Nevidni glasniki, prebivalci neba, bitja svetlobe in svetlobe, pa tudi ognjeni in bojeviti, so prisotni v številnih tradicijah in ni niti ene civilizacije, ki teh duhovnih bitij ne bi omenjala, ki s stvarnikom sodelujejo v številnih različnih misijah, glede na razvrstitve in kategorije. Ti posredniki med Bogom in svetom simbolizirajo božja dela in povezanost Boga z njegovimi stvarstvi …
Nimate svojega angela varuha
Vsi smo slišali zgodbe o ljudeh, ki jih je rešil skrivnostni neznanec. Ali besede ljudi, ki so prepričani, da jih skrbi neko nadnaravno bitje. Razveseljivo je misliti, da je nekdo neizmerno pametnejši in bolje od nas ve, kako človeka usmeriti na pravo pot in ga rešiti pred vsemi težavami. Toda v Bibliji ni ničesar o tem, da je vsaki osebi dodeljen lastni angel varuh.
Več odlomkov govori o angelih varuhih. Na primer, Matejev evangelij, poglavje 18:10: „Ne zaničujte enega od teh malčkov. Kajti, povem vam, da angeli v nebesih vedno vidijo obraz mojega Očeta v nebesih."
Odlomek se pogosto razlaga tako, da se nanaša na angele, ki bdijo nad otroki ali na vse zveste kristjane na svetu, vendar o tem, da ima vsak svoj "osebni" angel, ni niti besede.
Ideja o osebnih angelih varuhih se je pojavila relativno nedavno. Je produkt počasnega razvoja zgodovine. V srednjem veku je bilo veliko zgodb o svetnikih, ki so srečali angele, in angeli so jih domnevno zaščitili. Postopoma so se spremenili v zgodbe, ko so angeli človeku pomagali v običajnem življenju - o tem so govorili v 18. in 19. stoletju. In do 20. stoletja so ljudje že verjeli v angela varuha, ki stoji za ramo vsake osebe in ga ščiti pred škodo.
Promocijski video:
Kerubini sploh niso angeli z otroškimi obrazi
Vsi vemo, kako izgledajo kerubini - njihove slike najpogosteje najdemo v umetnosti. To so majhni, goli otroci: čudoviti, okorni in krilati. Takšne angele so umetniki razmeroma nedavno izumili, pravi svetopisemski kerubini pa so veliko bolj nenavadni.
Kerubini so zelo specifični angeli. Bog jih je tako približal sebi, da mu neposredno služijo in niso glasniki človeštva. Pogosto jih omenjajo v Stari zavezi in jih ni mogoče imenovati očarljive.
Po Genesisu sta bila dva herubima naročena, naj čuvata drevo življenja. Ezekiel poglavje 1: 5–11 daje popoln opis le-teh. Po Svetem pismu je kerubim z nekaj izjemami izgledal človeško. Njihove noge so se končale v teletih kopitih. Vsako je imelo štiri krila, ki so skrivale njihove človeške roke, in štiri obraze. Ko so se premaknili, se obrazi nikoli niso obrnili. Spredaj je bil obraz človeški, na desni je bil obraz leva, na levi je bil bik ali vol, zadaj pa orel.
Vsak kerubin je gorel, kot da je ogenj. Nadalje jih Ezekiel opisuje kot nekakšno živo in inteligentno božje kočija, kot moč, ki je podrejena samo Bogu. Bog se v svoji viziji vozi v kočiji s herubimi, ki delujejo kot kolesa. Štirje kerubini stojijo skupaj, poosebljajo moč leva, svobodo orla, težo in zemeljskost bika in modrost največjega božanskega stvarstva - človeka.
Vsa ta bitja so prva v svojih kraljestvih. Vsak kerubin pokriva telo z enim parom kril in razteza druge. Sama krila so prekrita z očmi. Daleč stran od precej golih otrok, kajne?
Kerubini niso nujno dobri
Na slikah so kerubini vedno očarljivi. Na ustnicah se jim igra nasmeh, krila se jim lete za hrbtom. Nagnjeni so tudi k igranju harf. Biblijski kerubini niso tako simpatični. Na primer, razmislite o prestolu usmiljenja, pokrovu Arka zaveze. Vsi smo jo že videli - hvala Indiani Jones.
