Okultni krogi in tajne družbe so oblikovani po načelih enakosti vseh, ki so začeli pobudo. Seveda obstajajo različne "stopnje" (ali "stopnje") iniciacije, vendar lahko vsak član družbe brez omejitev in v procesu "samopopolnjevanja" zahteva višji status - do statusa vodje družbe ali reda.
Prav po tem načelu je bila zgrajena ena izmed najstarejših okultnih društev, ki smo jo poznali - Red templarjev.
POROČILO TEMPLERS ("Templars", iz latinskega "templum" - "tempelj") - Templarii sive fratres militiae templi - duhovni viteški red, ki je nastal med križarskimi vojnami, je v začetku leta 1118 ustanovil Hugo de Paynes, "da bi zaščitil romarje, ki sledijo na svete kraje."
Devet pogumnih in pobožnih vitezov je sestavljalo družbo, ki temelji na tradicijah samostana in viteštva. Za svojo zavetnico so izbrali Mehko božjo mater (La douce mere de Dieu) in se zavezali, da bodo živeli po pravilih svetega Avguština, da bodo svoje meče, moč in življenje namenili zaščiti skrivnosti krščanske vere. Zaobljubili so se tudi zapriseženosti in revščine. To je simboliziralo tudi pečat reda - dva jahača na enem konju.
Prve podatke o templjarjih nam poda zgodovinopisec Guillaume iz Tira, katerega obsežno delo, posvečeno temu redu, je nastalo med letoma 1169 in 1184, torej v času, ko so križarske vojne dosegle svojega apogeja. Ko je Guillaume začel pisati svojo knjigo, so že dolgo obstajala kraljestva križarjev v Sveti deželi, ki so jih templarji poimenovali Outremer (država na drugi strani morja), red templarjev pa je praznoval polstoletnico. Zato so informacije o vseh dogodkih, povezanih z oblikovanjem reda, Evropejci prejeli od druge, če ne že od tretjih strank. Skoraj nič ne vemo, katere vire je uporabil Guillaume of Tire, zato je treba podvomiti v številne njegove izjave. In vendar njegova knjiga ponuja določene podatke, na katerih so zgrajene vse poznejše informacije o templarjih. Po Guillaumeu je dr. Ti menihi bojevnikov so dobili ime - templjarji - ker je njihov glavni sedež sprva služil kot soba, ki se nahaja na južni strani palače jeruzalemskega kralja Baldvina I in je blizu cerkve Svetega groba. Nekoč je bila to mošeja al-Aksa, svetišče muslimanov - ogromna zgradba iz 11. stoletja, podprta s 280 masivnimi stebri. Na istem mestu je bil, po legendi, tempelj kralja Salomona.
Več kot nenavadno je dejstvo, da takratni kronisti niso pisali o Hugu de Paynesu ali o njegovih viteških prijateljih. Tišina okoli začetnega obdobja delovanja templarjev sproža tudi vprašanja.
Prav tako ni dokazov, da so templarji izpolnili svoje poslanstvo - stražili so romarje. In kako bi se skupina devetih vitezov zares spopadla s takšno nalogo, ki že devet let ni sprejela nikogar drugega v red?
Promocijski video:
Kljub temu je novica o "revnih Kristusovih vitezih" kmalu prišla v Evropo, kjer je njihova priljubljenost začela rasti. Cerkveni dostojanstveniki so se jim pohvalili in sam sveti Bernard, menih samostana iz Clairvauxa, je leta 1128 v njihovo čast napisal traktat z naslovom "Pohvala novemu viteštvu", v katerem je pozdravil nastop "menihov v duhu, bojevnikov v orožju". nebesa, vrline templarjev, ljubezen do bližnjega in cilji reda so razglasili za ideal in utelešenje vseh krščanskih vrednot. Sveti Bernard je v tej hvalospevi nasprotoval elegantnemu in lenem laičnemu vitezu s preprostim templarjem, ki mu ni mar za svoj videz in manire, ampak ki vodi pravično življenje, bori se za Kristusove ideale, pri čemer je prednost dal svoji službi Bogu.
V traktatu je še posebej poudarjena solidarnost in disciplina vitezov Reda, kjer "vsakdo sploh ne sledi svoji volji, ampak bolj skrbi, da bi ubogal."
Vseh devet vitezov templja se je leta 1127 vrnilo v Evropo, kjer so jih srečali zmagoslavno.
