"Zgodba o ruševstvu Ryazana z Batu" je eno najbolj tragičnih del stare ruske literature (najverjetneje napisana na začetku 16. stoletja). Že samo ime govori o njegovi vsebini. Kronična zgodba o prihodu Batujevih horde v Rusijo je združena z elementi epske in legendarne pripovedi. Ryazanski knezi drug za drugim propadajo, čeprav se neustrašno borijo proti nadrejenim silam sovražnika. Hkrati jim uspe uničiti številne Tatare. Tu je nekaj epizod boja:
"In prišlo je do pokola zlega in strašnega … Batujeve sile so bile velike in nepremagljive; eden iz Ryazana se je boril s tisočakom, dva pa z deset tisoč … In borili so se tako močno in neusmiljeno, da je zemlja sama stokala, Batu polki pa so se vsi pomešali. In močni tatarski polki so jih komaj premagali. V tistem boju so bili ubiti plemeniti veliki knez Jurij Ingvarevič, njegov brat knez David Ingvarevič Muromski, njegov brat knez Gleb Ingvarevič Kolomenski, njihov brat Vsevolod Pronski in številni lokalni knezi in močni guvernerji ter vojska: drzni in očarani, vzorni in vzgojni ryaz - vsi enaki umrli in spije se ena sama skodelica smrti. Nobeden od njih se ni obrnil nazaj, ampak vsi so umrli skupaj … In mnogi meščani so bili ubiti, nekateri pa so bili ranjeni, drugi pa so bili izčrpani od velikih prizadevanj in ran. In šesti dan, zgodaj zjutraj, se je grdo odpravilo v mesto - nekateri z lučkami, drugi z udarnimi puškami,in še vedno so drugi, z neštetimi stopnišči, zasedli mesto Ryazan 21. decembra. In prišli so do katedralne cerkve Najsvetejše Bogorodice, in velika vojvodinja Agrippina, mati velikega vojvodine, s hčerkami in drugimi princesami so meče pretepli in izdali škofu in duhovnikom, da so jih odpustili - požgali so jih v sveti cerkvi. In v mestu številnih ljudi, žena in otrok so bičali z meči, drugi pa so se utopili v reki … in zažgali celotno mesto in vso znamenito lepoto in bogastvo Rjazana … In v mestu ni ostalo niti eno živo bitje: vse enako, ena sama skodelica smrti je umrla tudi popil. Ni se vleklo niti ne stokanje niti jok - niti oče in mati o otrocih, niti otroci o očetu in materi, ne brat o bratu, niti sorodniki o sorodnikih, vsi pa so ležali mrtvi skupaj … "informacije s strani https://slavyans.myfhology.infoin velika vojvodinja Agrippina, mati velikega vojvode, s hčerkami in drugimi princesami so meče pretepli, škofa in duhovnike pa zažgali - v sveti cerkvi so jih požgali. In v mestu številnih ljudi, žena in otrok so bičali z meči, drugi pa so se utopili v reki … in zažgali celotno mesto in vso znamenito lepoto in bogastvo Rjazana … In v mestu ni ostalo niti eno živo bitje: vse enako, ena sama skodelica smrti je umrla tudi popil. Ni se vleklo niti ne stokanje niti jok - niti oče in mati o otrocih, niti otroci o očetu in materi, ne brat o bratu, niti sorodniki o sorodnikih, vsi pa so ležali mrtvi skupaj … "informacije s strani https://slavyans.myfhology.infoin velika vojvodinja Agrippina, mati velikega vojvode, s hčerkami in drugimi princesami so meče pretepali, škofa in duhovnike pa zažgali - požgali so jih v sveti cerkvi. In v mestu veliko ljudi, žena in otrok so bičali z meči, drugi pa so se utopili v reki … in zažgali celo mesto in vso znamenito lepoto in bogastvo Rjazana … popil. Ni bilo vlečenja niti ne stokanja in joka - niti oče in mati o otrocih, niti otroci o očetu in materi, ne brat o bratu, niti sorodniki o sorodnikih, ampak vsi so ležali mrtvi skupaj … "informacije s strani https://slavyans.myfhology.infodrugi pa so utonili v reki … in požgali celo mesto in vso znamenito lepoto in bogastvo Rjazana … In v mestu ni ostalo niti enega živega bitja: vsi so umrli in spili eno samo skodelico smrti. Ni bilo vlečenja niti ne