Duhovni razvoj človeka je dolg proces; to je potovanje po čudovitih deželah, bogato ne samo z neverjetnimi dogodki, temveč tudi z ovirami in nevarnostmi. Povezana je s procesi globokega moralnega čiščenja, popolne preobrazbe, prebujanja številnih prej neizkoriščenih sposobnosti, rasti zavesti na nepredstavljivo raven in njene širitve v nove zunanje prostore. Zato ne preseneča, da tako pomembne spremembe prehajajo skozi različne kritične faze, ki so pogosto povezane z živčnimi, čustvenimi in duševnimi motnjami. Pod običajnim kliničnim opazovanjem jih zlahka zamenjamo z motnjami, ki izvirajo iz popolnoma različnih razlogov.
Medtem imajo motnje, o katerih govorimo, zelo poseben pomen, zahtevajo drugačno oceno in zdravljenje. Te dni se te stiske, ki jih povzročajo duhovni vzroki, srečujejo vse pogosteje. Vedno več ljudi se pojavlja, zavestno ali nezavedno, doživlja notranje notranje duhovne obremenitve. Poleg tega je duhovni razvoj sodobnega človeka zaradi njegove večje raznolikosti, predvsem pa zaradi odpora, ki ga povzroča njegov kritični um, težji in težji notranji proces kot v preteklosti. Zato je priporočljivo podati pregled živčnih in duševnih motenj, ki se lahko pojavijo na različnih stopnjah duhovnega razvoja, ter pokazati najučinkovitejše metode njihovega premagovanja.
Na poti do doseganja polne duhovne zavesti lahko človek preide pet kritičnih stopenj:
- krize pred duhovnim življenjem;
- krize, ki jih povzroča duhovno prebujanje;
- recesije po duhovnem življenju;
- krize v fazi duhovnega prebujanja in končno
- "temna noč duše".
Promocijski video:
Da bi pravilno ocenili pomen čudnih notranjih izkušenj, ki so predsodki duhovnega zavedanja, bomo povedali nekaj besed o psihi povprečnega človeka. Zdi se, da ga nosi tok življenja. Življenje sprejema tako, kot prihaja, ne da bi mu zastavili vprašanja o njegovem pomenu, vrednosti in ciljih. Za človeka z nizko stopnjo duhovnega razvoja se vse spušča do uresničevanja osebnih želja, na primer stremi k bogastvu, zadovoljevanju svojih želja in ambicij. Človek, katerega duhovna raven je nekoliko višja, svoje osebne nagnjenosti podredi izpolnjevanju tistih družinskih in državljanskih obveznosti, spoštovanje katerih je lastno njegovi vzgoji. Vendar ne razmišlja o tem, od kod prihajajo te odgovornosti, kako se med seboj povezujejo itd. Morda se bo smatral za vernika, vendar bo njegova religioznost površna in stereotipna. Da bi živel s čisto vestjo, mora človek formalno izpolnjevati zapovedi svoje cerkve in sodelovati v ustaljenih obredih. Skratka, navaden človek se brez razmišljanja opira na brezpogojno resničnost vsakdanjega življenja. Trdno se drži zemeljskih dobrin, ki imajo zanj pozitivno vrednost. Tako je zemeljska eksistenca zanj praktično sama sebi namen. Tudi če verjame v bodoči raj, je njegova vera zgolj teoretična in akademska. In prizadeval si bo, da bi čim prej prišel v ta "raj".ki imajo zanj pozitivno vrednost. Tako je zemeljska eksistenca zanj praktično sama sebi namen. Tudi če verjame v bodoči raj, je njegova vera zgolj teoretična in akademska. In prizadeval si bo, da bi čim prej prišel v ta "raj".ki imajo zanj pozitivno vrednost. Tako je zemeljska eksistenca zanj praktično sama sebi namen. Tudi če verjame v bodoči raj, je njegova vera zgolj teoretična in akademska. In prizadeval si bo, da bi čim prej prišel v ta "raj".