Dve figuri na Prestolu usmiljenja sta kerubini, katerih obrazi in telesa so skriti z dvema paroma kril. Drugi pari kerubinov se potegnejo drug proti drugemu. Tako tvorijo prestol in po Svetem pismu prestol označuje potencialno smrtonosno prisotnost jeznega Boga. Visoki duhovnik je vsako leto opravil slovesnost: s krvjo požrtvovalnih živali je poškropil Prestol usmiljenja, da bi pomiril Boga in še eno leto odvrnil svoj gnev.
Da bi se brez strahu približal Prestolu usmiljenja, je bilo treba izvesti še en poseben ritual. Veljalo je, da je vsako odstopanje od obreda usodno za duhovnika, za katerega se je izkazalo, da je dovolj neumen, da ga ne bi obravnaval s spoštovanjem. Vsako leto naj bi kerubini prejeli krvno žrtev. Slovesnosti so se ustavile šele po Kristusovem križanju - njegovo žrtvovanje in kri sta bila dovolj, da sta za vedno zadovoljila kerubine.
Ljudje ne postanejo angeli
V filmih se to veliko dogaja, ni pa biblijskih dokazov, da dobri, pravični ljudje postanejo angeli, ko umrejo. Nekaj odlomkov celo kaže na nemožnost tega.
Tako angeli kot ljudje so bili ustvarjeni od Boga, vendar služijo različnim namenom. Hebreje, poglavje 1:14, jasno navaja, da so angeli ustvarjeni, da nudijo pomoč tistim, ki verujejo v Boga. In v Knjigi Postanka, poglavje 1:26, je zapisano, da so angeli duhovna bitja, ki so sposobna sprejeti ne samo človeško, ampak kakršno koli obliko po božji volji.
Petrova knjiga pravi, da so angeli pravični pravi: In razodelo se jim je, da ne služijo sebi, ampak vam, z modrostjo, ki vam je bila prikazana skozi tiste, skozi katerih usta govori Sveti Duh, poslan iz nebes: modrost, naprej ki ga angeli dolgo gledajo.
Duh pridiga človeštvu in angeli želijo, da bi lahko slišali enaka razodetja. In ti angeli nekoč niso bili ljudje.
Angeli niso moški ali ženske
Nešteto slik prikazuje moške angele, ki se pojavljajo pred ljudmi v svetopisemskih prizorih, pokopališke skulpture na grobovih pa so pogosto upodobljene kot žalostni ženski angeli. Toda o Svetih angelih v Bibliji ni besede.
Angeli niso človeški, niso podvrženi istim biološkim omejitvam. Stvari, kot so spol in vprašanja spola, so angelom na splošno tuje. Toda po celotni Bibliji se angeli pojavljajo kot moški. Tudi grška beseda "angelos" v Novi zavezi je moška beseda in nima ženske oblike.
Le dva Gospodova angela imata imena - Michael in Gabriel, ostale pa vedno imenujemo preprosto "on". Nekoč v Bibliji se omenja žensko krilate bitje. V Zahariji, poglavje 5: 9, se takšne ženske pojavljajo v vrsti vidov, kjer je tudi leteči svitk. Nič ne kaže, da so angeli.
Sama ideja ženskega angela se je pojavila stoletja po Svetem pismu. Do približno četrtega stoletja ni bilo niti ene umetniške upodobitve angelov (vsaj neznanih), ker se je krščanstvo s »podobami in idoli« poskušalo distancirati od običajev čaščenja drugih religij. Potem ko so se angeli pojavili v umetnosti, so se morda povezali s krilatimi bitji iz drugih mitologij - na primer z Niko in drugimi poganskimi boginjami.
Angeli nimajo nož
Predstavljajte si svetopisemskega angela. Najverjetneje bo imel plapolajoča oblačila, krila in halo. Toda v svetopisemskih opisih ni bilo nikoli omenjeno, da imajo angeli hale. Še več, Biblija sploh ne omenja halosov. Najbližji ekvivalent nečesa, celo na daljavo podobnega halou, ki je postal "vizitka" religiozne umetnosti, je bila omemba žarkov svetlobe, ki izhajajo iz več svetopisemskih likov - Kristusa in Mojzesa.