stokanja in joka - niti oče in mati o otrocih, niti otroci o očetu in materi, ne brat o bratu, niti sorodniki o sorodnikih, ampak vsi so ležali mrtvi skupaj … "informacije s strani https://slavyans.myfhology.infodrugi pa so utonili v reki … in požgali celo mesto in vso znamenito lepoto in bogastvo Rjazana … In v mestu ni ostalo niti enega živega bitja: vsi so umrli in spili eno samo skodelico smrti. Ni bilo vlečenja niti ne stokanja in joka - niti oče in mati o otrocih, niti otroci o očetu in materi, ne brat o bratu, niti sorodniki o sorodnikih, ampak vsi so ležali mrtvi skupaj … "informacije s strani https://slavyans.myfhology.info
V tem trenutku se v zgodbi pojavi "eden od rojaških plemičev po imenu Evpatij Kolovrat": bil je z enim od knezov v Černigovu in, ko je izvedel za Batujevo invazijo, pohitel domov; "In odpotovali so se iz Černigova z majhno četo in hitro odhiteli." "In prišel je v deželo Rjazan in je videl, da je pusto. Mesta so uničena, cerkve požgane, ljudje pobiti … In Evpatij je v joki svoje duše zajokal v srcu." Bodimo pozorni na to, kako je starodavni ruski pisatelj izjemno sočno prenesel stanje človeka: žalost in žeja maščevanja zajemata Evpatija ob pogledu na to, kar se je zgodilo. Zamujal je v glavni boj in zdaj želi nadoknaditi izgubljeni čas, čeprav ve, da bo moral deliti usodo vseh prebivalcev Ryazana. Nepremišljena želja po izpolnitvi vojaške dolžnosti in pripravljenost za pitje "ene same smrtne skodelice" sta enako značilni za narodnega heroja in knežjega glavarja. "In zbral je majhen oddelek - tisoč sedemsto ljudi, ki ga je Bog čuval zunaj mesta. In lovili so se po brezbožnem carju in ga komaj prehiteli v deželi Suzdal ter nenadoma napadli Batujeva taborišča. In začeli so se brez usmiljenja in vsi tatarski polki so se pomešali. In Tatari so postali kot pijani ali noro. In Evpatij jih je premagal tako neusmiljeno, da so bili meči prigušeni, in vzel je tatarske meče in jih razrezal s tatarskimi meči. Tatarjem se je zdelo, da so mrtvi vstali. Jevpatij, ki je šel skozi močne tatarske polke, jih je neusmiljeno pretepal. In jahal se je med tatarskimi polki tako pogumno in pogumno, da je sam car ustrahoval. In lovili so se po brezbožnem carju in ga komaj prehiteli v deželi Suzdal ter nenadoma napadli Batujeva taborišča. In začeli so se brez usmiljenja in vsi tatarski polki so se pomešali. In Tatari so postali kot pijani ali noro. In Evpatij jih je premagal tako neusmiljeno, da so bili meči prigušeni, in vzel je tatarske meče in jih razrezal s tatarskimi meči. Tatarjem se je zdelo, da so mrtvi vstali. Jevpatij, ki je šel skozi močne tatarske polke, jih je neusmiljeno pretepal. In jahal se je med tatarskimi polki tako pogumno in pogumno, da je sam car ustrahoval. In lovili so se po brezbožnem carju in ga komaj prehiteli v deželi Suzdal ter nenadoma napadli Batujeva taborišča. In začeli so se brez usmiljenja in vsi tatarski polki so se pomešali. In Tatari so postali kot pijani ali noro. In Evpatij jih je premagal tako neusmiljeno, da so bili meči prigušeni, in vzel je tatarske meče in jih razrezal s tatarskimi meči. Tatarjem se je zdelo, da so mrtvi vstali. Jevpatij, ki je šel skozi močne tatarske polke, jih je neusmiljeno pretepal. In jahal se je med tatarskimi polki tako pogumno in pogumno, da je sam car ustrahoval.da so mrtvi vstali. Jevpatij, ki je šel skozi močne tatarske polke, jih je neusmiljeno pretepal. In jahal se je med tatarskimi polki tako pogumno in pogumno, da je sam car ustrahoval.da so mrtvi vstali. Jevpatij, ki je šel skozi močne tatarske polke, jih je neusmiljeno pretepal. In jahal se je med tatarskimi polki tako pogumno in pogumno, da je sam car ustrahoval.