Kljub temu pa se lahko zgodi in občasno se zgodi, da ta »navaden« človek v svojem duhovnem življenju doživi nenadno preobrazbo, ki ga preseneti in prestraši. Včasih se ta preobrazba zgodi kot posledica številnih razočaranj in pogosto močne čustvene motnje, na primer zaradi izgube ljubljene osebe. Vendar pa na trenutke teče brez zunanjih razlogov: sredi popolnega počutja in milosti usode je nedefinirana tesnoba, občutek nezadovoljstva in notranje praznine. Človek trpi zaradi odsotnosti nečesa nedoločenega, česar sam ne zna imenovati ali opisati. Postopoma se pojavi občutek neresničnosti, vsakdanje narave vsakdanjega življenja. Zdi se, da osebni interesi, ki so človeka do zdaj zasedali in so ga popolnoma zapolnili, zbledijo in izgubijo pomen in vrednost. V ospredju se preizkušajo nova vprašanja: človek začne razmišljati o smislu življenja, o vzrokih pojavov, ki so jih prej dojemali kot samoumevne - razmišlja o virih lastnega in tujega trpljenja, o upravičevanju človeške neenakosti, o izvoru človekovega obstoja in namena.
Na tej stopnji so blodnje pogoste. Mnogi, ki ne razumejo pomena tega novega stanja duše, ga obravnavajo kot kup duhov in mučnih fantazij, saj je zelo boleče, poskušajo ga na vse mogoče načine zatreti. V strahu "izgubiti razum" storijo vse, kar je mogoče, da se ponovno potopijo v določeno resničnost, ki, kot se jim zdi, grozi, da jim bo zdrsnila. V tem boju nekateri z dvojno vnemo vdrejo v vrtinec življenja in vneto iščejo nove dejavnosti, navdušenja in občutke. Včasih na ta način svojo anksioznost ublažijo, a skoraj nikoli je ne uspejo znebiti v celoti. Ta tesnoba, ki se sprehaja v globini svojega bitja, raztaplja vsakdanje življenje in čez nekaj časa, včasih tudi po več letih, izbruhne s ponovno energijo na površino zavesti. Zdaj se ta skrb še poslabšanotranja praznina je še bolj neznosna. Človek se počuti uničeno, vse, kar je bilo sestavljeno iz njegovega zadnjega življenja, se zdi kot sanje, odpade kot prazna lupina. Hkrati se novi pomen še ni pojavil in včasih človek o tem ne ve le ničesar, ampak niti ne sumi o možnosti njegovega obstoja. Pogosto se temu trpljenju doda moralna kriza, čaka in poglablja se etična zavest, človeka muči hud občutek krivde in kesanja zaradi preteklih zadev. Kriči nase in pade v popolno zaničenje. Pogosto se temu trpljenju dodaja moralna kriza, čaka in poglablja se etična zavest, človeka muči težko občutek krivde in kesanja zaradi svojih preteklih dejanj. Kriči nase in pade v popolno zaničenje. Pogosto se temu trpljenju dodaja moralna kriza, čaka in poglablja se etična zavest, človeka muči težko občutek krivde in kesanja zaradi svojih preteklih dejanj. Kriči nase in pade v popolno zaničenje.
Seveda se v tem stanju zlahka manifestirajo misli o samomoru; prenehanje fizičnega obstoja se zdi logična rešitev notranjega propada. Upoštevajte, da je to le splošna shema pretoka takšnih izkušenj. V resnici so tukaj možne različne individualne značilnosti: nekatere sploh ne doživijo akutne faze, druge se v njej znajdejo povsem nenadoma, brez predhodnih faz, pri drugih prevladujejo obsesivni filozofski dvomi, v četrti pa glavno vlogo igra moralna kriza. Te manifestacije duhovnega zloma so zelo podobne določenim simptomom pri nevropasteniji ali psihasteniji. Predvsem eden od simptomov psihastenije ni nič drugega kot zapravljanje delovanja v resnici, drugi - depersonalizacija. Podobnost duhovne krize s temi boleznimi se še povečuje z dejstvomda povzroča enake telesne simptome: izčrpanost, živčna napetost, nespečnost, prebavne in krvožilne motnje.