Halo se je v umetnosti prvič pojavil šele v četrtem stoletju. Sprva je bil le na podobah Kristusa, ki je sedel na prestolu. Postopoma je halo postal simbol dobrote in bil je vedno naslikan s Kristusom in angeli. Do šestega stoletja so halo "nosili" vsi, tudi svetniki.
Kristjani si niso izmislili hala, temveč so ga sprejeli. Ideja sega v starodavne kralje Sirije in Egipta, ki so nosili hale kot krone, da bi poudarili svojo povezanost z božanstvi in božanskim sijajem, ki jih obdaja. V starem Rimu so na primer radi opisovali cesarje v žarkih in kronah. Krščanski umetniki so simbol le izposodili in zataknil se je.
Angeli nimajo dveh kril
Umetniki angelom niso dodali samo halosov, ampak tudi krila. Natančneje, dve krili. O tem v svetopisemskih besedilih ni ničesar.
Gre za dvokrilne angele, ki se skoraj nikoli ne omenjajo, čeprav angele pogosto imenujemo "leteči". Iz očitnih razlogov je sposobnost letenja povezana s prisotnostjo dveh kril, zato smo tega bolj navajeni. Serafimi, ki zasedajo eno najvišjih mest v angelski hierarhiji, stojijo pred Božjim prestolom in dobesedno gorijo od ljubezni do svojega Gospoda, tako da so zgled vsem drugim.
V knjigi preroka Izaije je zapisano, da ima vsak serafim šest kril. Za let sta potrebna samo dva krila. Še dva krila pokrivata obraz, tretji par pa pokriva noge. Kerubini so običajno opisani s štirimi krili.
V zgodnji krščanski umetnosti so angeli skoraj vedno upodobljeni kot spuščajoč se z neba na krilih. Eden najzgodnejših primerov so angeli na rimskih sarkofagih.
Tako je na primer znameniti svetopisemski prizor upodobljen na sarkofagu rimskega politika Junija Basusa: Angel se pojavi Abrahamu in mu naroči, naj žrtvuje sina. O krilih v Bibliji ni besede, na sarkofagu pa so krila. Slika je bila posneta leta 359 AD - kar pomeni, da se je približno v tem času v idejah, kako izgledajo angeli, splošno spremenila.
Do konca stoletja si angeli niso več predstavljali brez dveh kril. Še več, odtlej so bili močno povezani z nastankom krilatih poganskih bogov in boginj.
V krščanstvu ni Angela smrti
Angel smrti je veličastna podoba. Predstavljajte si: bitje, lepo z mračno tujško lepoto, katere edini namen je vzeti življenje drugih ljudi. Več svetopisemskih odlomkov, vključno z zgodbo o pashi v Izhodu, poglavje 11: 4–5 in 2 kralji, poglavje 19:35, omenja angele, ki vzamejo človeško življenje. Dejansko je v knjigi kraljev angel zahteval življenje 185.000 Asircev.
Toda v sodobnem pogledu je angel smrti sama smrt. V Bibliji angeli, ki si vzamejo življenje, naredijo več kot samo to. Pravkar so ubogali božji ukaz - eden izmed mnogih.
Poleg tega judovske tradicije zavračajo samo zamisel o angelu smrti. Samo Bog, ne angeli, ima moč nad življenjem in smrtjo. Toda na koncu je slika vstopila v uradne verske kanone in angel smrti je postal znan kot Samael. Omembe o njem so sprva precej nepomembne, enostavno je celo pozabiti, kje so se pojavili.
V obdobju Amoraic (220-370 AD) so se Samaela kot angela smrti navajali tudi drugi. V izvirnih besedilih so angeli spremenjeni v maščevalni in smrtonosni glasniki nebes, Samael pa nosi plašč angela smrti.
Kmalu je Samael prešel iz verskega kanona v folkloro in postal neodvisno miselno bitje. Ne opravlja več božje volje. Zdaj lovi in jemlje življenje po svoji volji. Telo tega Samaela iz folklore je popolnoma pokrito z očmi, tako da nič ne uide njegovi pozornosti. V judovski tradiciji je včasih povezan s Kainom: verjame se, da je Samael navdihnil Caina z željo, da bi ubil brata in mu dal moč.