In komaj ujeli Tatare iz Jevpatijevega polka pet vojakov, izčrpanih od velikih ran. In pripeljali so jih k carju Batu in car Batu jih je začel spraševati: "Kakšna vera si in kakšna dežela in zakaj mi delaš veliko škode?" Odgovorili so: "Mi smo krščanske vere in smo vitezi velikega vojvode Jurija Ingvareviča iz Rjazanskega, iz polka pa smo Evpatij Kolovrat. Od kneza Ingvarja Ingvareviča iz Rjazana smo bili poslani k vam, močni princ, da vas častimo in počastimo. Ne bodite presenečeni, car, da nimamo časa, da bi nalili skodelice za velesilo - tatarsko vojsko. " Cesar se je čudil njihovemu modrem odgovoru "… Odziv ujetnih vojakov nas spominja na simboliko mnogih ljudskih pesmi, v katerih je bila bitka primerjena s pogostitvijo: na njej so bili sovražniki" počaščeni "z orožjem," sklede "so jim bile" ponujene "- torej smrt. Batu se odloči, da bo poslal proti Evpatiju svojega zeta, junaka Khostovrula. Pohvalil se je, da bo oživil ruskega guvernerja. "In Evpatij so obkolili močni tatarski polki, ki so ga želeli vzeti živega. In Khostovrul se je preselil z Eupatijem. Evpatij je bil poln moči in je Hostovrul razrezal na tla do sedla. In začel je bičati tatarsko silo in tu pretepel številne znane junake, Batjevce, nekatere odsekal na tla in druge razrezal na sedlo.
In Tatari so se navdušili, ko so videli, kakšen močan velikan je bil Evpatij. In pokazali so mu mnogo orožja za metanje kamenja in ga začeli udariti z neštetimi metači kamna in ga komaj ubili. In pripeljali so njegovo truplo kralju Batu. Car Batu je poslal za murza in kneze in sanchakbeys (vojskovodje) in vsi so se začeli čuditi pogumu, trdnjavi in pogumu rjazanske vojske. In kralju so rekli murzi, knezi in sančakbeji: "Mi in mnogi kralji, v mnogih deželah, v mnogih bitkah, smo bili, a takšnih drznih in zgroženih še nismo videli in očetje nam tega niso povedali. To so krilati ljudje, ki ne poznajo smrti in se tako močno in pogumno borijo na konjih - enega s tisoč, dva pa na deset tisoč. Nihče od njih ne bo pustil živca živega. " In Baty je rekel, ko je gledal Evpatijevo telo: „O Kolovrat Evpatij! No, z mano ste lepo ravnali,In premagal je veliko junakov moje močne horde in premagal številne polke. Če bi mi tak človek služil, bi ga držal blizu svojega srca. " Evpatijevo telo pa je prepustil preostalim ljudem iz njegovega odreda, ki so jih odpeljali v zakol. In kralj Batu je ukazal, naj jih spustijo in jim na noben način ne škodijo.
Evpatij Kolovrat tako kot epski junaki uničuje sovražnikovo moč in ji nasprotuje s svojo junaško močjo. Toda za razliko od epov se bitka konča s smrtjo junaka. Poleg tega je Yevpatiy obdan z odredom - to so navadni vojaki in ne junaki. In končno, ne pozabimo, da sta podvig in smrt Evpatija vpisana v poseben zgodovinski dogodek iz leta 1237, o Evpatiju pa govori kot o resnični osebi - knežjemu poveljniku. Ta preplet zgodovinskih posebnosti in epske fikcije ter poetičnih elementov, ki so blizu pozne ljudske zgodovinske poezije, kaže na to, da se celotna zgodba o bojevniku, ki je bil pozen v bitki, ki je popil svojo skodelico smrti, sega v zgodovinske pesmi 13. do 14. stoletja, v katerih je bila zajeta tragedija in junaštvo ruskega ljudstva med tatarsko-mongolsko invazijo.