Recesije po duhovnem odkritju
Čez nekaj časa po duhovnem prebujanju običajno pride do upada. Rekli smo že, da harmoničen proces duhovnega prebujanja povzroča občutek veselja, razsvetljenja uma, zavedanje smisla in namena bivanja. Številni dvomi se razblinijo in številna vprašanja se rešijo, pojavi se občutek notranjega zaupanja. Vse to spremlja izkustvo enotnosti, lepote in svetosti življenja: prebujena duša izliva tok ljubezni vsem ljudem in vsakemu bitju. In pravzaprav ni nič bolj veselega za srce in bolj tolažljivega kot stik s prebujeno osebo, ki je v takšnem stanju milosti. Zdi se, da je njegova najbližja osebnost s svojimi ostrimi koti in neprijetnimi stranmi izginila in nam se nasmehne nova oseba, polna naklonjenosti, težnje, da bi prinesla veselje in bila koristna drugim,z njimi deliti prejete duhovne zaklade, ki jih sam ne more prevzeti. To stanje veselja lahko traja bolj ali manj dolgo, vendar se seveda konča. Vsakodnevna osebnost je s svojim globokim temeljem le začasno zapustila površino, zdelo se je, da zaspi, vendar ni izginila in ni bila popolnoma preobražena. Poleg tega je tok duhovne svetlobe in ljubezni, tako kot vse drugo na svetu, ritmičen in cikličen. Zato slej ko prej plima sledi plima. Doživeti odhod milosti je zelo boleč, ponekod pa pomeni močan upad in resne stiske. Ponovno so sprejeti osnovni nagoni in z novo močjo se uveljavijo. Vsakodnevna osebnost je s svojim globokim temeljem le začasno zapustila površino, zdelo se je, da zaspi, vendar ni izginila in ni bila popolnoma preobražena. Poleg tega je tok duhovne svetlobe in ljubezni, tako kot vse drugo na svetu, ritmičen in cikličen. Zato slej ko prej plima sledi plima. Doživeti odhod milosti je zelo boleč, ponekod pa pomeni močan upad in resne stiske. Ponovno so sprejeti osnovni nagoni in z novo močjo se uveljavijo. Vsakodnevna osebnost je s svojim globokim temeljem le začasno zapustila površino, zdelo se je, da zaspi, vendar ni izginila in ni bila popolnoma preobražena. Poleg tega je tok duhovne svetlobe in ljubezni, tako kot vse drugo na svetu, ritmičen in cikličen. Zato slej ko prej plima sledi plima. Doživeti odhod milosti je zelo boleč, ponekod pa pomeni močan upad in resne stiske. Ponovno so sprejeti osnovni nagoni in z novo močjo se uveljavijo.v nekaterih primerih pa pomeni hudo recesijo in močne motnje. Ponovno so sprejeti osnovni nagoni in z novo močjo se uveljavijo.v nekaterih primerih pa pomeni hudo recesijo in močne motnje. Ponovno so sprejeti osnovni nagoni in z novo močjo se uveljavijo.
Vsa "smeti", ki jih absorbira potok, plavajo nazaj na površje. Medtem je proces bivanja etično zavest že redčil, okrepil si je prizadevanje za popolnost, človek se bo preklinjal strožje, brezobzirneje, morda se zdi, da je padel globlje kot prej. To zavajanje krepi dejstvo, da prej na površju vzniknejo globoko skriti nagibi in nagibi: visoke duhovne težnje so bile, kot kaže, izziv tem silam, jih vzbudile in odstranile iz nezavednega. Padec lahko seže tako daleč, da človek začne zanikati duhovni pomen svoje notranje izkušnje. Dvom in samoponiževanje kraljujeta v njegovem notranjem svetu, podleže skušnjavi, da bi vse, kar se mu je zgodilo, obravnavalo kot iluzijo, fantazijo, sentimentalne "pravljice". Lahko postane grenak in sarkastičen, se norčuje iz sebe in drugih,da se odrečejo svojim idealom in težnjam. Toda kljub vsem naporom se ne more več vrniti v svoje prejšnje stanje. Lepota in čudenje tega, kar je doživel, ostajajo v njem in niso pozabljeni. Ne more več živeti le malo vsakodnevnega življenja, mučijo ga in preganjajo božanske muke. Na splošno je reakcija izjemno boleča, z občutki obupa in misli o samomoru. Takšne pretirane reakcije premagamo z jasnim razumevanjem dogajanja in s tem tudi z edinim načinom premagovanja težav. V tej osebi je potrebna zunanja pomoč. Pomaga naj mu spoznati, da stanje milosti ne more trajati večno in da je naslednji odziv naraven in neizbežen. Čudovito stanje, ki ga je doživel, je bilo kot vzletje do vrhov, osvetljenih s soncem, s katerih je vidna celotna slika sveta. Toda vsak polet se slej ko prej konča. Spet se vrnemo na ravnico in nato počasi, korak za korakom, premagamo strm vzpon, ki vodi na vrh. In spoznanje, da je izkušen spust ali padec naravni proces, skozi katerega moramo vsi iti, tolažiti in spodbujati neznanca, s čimer si pomagamo zbrati moči za začetek samozavestnega vzpona. Krize na stopnji duhovne preobrazbe.
