Ali je možno ubiti človeško dušo?
Globina človekovega moralnega padca, njegova nezmožnost in nepripravljenost, da bi v svojem posmrtnem obstoju kaj spremenil, neizogibno sproži vprašanje, ali je mogoče uničiti človeško dušo in skupaj z njo tudi samozavestni človeški princip. Morda se zdi, da takšno vprašanje vsebuje notranje protislovje. Ljudje večinoma povezujejo koncept - človeško dušo, z nesmrtnim načelom. Vendar v resnici ni duša nesmrtna, ampak duh.
Manas ali človeška zavest je vedno prizorišče boja med dvema principoma - nesmrtnim višjim in nižjim smrtnikom. In če se je v celotni verigi inkarnacij raje poistovetil s svojo živaljo, nižjim principom, potem prej ali slej degradira do te mere, da njegova naravna povezanost z višjim načelom - duhom, slabi in se zlomi. Zavest je napolnjena z nizko vibracijsko energijo nižjih načel in ni sposobna zaznati impulzov visoko vibracijskega duhovnega principa svojega lastnega bitja - monade, slednja pa zapusti svojo neprimerno posodo, ki je izgubila sposobnost evolucije.
• V znani knjigi E. Barkerja "Pisma živih mrtvih" je navedel primer vampirske dejavnosti osnovnošolca, ki v svojem zemeljskem življenju ni mogel premagati odvisnosti od alkohola, ki ga je ubil. "Najprej morate vedeti, da obstaja veliko vrst pekla in so v večji meri delo naših lastnih rok. To je ena tistih planjav, ki so dejanske.
Nekega dne sem motiviran z željo, da bi našel tisto posebno pekel, na katero bi moral biti pijanec, ki sem jo pritegnil, našel tisti del astralne sfere, ki prekriva zemljo, ki ustreza eni izmed držav, kjer pijančevanje še posebej uspeva. Duše, osvobojene telesa, običajno ostanejo blizu krajev, kjer so živele, razen če obstaja kakšen pomemben razlog za njihovo odstranitev od tam.
Brez težav sem srečal in kmalu našel pekla, napolnjena s pijanci. Kaj mislite, da so počeli? Obupan zaradi svoje šibkosti? Sploh ne. Gneča se je vrtela okoli krajev, kjer alkohol hlapi in še močnejša sevanja nasilnikov naredijo ozračje tako boleče. Ni presenetljivo, da ljudje z občutljivo organizacijo ne marajo konob.
Odvrnili bi se odvratno, če bi videli, kaj sem tam videl. Eden ali dva primera sta dovolj. Začel sem s tem, da sem se spravil v nevtralno stanje, da sem lahko hkrati videl oba sveta.
Mladenič z zaskrbljenim pogledom in trpečim obrazom je vstopil v eno tistih "vinskih palač", v kateri gosto pozlačenje in sijajno poliranje ponarejenega mahagonija navdihujeta nesrečnega popotnika, da uživa v razkošju "kraljestva s tega sveta". Obleka mladeniča je bila obrito, v njegovih čevljih pa je bilo videti veliko vrst. Obraz dolgo ni bil obrit. Naslonil se je na pult in pohlepno izpraznil kozarec neke vrste dušico, ki uničuje dušo. In poleg njega, višjega od njega in se je upognil nad njim, tako da je bil odbijajoč, nabrekel, grozen obraz pritisnjen na obraz mladeniča, kakor da bi vdihnil njegov alkoholni dah, je stalo eno najbolj groznih astralnih bitij, ki sem ga je bilo treba videti na tem svetu. Roke tega bitja (s to besedo izražam njegovo vitalnost) so prijele telo mladega človeka,ena dolga roka se mu je ovila okoli ramen, druga pa se mu je ovila okoli bokov. Dobesedno je sesal vinsko namočeno vitalnost svoje žrtve, jih absorbiral, vsrkal, da bi skozi njih zadovoljil svojo strast, ki se je smrt le desetkrat povečala.