Januarja naslednjega leta je bil v Troyesu sklican svet v lasti grofa šampanjca, lastnika fevdoma Hugo de Paynes, ki je na Bernardov predlog uradno potrdil red templarjev, saj so njegove cilje prepoznali kot vojaško-verske. Hugo de Paynes je prejel naziv velikega mojstra. Skupaj s svojimi vitezi je moral razviti status vojaško-samostanskega reda, ki bi združil strogo disciplino samostana in stalno pripravljenost za vojaško akcijo v božjo slavo.
Sveti Bernard je poudaril, da je zaobljuba revščine glavna za templarje. Odstavek II povelje o odredbi celo določa, da dva brata templarjev jedo iz iste posode. Bernard je tudi skrbel, da templarji ničesar ne bi odvrnili od služenja Kristusu, in sicer: prepovedana je bila vsa posvetna zabava (obiskovanje oddaj, igranje kock, sokolarstvo in podobno), prepovedan je smeh, petje in prepiri. Podroben seznam vseh vrst glob za različne kršitve listine je več kot 40 odstavkov.
Nekakšen simbol reda je bil beli plašč, ki se je nosil nad ostalimi oblačili iste barve. Ob tej priliki povelje reda pravi:
"Vsem profesorjem izdajamo zimske in poletne časnike, saj je mogoče, bele obleke, po katerih jih lahko prepoznajo vsi, ki so svoje življenje preživeli v temi, saj je njihova dolžnost, da svojo dušo posvetijo Stvarniku, ki vodi čisto in svetlo življenje."
Če pa natančno preberete pričevanja sodobnikov, lahko pridete do zaključka, da življenje in delo templarjev ni ustrezalo tistim vzvišenim idealom in ciljem, ki so bili razglašeni med oblikovanjem reda. Papež in kralji Jeruzalema so ustanovljeni kmalu po prvi križarski vojni tako papež kot kralji Jeruzalema videli kot udarno silo, namenjeno ne samo zaščiti romarjev v Sveti deželi, ampak tudi širjenju križarskih držav v Palestini in Siriji.
Kljub temu, da so templjarji skupaj z Johanničani postali najbolj organizirana vojaško-politična sila Jeruzalemskega kraljestva, ne le, da nikakor niso prispevali k širitvi križarskih posesti v Sveti deželi, ampak dejansko niso nudili nobene pomembne pomoči frankovskim fevdalcem pri ohranjanju vzhodnih Sredozemlje.
Že v prvih desetletjih po ustanovitvi je red doživel poraze pred muslimani - na primer leta 1153 v bližini Ascalona, kjer je bilo v bitki ubitih vseh štirideset templarjev, ki so sodelovali v njem.
Templarji so se od ustanovitve bolj ukvarjali s utrjevanjem svojega vpliva v Evropi kot na Bližnjem vzhodu. Ko je konec leta 1128 v Anglijo prispel Hugo de Paynes, ga je z veliko častjo sprejel kralj Henrik I. Mnogo mladih aristokratov iz zahodnoevropskih držav se je voljno pridružilo Redu, v zakladnico templarjev iz vsega krščanskega sveta so bili darovani velikodušni darovi, v red so bili preneseni zemlji, gradovi in posestva.
Do leta 1130 je imel red že veliko zemljiških posesti v Franciji, Angliji, na Škotskem, Flandriji, v Španiji in na Portugalskem. In deset let pozneje je postal glavni posestnik v drugih državah: Italiji, Avstriji, Nemčiji, Madžarski in Sveti deželi.
Kljub zaobljubi revščine so templarji nabrali neizkoriščeno bogastvo. Obenem niso zaničevali trgovine, špekulacij ali celo naravnega ropa. Po pričevanju iste Guillaume iz Tire so viteški templji napadli arabske prikolice in oropali trgovce.
Ko je prišlo do obogatitve, so templarji "čiste in svetle duše" šli tudi v neposredno izdajo Kristusovih interesov. Primer tega je obleganje Damaska leta 1142 med drugim križarskim pohodom. Kronist Würzberga priča: oblegani so podkupovali viteze templja, ki so jih podpirali, kar je bil eden glavnih razlogov za neuspeh podjetja, ki so ga skrbno pripravili križarji.
Templarji so se s kljukicami ali z loparji, ko so v svojih rokah koncentrirali kolosalno bogastvo, lotili bančništva in posojali denar obresti, tako da so se spremenili v bankirje skoraj vseh evropskih kraljevskih hiš in celo nekaterih muslimanskih vladarjev. Podružnice reda po vsej Evropi in na Bližnjem vzhodu so dajale denar na kredit trgovcem, ki so postopoma zapadli v odvisnost od templarjev. Tako so "revni Kristusovi vitezi" postali največji ligavci svoje dobe, pariška hiša reda pa se je spremenila v središče evropskih financ.
