V prejšnjem članku smo govorili o vojaških plesih in njihovem velikem pomenu za dvig borbenega duha vojakov, ohranjanje vojaške tradicije in narodne identitete. A nič manj vlogo v vojaški zgodovini človeštva skozi tisočletja igra vojaška magija. Pod njo mislimo na obrede in obrede, šamanske prakse, katerih cilj je bil doseči zmago z dajanjem bojevniku največjo moč, moč in srditost, nadnaravne zmožnosti, ki bi mu omogočile, da se brez težav spopade z najnevarnejšimi sovražniki.
Zgodovina vojaške magije, tako kot vojaški plesi, sega v temo stoletij. Prvi obredi, katerih cilj je bil doseči uspeh v lovu in boju, so se pojavili celo med primitivnimi plemeni. Potem, v XIX - XX stoletju. znanstveniki - antropologi in zgodovinarji so imeli odlično priložnost za preučevanje takšnih ritualov na gradivu avstralskih staroselcev, Papujcev Nove Gvineje, indijskih plemen Amazonije, afriških ljudstev. Ti obredi, ki so se ohranili skoraj do današnjih dni, na splošno prenašajo pomen tiste starodavne vojaške magije, ki je bila prisotna pri skoraj vseh ljudstvih na zemlji.
Med aboridžanskimi plemeni Avstralije so čarobni obredi, vključno z vojno, v celoti temeljili na totemizmu. Po mnenju raziskovalcev na primer S. A. Tokarev, totemizem se je med avstralskimi aborigini najbolj očitno pojavil v klasični obliki, medtem ko med drugimi ljudmi planeta že srečujemo njegove poznejše modifikacije. Vsaka plemenska skupina avstralskih staroselcev je imela svoj totem, s katerim so se poistovetili. Lahko so na primer takšne živali, značilne za avstralsko favno, kot so kenguruj, emu, maternica, kuščar, kakadu itd. Plemenske skupine številnih avstralskih plemen so se združile v fratarje, ki so imeli tudi svoje toteme. Aborigini so verjeli v posebno povezavo med človekom in totemom svojega plemena, iz katerega so izvirali določeni obredi. Na primermed nekaterimi plemeni jugovzhodne Avstralije je prevladovalo mnenje, da je dovolj, da ubijejo totemsko žival, da sovražniku škodijo. Od tod - in ritual ubijanja totema, ki je zasnovan tako, da pomaga premagati sovražnika. Konec koncev je smrt totemske živali po mnenju Avstralcev povzročila izjemno negativne posledice za pleme ali klan.
Vendar totemizem ni bil edina podlaga za avstralsko vojaško magijo. Čarovništvo je bilo zelo pomembno. Domačini so bili naklonjeni prepričanju, da ima vsaka nesreča, naj bo to bolezen, poškodba ali smrt, izvor čarovnikovega čarovništva. Če je član plemena nenadoma umrl iz povsem običajnega razloga, potem so njegovi sorodniki uredili posebne vedeževanja in poskušali ugotoviti, kdo bi lahko prijatelju pošiljal škodo. Po tem je bil domnevnim storilcem smrti napoten odred moških, ki je obravnaval osumljence ali njihove rojake. Po drugi strani pa je bil tudi podroben obred pošiljanja škode - aborigin je ciljal na svojo domnevno žrtev s posebno nabrušeno živalsko kostjo, po kateri je izrekel čarobni urok. Sovražniku so lahko vrgli tudi čarovniško orožje in on jih je videl,tudi sam bi lahko umrl od šoka, zavedajoč se, da je v njegovem pogledu opravljen čarobni obred.
Po drugih delih sveta med ljudmi in plemeni na višjih stopnjah razvoja opažamo bolj razvito in zanimivo vojaško magijo. V mnogih regijah Južne, Jugovzhodne in Vzhodne Azije je bil zelo razširjen običaj "lova s glave", ki je med nekaterimi etničnimi skupinami preživel do 20. stoletja. Dayaki, ki živijo na otoku Kalimantan, niso ljudstvo, ampak konglomerat plemen s skupnim številom več milijonov ljudi. Dayaki - Ibani so vedno veljali za najbolj milostne, med katerimi je bil običaj lova z glavo zelo razširjen. Med plemeni Dayak se pomen vojn pogosto reducira na "raven ocene" - doseči enakost v številu glav sovražnika.