Promocijski video:
Je bilo to bitje iz kraljestva pekla? - vprašate. Da, saj sem lahko videl njegovo notranje stanje in se prepričal v njegovo trpljenje. Za vedno (beseda "za vedno" se lahko uporablja za tisto, kar se zdi neskončno) je bila obsojena na žejo in žejo in nikoli ne bo našla zadovoljstva.
V njem je ostal le tisti del njegove zavesti, ki ga je nekoč naredil za človeka, tista šibka iskra, ki mu je občasno dala minljiv vpogled v pošastne grozote njegove lastne situacije. To ni bila želja, da bi se rešili, ampak že samo spoznanje nemožnosti odrešitve je le še stopnjevalo njegovo muko. V njegovih očeh je bil viden strah, strah pred prihodnostjo, v katero se ni mogel ozirati, a ki ga je - čutil je - potegnil v še večje muke; pred prihodnostjo, ko se astralni delci njegove sedanje lupine ne bodo mogli več držati skupaj v odsotnosti duše, ki jih združuje, ko začnejo vleči in trgati, kar je ostalo od njegovih astralnih živcev - v grozi in muki se bo raztrgalo in zlomilo obliko, ki je že je bil tako blizu svojega konca. Kajti takoj, ko se duša ohrani, isto, ki jo duša zapusti,mora propadati in razpadati na svoje sestavne dele.
In mladenič, naslonjen na pult te pozlačene alkoholne palače, je čutil neizrekljivo grozo in skušal zapustiti to mesto; toda roke bitja, ki je bil zdaj njegov gospodar, so ga prijele močneje in močneje, odvratna lička, prekrita s hlapi, pritisnjena vse bližje in bližje obrazu, vampirjeva želja je v žrtvovanju povzročila vzajemno željo in mladenič je zahteval še en kozarec.
Resnično se zemlja in pekel dotikata drug drugega in med njima ni narisane meje.
Videla sem pekel poželenja in hudiča sovraštva; peklenska prevara, kjer se vsak predmet, ki ga prebivalci pekla poskušajo zgrabiti, spremeni v nekaj drugega, v nasprotje želenega predmeta, kjer se je večno zasmehovanje resnice in kjer ni bilo nič resničnega, kjer je postalo vse - spremenljivo in narobe kot laž sama - lastna antiteza …
Videla sem razburjene obraze tistih, ki se laži niso popolnoma predali, kakšne grozne napore so vložili, da bi dojeli resničnost, ki se jim je takoj stopila v rokah. Ker navada prevar, prenesena v ta svet spremenljivih oblik, obkroži neresnice z nenehno spreminjajočimi se podobami, ki je nikoli ne ustavijo in izmikajo."
• P. P. Blavatsky je o naravi Monade zapisal v Skrivni doktrini: "… ne spada v ta svet … in ga lahko primerjamo le z nedotakljivo zvezdo božanske svetlobe in ognja, ki je padla na našo Zemljo kot varčevalna plošča za posameznike, ki jo prebiva. Te slednje se morajo namreč oklepati in tako s sodelovanjem ali občevanjem s svojo božansko naravo doseči nesmrtnost."
Če je človeška osebnost izbrala pot razkroja in pokvarjenosti, se ne more pridružiti svojemu nesmrtnemu duhovnemu načelu zaradi elementarnega neskladja med visoko vibracijsko naravo monade in "osebnostnim kompleksom", ki je prenasičen z negativnimi energijskimi informacijami. Človeka, ki je izgubil svoj duhovni princip, v ezoteričnih učenjih imenujemo "brezdušni". Nekaj časa bo lahko obstajal tako na fizičnem, kot po njegovi smrti - v subtilnem svetu, a ker je njegov duhovni princip zapustil spodnje školjke, bo zadnja fizična smrt pomenila nemožnost njegove nadaljnje reinkarnacije in smrt njegove osebnosti na splošno.