Gabriel - Angel najnižjega ranga
Gabrijel se v Bibliji pojavi štirikrat. Ena od navedb nanj pravi, da prihaja vsak božič - v tem je skrivnost njegove priljubljenosti pri ljudeh. Prav on se je prikazal Mariji in povedal, da je bila izbrana za mater Božjega Sina. V drugih nastopih deluje tudi kot glasnik. Identificiran je kot nadangel in ne le navaden stari angel. Je pomembno.
Nadangeli v nebeški hierarhiji zasedajo položaj nad angeli, nad njimi pa stojijo tudi druga duhovna bitja. Pravzaprav je veliko angelskih uvrstitev.
Biblija pravi, da ima angelska hierarhija tri ravni - sfere. Na vsakem območju obstajajo še tri podskupine. Prva sfera, ki je najbližje Bogu, vključuje serafime (to je najvišji angelski red), kerubine in prestole - vsi so neločljivi od božje besede. Na drugi sferi so prevlade, ki ljudi učijo nadzorovati svoje občutke in poučujejo zemeljske vladarje, oblasti, ki delajo čudeže, in sile, ki dobre ljudi varujejo pred hudičevo skušnjavo.
V zadnji, najnižji in najbolj oddaljeni Božji sferi so nad vsem arhoni (so začetek). Arhoni nadzorujejo druge angele nižjega ranga. Vsako zemeljsko kraljestvo ima svojega arhona, ki je zadolžen za vladanje kraljev. Paziti mora, da vredni ljudje postanejo kralji in voditelji, ki vladajo v imenu Boga. Arhanđeli - božji glasniki - stojijo tik pod njimi. Tak je na primer Gabrijel. Še nižje so angeli, ki se pogosteje pojavljajo ljudem, izvajajo manjše čudeže in po potrebi pomagajo.
Še nižje v nebeški hierarhiji so ljudje - najbolj oddaljeni so od Boga. S tega vidika je Gabrijel eden redkih svetopisemskih angelov, ki ima ime in se pojavlja v prizorih na jaslicah dojenčka Jezusa po vsem svetu, tudi podpovprečno.
Padec angelov je vzrok poplave
Angeli se nam skoraj vedno zdijo kot dobra bitja - glasniki in božji služabniki. Tudi ko sejejo smrt, izvajajo Božjo voljo. Toda v eni od interpretacij svetopisemskih besedil so za svetovni potop (vsaj deloma) krivi angeli. In poplava je uničila vse človeštvo razen Noaha in njegove družine.
Po Genesisu je Zemlja pred poplavo živela ne le človeštvu, ampak tudi bitjem, imenovanim Nephilim (ali velikani). Nefilimi so se rodili iz "božjih sinov" in "hčere ljudi." Ena najpogostejših razlag je, da so bili "božji sinovi" angeli, ki so prišli v zemeljsko kraljestvo in tam ostali zaradi užitkov, ki so jih našli. Jude poglavje 1: 6 govori o Nephilimovih kot tistih, ki so zapustili svoje zakonito bivališče in odšli na Zemljo, v Genezi pa se pojavljajo kot potomci človeških žensk in božanskih bitij.
Med kristjani je razprava. V judovski teologiji je vse veliko bolj preprosto. Ko je Bog videl pokvarjenost njegovih bitij, sta Hazael in Samsabel prostovoljno odšla na Zemljo in dokazala, da so ljudje sami odgovorni za svojo usodo. Na Zemlji niso le izkusili zemeljskih užitkov, prepovedanih angelom: Samsaveel je tudi prekršil eno najsvetejših priseg - smrtni ženski je razkril pravo božje ime.
V nebesa se mu ni bilo dovoljeno vrniti, toda ženska, Ishtar, je bila vzeta v nebo in pustila med zvezdami. Samsaveel se je pokesal, kar je storil, vendar je ostal med Zemljo in nebom. V drugih različicah je kar 18 angelov seksalo z ženskami in rodilo potomce.
Toda v obeh tradicijah je svetovni greh prisilil Boga, da je uničil vse, kar je ustvaril, vključno z nefilijskimi velikani - potomci svojih ljubljenih angelov.
Polina Fanaskova