Templarji so vodili zapleten sistem dela finančnih pisarn: računovodske knjige, dokumente poročil o prihodkih in odhodkih in podobno. Templarji so izumili menice in bančne čeke.
Zaključujem temo bogastva templjarjev, rekel bom tudi, da je angleški kralj Richard the Lionheart med tretjo križarsko vojno kot vedno močno potreboval denar, prodal viteze templja na otoku Ciper, ki ga je ujel iz Bizanca, za katerega so leta 1191 templjarji plačali predplačilo 40 tisoč bezant, 60 tisoč pa jih je bilo pozneje.
Z ogromnimi finančnimi sredstvi v tistem času je Red postal vplivna sila mednarodnega pomena. V Evropi, Palestini in Siriji so templarji včasih nastopali kot posredniki med knezi in monarhi. Na primer, v Angliji so bili veliki mojstri redno vabljeni na seje parlamenta in so veljali za vodje vseh katoliških redov. Posledično so jih ubogali skoraj vsi praporščaki in opati države.
Politične dejavnosti vitezov katoliške cerkve niso bile omejene samo na zahod - in red je vzpostavil najtesnejše poslovne odnose z islamskim svetom.
Na skoraj vseh političnih ravneh so templarji delovali kot uradni arbitri in pogosto so kralji priznavali njihovo oblast.
Leta 1252 se je angleški kralj Henrik III drznil groziti Redu z zaplembo zemljiških posesti.
"Vi, templarji, uživate velike svoboščine in privilegije in imate tako veliko premoženje, da se vaše arogantnosti in ponosa ne moreta omejiti," je rekel kralj. - Kar se vam je nekoč tako slabo zdelo, je lahko modro in odvzeto. To, kar je bilo predano prehitro, se lahko vrne nazaj."
Veliki mojster reda je odgovoril:
"Kaj si rekel, kralj? Bolje bi bilo, če vaše ustnice ne bi izrekle tako neprijaznih in nespametnih besed. Dokler boste delali pravičnost, boste vladali. Če kršite naše pravice, verjetno ne boste ostali kralj."
Pošteno povedano je treba reči, da so viteški templji s svojimi dejavnostmi prispevali k razvoju znanosti in tehnologije. Takratni kronisti poudarjajo, da so templarji zaradi svojih tesnih stikov z muslimansko in judovsko kulturo imeli monopol nad najnaprednejšo tehnologijo.
Red je bil velikodušen, dodeljeval je sredstva za razvoj geodezije, kartografije, gradnjo cest in plovbo. Imela je svoja pristanišča in ladjedelnice, pa tudi lastno floto, katere ladje so bile opremljene s čudom brez primere - magnetnim kompasom. Ker so imeli nekaj deset tovornih ladij in ladij za prevoz ljudi, so templarji romarje prevažali iz Evrope v Sveto deželo in v nasprotni smeri, prejeli dostojno podkupnino za svoja pobožna dejanja.
Številni templarji so morali poleg služenja vojaškega roka imeti ustrezno znanje s področja medicine, saj je bila skrb za bolne in ranjene ena od komponent templarne dejavnosti. Vitezi reda so izdelovali zeliščna zdravila in uporabljali druga tradicionalna ljudska zdravila.
Obenem pa aroganca in daleč od samostanskega načina življenja templarjev nista bila skrivnost. Izrek "pije kot templar" je bil znan po vsej Evropi.
Marca 1185 je jeruzalemski kralj Baldwin IV umrl. Veliki mojster vitezov templarja Gerard de Ridefort je v boju za svojo dediščino prekršil prisego, ki jo je dal pokojnemu kralju, in tako krščansko skupnost v Palestini pripeljal skoraj do roba meddržavne vojne. In to ni bilo edino Gerardso gnusno dejanje. Aroganca, s katero se je ukvarjal s Saraceni, je dejansko pripeljala do konca dolgoročnega premirja - spet so izbruhnili boji. Julija 1187 je Ridefor poslal svoje viteze, skupaj z ostanki križarske vojske, v bitko, ki se je končala v katastrofalnem porazu pri Hattinu. Krščanske čete so bile nad Salah ad-Din popolnoma poražene, dva meseca pozneje pa je Jeruzalem, osvojen sto let prej, spet v rokah Saracenov. In štiri leta kasneje je egiptovski sultan zajel zadnje "svobodno" mesto Palestine, Saint-Jean-d'Acr ali Acre.
Z izgubo Svete dežele je bivanje templarjev v tej regiji dejansko postalo nesmiselno. Po padcu Acre so templarji ustanovili rezidenco na Cipru in se nato dokončno preselili v Evropo.
Pervušin Anton