Kristjani bodo kmalu praznovali Veliki petek. Ljudje bodo strastno in vdano molili, dajali peticije Bogu in se spominjali Jezusove smrti na križu. Ta dan je zelo svečan za vse vernike. Kristjani se zahvaljujemo za svoje odrešenje, ki ga je omogočilo Jezusovo trpljenje. Obenem se ljudje pridno pripravljajo z veseljem v srcu, da bi spoznali velikonočno nedeljo, ko se praznuje preporod Jezusa Kristusa. Vendar je bil v srednjem veku Veliki petek za Jude precej nevaren čas. Ampak najprej stvari.
Veliki petek v srednjem veku
Učenci, ki so preučevali odnos med Judi in kristjani, so ugotovili, da kristjani že od četrtega stoletja tradicionalno prebirajo Janezovo evangelij, različico Jezusovih preizkušenj in smrti med službo na Veliki petek. V tem evangeliju se beseda Judje nenehno uporablja za opisovanje ljudi, ki so se zarotovali ubiti Jezusa.
Zaradi posebnosti tedanjega jezika je bila krivda za Jezusovo smrt v srednjeveškem krščanstvu položena na judovski narod kot celoto.
Med srednjeveško bogoslužjem na veliki petek so kristjani molili za »izdajalske in zavajajoče Judje«, da bi Bog odstranil tančico iz njihovih src, da bi spoznali Jezusa Kristusa. V drugem delu službe je bilo pred kongregacijo nameščeno križanje, da so ljudje lahko častili Jezusovo križano križ. V tem času so kantavtorji prepevali besedila, znana kot "Ukor". V enem verzu božji glas obtožuje judovsko ljudstvo zaradi nezvestobe, zavrača Jezusa kot njihovega Mesijo in ga namesto tega križa.
Promocijski video:
Krivi so Judje
Srednjeveški kristjani so tako na veliki petek prejeli sporočilo, da so Judje, ki so živeli med njimi, sovražniki kristjanov. Veljalo je, da so oni ubili svojega odrešenika in se morajo zdaj spreobrniti v krščanstvo ali pa so bili podvrženi božji kazni. Toda ljudje so tako močno verjeli v krivdo judovskega ljudstva, da so med liturgijo na veliki petek pogosto izkazovali fizično nasilje do lokalnih judovskih skupnosti.
Množično preganjanje
V navadi so judovske domove na veliki petek obmetavali s kamenjem. Poleg tega so duhovniki pogosto podpirali takšne vratolomnosti kristjanov in celo množice v oblekah so sodelovale v množičnem pregonu Judov. David Nirenberg, znanstvenik srednjeveških judovsko-krščanskih odnosov, trdi, da je to nasilje domnevno reproduciralo zlo, ki ga je trpel Jezus.
Drugi znanstvenik Lester Little trdi, da je napad na judovsko skupnost postal neke vrste maščevanje za Jezusovo smrt in obredno dejanje, ki je krepilo mejo med Judje in kristjani.
Ignoriranje zahtev cerkve
Domača duhovščina, ki je spodbujala in sodelovala pri nasilju nad Judje, je kršila pravila svoje cerkve. Cerkveno pravo je želelo zaščititi Jude in od njih zahtevalo, da ostanejo v svojih domovih na veliki petek. Zgodovinsko gledano je Zahodna cerkev prevzela odgovornost za zaščito judovskih skupnosti, ker so Judje gledali kot varuhe Stare zaveze in zato prerokbe o Jezusu. Uradna stališča pa so bila lokalno pogosto prezrta, saj so si mnogi kristjani prizadevali za uveljavitev svoje oblasti nad judovsko skupnostjo.
Civilne oblasti so zaščitile Jude z zagotavljanjem oborožene straže in preprečile kristjanom, mlajšim od 16 let, da mečejo kamenje. Toda takšna dejanja niso mogla vedno preprečiti krvoproliča in nasilja.
Kaj se je spremenilo po drugi svetovni vojni
Čeprav se je množično nasilje nad Judi na Veliki petek po srednjeveškem obdobju umirilo, pogovori o Židih pri službi na Veliki petek niso izginili šele v 20. stoletju. Po holokavstu so krščanske cerkve spoznale, da lastna učenja in prakse prispevajo k nacističnemu genocidu nad judovskim narodom.
Drugi vatikanski koncil je pomenil prelomnico v rimokatoličanstvu. Bilo je srečanje vseh škofov v cerkvi, ki je bilo organizirano od leta 1962 do 1965 in je določilo novo smer interakcije cerkve s sodobnim svetom. Rimskokatoliška cerkev je med koncilom izdala odlok o odnosih z nekršćani z imenom Nostra Aetate.
Ta dokument je potrdil, da je cerkev nastala iz judovskega ljudstva, in izjavil, da Judje ne bi smeli biti odgovorni za Jezusovo smrt. Poleg tega Nostra Aetate izjavlja, da obsoja sovraštvo, preganjanje, manifestacije antisemitizma, uperjene proti Judom, kadarkoli in kdor koli.
Sprememba zavesti
Kot rezultat tega odloka je Rimokatoliška cerkev začela usklajena prizadevanja, ki trajajo še danes. Kristjani se zavedajo ideje, da judovski ljudje niso krivi za Kristusovo smrt in duhovščino pozivajo k boljšim odnosom z judovskim ljudstvom z vodenjem daljših dialogov.
Čeprav nekatere cerkve še vedno uporabljajo "Upor" med službo na Veliki petek, se negativni verzi o Židih odstranijo. Med rimokatoliki je še vedno dovoljena revidirana molitev za spreobrnjenje Judov, čeprav le v latinski verziji bogoslužja.
Nova različica molitve
Najpogostejša različica službe za veliki petek, ki jo uporabljajo rimokatoličani, ima zdaj novo molitev.
Približno v istem času po holokavstu so si številne protestantske cerkve v Evropi in Severni Ameriki prizadevale tudi za revizijo svojih služb svetega tedna, da bi se izognile protijudovskemu jeziku.
Delo, ki ga je treba opraviti
Vendar je treba še opraviti v službi v svetem tednu, tudi v škofijskih cerkvah.
Janezov evangelij v cerkvi ostaja edina verodostojna pripoved za službo na Veliki petek. Medtem ko branje Janezovega evangelija očitno odvrača nasilje nad Judi, bi lahko to branje kot edino možnost za Veliki petek pokazalo nepripravljenost institucionalne cerkve, da bi se soočila z zgodovino njene uporabe.
Svetlana Morozova