Omenjeni vzpon dejansko obsega popolno preobrazbo in reinkarnacijo osebnosti. To je dolg in zapleten postopek, ki vključuje različne faze: fazo aktivnega čiščenja, da bi odstranili ovire pri toku duhovnih sil; faze razvoja notranjih sposobnosti, preden so skrite ali šibko izražene; faze, med katerimi mora človek tiho in na kratko pustiti, da duh deluje z njim, pogumno in potrpežljivo prenesti neizogibno trpljenje. To je čas, poln sprememb, ko se svetloba in tema, veselje in bolečina medsebojno nadomeščajo. Ni redkost, da se človekove sile v tej fazi tako vpijejo v težke in včasih boleče notranje dogodke, da se ne spopada dobro z različnimi zahtevami svojega zunanjega osebnega življenja.
Zunanji opazovalec, ki takšno osebo ocenjuje z vidika njegove normalnosti in praktične učinkovitosti, najverjetneje ugotovi, da je postal "slabši", "vreden" manj kot prej. Torej notranje težave duhovno razvijajoče se osebe poslabšajo nerazumevanje in nepoštene ocene družine, prijateljev in celo zdravnikov. Niti enkrat ne sliši neupravičenih pripomb o škodljivem vplivu duhovnih stremljenj in idealov, ki človeku odvzamejo dostojanstvo v praktičnem življenju. Takšne izkušnje pogosto povzročajo globoko depresijo, duhovno zmedo in zaničevanje. Tudi ta test je treba, tako kot druge, premagati. Nauči se spoprijeti se z osebno občutljivostjo in pomaga razviti trdno in neodvisno presojo. Zato se ne bi smeli upirati takšnemu testu, ampak ga potrpežljivo sprejmemo. Če sorodniki razumejo stanje osebe v tej situaciji, mu lahko nudijo pomembno pomoč, ga rešijo pred nepotrebnim trpljenjem. Govorimo le o določenem prehodnem obdobju, ko je oseba zapustila prejšnje stanje, vendar še ni dosegla novega. Torej gosenica, ki se spremeni v metulja, mora skozi fazo crkljanja, fazo nemoči in nezavesti.
V nasprotju s gosenico je človek prikrajšan za tisto varnost in tišino, v kateri metulj doživlja svojo metamorfozo. Še posebej v današnjem času mora ostati na svojem mestu in po svojih najboljših močeh opravljati dolžnost do družine in družbe, poklicne dolžnosti - kot da se v njegovem notranjem svetu ni zgodilo nič posebnega. Zapustiti nalogo emy je zelo težko. Lahko ga primerjate s težavo, s katero so se soočali britanski inženirji, ki so morali zgradbo londonske postaje preseliti, ne da bi za eno uro prekinili promet z vlaki. Ni presenetljivo, da tako težka naloga včasih povzroči takšne živčne in duševne motnje, kot so izčrpanost, nespečnost, depresija, razdražljivost, ki posledično zaradi tesne interakcije duha in telesa lahko privedejo do različnih telesnih simptomov.
