih se logičnih konstrukcij in svetov, potem se zdi sama formulacija vprašanja resničnosti fizičnega rojstva človeka in njegove zavesti ne povsem pravilno vprašanje pri iskanju Ariadnove niti labirinta zavesti. Podvomijo se celo fizični zakoni resničnosti in obstoj materije.