• O duhovni smrti, ki je za razliko od fizične smrti resnična katastrofa za razmišljujoče bitje, je v svojem delu "Isis Unveiled" napisal H. P. Blavatsky:
"… fizična smrt ali smrt telesa je koristen ukrep v božji ekonomiji, usmerjen v dobro človeka, - ukrep, s katerim doseže najvišje cilje svojega obstoja. Toda obstaja še ena smrt, ki je kršitev božanskega reda in uničenje vseh človeških elementov v naravi človeka in vseh možnosti človekove sreče. To je duhovna smrt, ki nastopi pred razpadom telesa. "Človek ima lahko obsežen duševni razvoj in nima ne ljubezni do Boga, ne nesebične ljubezni do človeka." Ko človek s svojimi užitki zaljubi sebe in svet, izgubi ljubezen do Boga in do bližnjega, pade iz življenja v smrt.
Višji principi, ki so osnovni elementi njegove človečnosti, propadajo in on živi le na naravni ravni svojih občutkov. Fizično obstaja, duhovno je mrtev. V zvezi z vsem, kar spada v najvišjo in edino stabilno fazo obstoja, je prav tako mrtev, kot da bo njegovo telo mrtvo za vse radosti, občutke in dejavnosti tega sveta, ko ga življenje zapusti. Ta duhovna smrt nastopi kot posledica neupoštevanja zakonov duhovnega življenja, ki ji bo sledila enaka kazen kot neupoštevanje zakonov fizičnega obstoja. Toda duhovno mrtvi živi še vedno uživajo; ohranijo svoje intelektualne moči in intenzivno aktivnost. Vsi živalski užitki so jim na voljo in za mnoge moške in ženske predstavljajo najvišji ideal človeške sreče. Neusmiljeno iskanje bogastva, zabave in zabave v javnem življenju; gojiti milostne manire, oblačiti se z okusom, družbenimi koristmi, razlikami v izobrazbi opiti in navdušiti te žive mrtve (…). (H. P. Blavatsky, Isis Unveiled).
V primeru, da monada začaranega človeka zapusti svojo astralno lupino, lahko slednja še nekaj časa vodi v boleč, pol zaveden obstoj v spodnjih plasteh astrala. Ker je spodnja, smrtna esenca človeka sestavljena iz različnih elementov, se takšne zlobne duše, brez duhovnega principa in so sestavljene samo iz nižjih elementov, v ezoteričnih naukih imenujejo elementarne besede. Elementarije so napol razpadle astralne lupine, ki obstajajo le zaradi vampirizma.
Čutne navezanosti nižjega načrta in moralne vragolije lahko človekovo dušo popeljejo v prepad, iz katerega bo nemogoče izstopiti. Kot pišejo v ezoteričnih virih, duše ljudi, ki so trpeli zaradi hudih oblik odvisnosti od alkohola in drog, lahko po fizični smrti izgubijo duhovni izvor in nekaj časa obstajajo v spodnjem astralnem slogu kot elementa, da bi jih kasneje popolnoma uničili. Enako se lahko zgodi ljudem, ki so duhovno prikrajšani v svojem bistvu, ki so se v svojem zemeljskem življenju prepustili razpadu. Po smrti njihove astralne lupine postanejo "inkubi" in "sukusubusi" (vampirska bitja moške in ženske narave).
Dejavnost elementarijev ni samo v vampirizmu in zmožnosti negativnega vpliva na žive ljudi in jih "nagovarja" k različnim bolečinam. Včasih se elementarije raje nahranijo z energijo ljudi z nizkim duhom ne skozi astralno ravnino, temveč neposredno in se nekaj časa - do uničenja - naselijo v svoje astralno telo. Takšni pojavi se imenujejo obsedenost.
N. Kovaleva