Za pomoč v takšnih razmerah je treba najprej prepoznati resnični vzrok bolezni in bolniku zagotoviti pravilno psihoterapevtsko pomoč, sicer pa čisto fizično zdravljenje in jemanje zdravil le omili slabo voljo, nikakor pa ne bo vplivalo na duhovne korenine bolezni. Včasih te težave izvirajo iz preobremenitve - od prekomernih prizadevanj za pospešitev duhovnega razvoja. Posledica takšnih prizadevanj ni preobrazba, ampak izmikanje spodnjih komponent, zaostrovanje notranjega boja z ustreznim živčnim in duševnim naprezanjem. Tisti, ki so preveč vneti za popolnost, se morajo nenehno spominjati, da delo svoje notranje transmutacije izvajata duh in duhovne energije. Njihova osebna naloga je, da na te sile pokličejo z notranjim samo-zanikanjem, meditacijo in pravilnim duševnim stanjem,prizadevati si za odpravo tistega, kar lahko moti prost vpliv duha. Poleg tega lahko samo še potrpežljivo in samozavestno čakajo na razplet duhovnega dejanja v duši. Druga, v določenem smislu nasprotna težava je obvladovanje posebej močnega toka duhovne sile. Ta dragocena energija se lahko zlahka razvije v presežkih občutkov in prekomerne vročinske aktivnosti.
V nekaterih primerih se ta energija, nasprotno, preveč zadržuje, kopiči, v dejavnosti ni dovolj izvedena, tako da na koncu njen pritisk povzroči tudi notranjo frustracijo. Tako močan električni tok topi prevodnik, kar povzroči kratek stik. Tako bi se morali naučiti inteligentnega upravljanja pretoka duhovnih energij; ne da bi se obremenjevali, jih uporabite pri plodnih notranjih in zunanjih dejavnostih.
Kriza, ki jo povzroča duhovna dispozicija
Vzpostavitev povezave med osebnostjo in dušo, spremljajočimi tokovi svetlobe, veselja in aktivne sile prinašajo čudovito stanje osvoboditve. Notranji boji, trpljenje, nevroze in fizične motnje lahko nenadoma izginejo in pogosto s tako neverjetno hitrostjo, da postane očitno, da ne izvirajo iz materialnih razlogov, temveč iz duševnega trpljenja. V takih primerih je duhovno prebujanje zdravilno v polnem pomenu besede. Vendar pa trening ne poteka vedno tako preprosto in usklajeno. Sama lahko povzroči zapletenost, frustracije in odstopanje. To velja za tiste ljudi, katerih um ni ravno uravnotežen, katerih čustveno življenje je pretirano vzvišeno, živčni sistem je preveč nežen ali občutljiv, da neboleče zdrži močan porast duhovnih energij. Kadar je um prešibak ali ni pripravljen,zdržati duhovno luč ali kadar je človek nagnjen k arogantnosti in egocentričnosti, lahko notranje dogodke napačno razume. Obstaja tako imenovano premikanje ravni, prenos relativnega na absolutno, sfero osebnega - v duhovni svet. Tako lahko duhovna moč vodi v širitev osebnega "jaz".
Pred nekaj leti sem imel idejo opazovati tipičen ekstremni primer te vrste v psihiatrični bolnišnici Vankon. Eden od njegovih prebivalcev, precej star mož, je mirno in učinkovito trdil, da je Gospod Bog. Okoli tega prepričanja je tkal platno fantastičnih predstav o nebeških vojskah, ki jim je zapovedoval, o velikih dejanjih, ki so jih opravljali, in tako naprej. V vseh drugih pogledih je bil čudovita in ljubezniva oseba, vedno pripravljena služiti zdravnikom in pacientom. Njegova inteligenca je bila zelo jasna in pozorna. Bil je tako vestni, da so ga postavili za pomočnika farmacevta. Farmacevt mu je zaupal ključ do lekarne in pripravo zdravil, od tega pa ni bilo niti najmanjših težav, razen izginotja sladkorja, ki ga je vzel iz zalog, da bi nekaterim pacientom zagotovil zadovoljstvo. Z običajnega medicinskega vidika bi moral biti naš bolnik postavljen na diagnozo: samo primer megalomanije, paranoične bolezni. Toda v resnici so vse te formulacije le opisne in uvajajo v nekakšen klinični okvir. Od njih se ne naučimo ničesar konkretnega o naravi, o pravih vzrokih te motnje. In pomembno je, da vemo, ali obstajajo globlji psihološki motivi za bolnikovimi idejami.
Vemo, da dojemanje resničnosti duha in njegove notranje enotnosti s človeško dušo vzbuja v osebi, ki jo doživlja, občutek notranje veličine, rasti in pristnosti do božanske narave. V verskih naukih vseh starosti najdemo obilno dokaze o tem. Biblija kratko in jasno pravi: "Ali veste, da ste bogovi?" Blaženi Avguštin pravi: "Ko človek ljubi dušo, potem postane kot tista, ki ljubi." Ko ljubi zemeljsko, postane zemeljska, ko pa ljubi Boga, ali ne postane Bog? Najmočnejša od celotne človekove identitete - duh v svojem čistem bitju - z vrhovnim duhom, je izražena v filozofiji Vedante.
Ne glede na to, kako dojemamo ta odnos med posameznikom in univerzalnim - kot popolno identiteto v bistvu ali kot podobnost, kot posebnost ali kot enotnost - tako v teoriji kot v praksi, je treba jasno prepoznati neizmerno razdaljo med duhom in njegovim običajnim čistim bitjem. Prva je osnova, središče ali individualnost. Drugo je naše malo "jaz", naša vsakdanja zavest. Neupoštevanje tega razlikovanja vodi v smešne in nevarne posledice. To je tisto, kar nam omogoča, da razumemo zgoraj opisane duhovne stiske bolnika in druge, ne tako skrajne oblike samoizpovedi in samoodločanja. Bolna zabloda tistih, ki so plen takšnih iluzij, je, da svojemu prehodnemu jazu pripišejo lastnosti in sposobnosti višjega duha. Gre za mešanje relativne in absolutne resničnosti,osebna in metafizična raven. To razumevanje nekaterih primerov megalomanije lahko daje dragocene smernice za njihovo zdravljenje. Namreč: popolnoma neuporabno je dokazati pacientu, da se moti, da se moti, da ga zasmehujejo. To lahko povzroči samo draženje in razburjenje. Zaželena je druga linija vedenja: prepoznati resničnost, ki je vsebovana v njegovih idejah, nato pa z vso potrpežljivostjo poskušati razložiti pacientu svoje blodnje.nato pa z vso potrpežljivostjo poskusiti razložiti pacientu svoje blodnje.nato pa z vso potrpežljivostjo poskusiti razložiti pacientu svoje blodnje.
V drugih primerih lahko prebujanje duše in spremljajoče nenadno notranje razsvetljenje povzroči čustveno preobremenitev, ki se pojavi silovito in kaotično, v obliki krikov, joka, petja in razburjenih dejanj. Nekatere močne narave zaradi vzpona, ki ga povzroči duhovno prebujanje, se lahko razglasijo za preroke ali reformatorje. Vodili so gibanja, našli sekte, za katere je značilen fanatizem in želja vsakega spreobrniti v svojo vero. Za nekatere ljudi na visoki ravni, vendar premočni, kot posledica izkušenega razodevanja transcendentalne in božanske strani njihovega lastnega duha, se postavlja trditev o popolni in dobesedni identiteti s svojim duhovnim delom. Pravzaprav je mogoče takšno identiteto doseči le kot posledica dolge in težke poti preobrazbe in preobrazbe osebnosti. Zato njihove trditve ni mogoče izpolniti - torej depresivna stanja do obupa in spodbuda k samouničenju.
Pri nekaterih primerno nameščenih ljudeh lahko notranje okolje spremljajo različni paranormalni pojavi. Imajo vizije višjih angelskih bitij, slišijo glasove ali doživljajo samodejni nagon za pisanje. Pomen takšnih sporočil je lahko drugačen. V vsakem primeru je potrebno skrbno preverjanje in analiza brez namerne zavrnitve, pa tudi brez predhodne hrane, kar lahko nakazuje na nenavaden vir njihovih informacij. Treba je biti še posebej pozoren na sporočila, ki vsebujejo neposredna naročila in zahtevajo slepo sporočilo, in na tista, v katerih se prenaša zaznavalec informacij - resnični duhovni učitelji takšnih medijev nikoli ne uporabljajo. Treba je opozoriti, da ne glede na to, kako resnična in pomembna so taka sporočila, so vedno škodljiva za zdravje oz.ker lahko močno poruši ravnovesje občutkov in inteligence.
El Lamat