Glava sovražnika ima po zamisli Dayakov posebno čarobno moč. Govorimo samo o tistih glavah, ki so bile končane v boju in ne odrezane od tistih, ki so umrle s svojo smrtjo ali zaradi bolezni. "Trofejne" glave so prikrajšane za možgane, nato jih posušijo nad ognjem in skrbno shranijo kot družinski zaklad. Več ciljev, bolj prestižno. Takšno vedenje Dayakov sploh ne govori o njihovi pretirani krvoločnosti - samo glava v njihovi kulturi, tako kot v kulturi mnogih drugih ljudstev, ima sveti pomen in lastniku prinaša srečo in zmago. Podobni obredi, povezani z glavami nasprotnikov, so obstajali med gorskimi ljudstvi severozahodne Indokine - nagasi, ranki, Kačini, wa in britanski kolonialisti kljub številnim naporom niso mogli premagati krvave tradicije burmanskih aboridžinov. Mimogrede,med drugo svetovno vojno so "lovci na glave" postali odlični bojevniki, britansko poveljstvo je iz njih oblikovalo posebne enote, ki so se borile proti japonskim napadalcem.
Promocijski video:
Med Azteki najdemo še bolj razvite primere vojaške magije z njihovo prakticiranje človeških žrtvovanj. Znano je o tako imenovanih "barvnih vojnah" - napadih azteških vojakov na sosednja ljudstva, da bi zajeli ujetnike. Azteki so za izvedbo obredov žrtvovanja potrebovali veliko število ujetnikov, s pomočjo katerih so upali, da bodo pomirili višje sile in dosegli dobesedno vse - tako, da je sonce sijalo, voda je bila v rekah in zmage so vedno zmagale nad sovražnikom. Žrtvovanje je veljalo za glavni način ohranjanja vesolja.
Ločene prakse vojaške magije so se razvile v okviru sibirskega in daljno vzhodnega šamanizma. Šamanizem kot celota ni toliko religija, kot poseben pristop k razumevanju vesolja, razumevanju človeka kot dela kozmosa, vesolja. Predan šaman je bil posrednik med ljudmi in duhovi, ki so imeli nadnaravne moči in so lahko zagotavljale blaginjo in uničenje. Igrajo ogromno vlogo v vsakdanjem življenju sibirskih in daljno vzhodnih ljudstev, šamani niso le zdravili bolezni, izvajali slovesnosti, povezane z rojstvom otroka ali pokopom pokojnika, pozvali so duhove, naj pomagajo lovcem ali ribičem, ki so lovili ribolov, ampak so tudi aktivno sodelovali v vojaških spopadih med plemeni. Običajno je bil šaman poleg vojaškega voditelja, njegova vloga v vojni je bila zelo pomembna,ponekod je lahko celo vodil oddelek svojega plemena.
Zgodovinarji so pozorni na prisotnost orožja orodij - sekire, nožev, sablje v mnogih šamanskih nošah mnogih ljudstev Sibirije in Daljnega vzhoda. Znanstvenik Roman Gvozdev ugotavlja, da je meč šaman uporabljal ne le kot vojaško orožje, ampak tudi kot nekakšno sveto orožje v boju proti zlim duhovom, na primer med zdravljenjem bolnih rojakov. Med jesenijskimi Evenki so šamani v primeru spora oblikovali skupine od 50 do 100 plemen in jih vodili v boj. Šaman je lahko v boju sodeloval kot navaden bojevnik, najpogosteje pa je vstopil v dvoboj z nasprotnikovim šamanom. Ta dvoboj je bil nenavaden, saj so se šamani raje spopadli v "drugem svetu", začeli svoje šamanske plese in padli v trans. Da bi ustrahoval sovražnika, bi se šaman lahko posebej prebodel z noži, sekal prst itd.
Po drugi strani pa je znanih veliko primerov, ko je dvoboj šamanov pridobil povsem resnično vsebino - šamani so drug na drugega streljali z loki, se borili s sabljami in noži. Šamansko znanje se je v klanu prenašalo praviloma - po dedovanju, pomemben sestavni del šamanskega usposabljanja pa je bilo njegovo vojaško usposabljanje. Posledica tega je bila, da bi šaman moral veliko bolje obvladati orožje in bojne tehnike kot navadni pripadnik plemena.
Psiholog in vidik Rafael Zamanov meni, da si dolgo časa ni bilo mogoče predstavljati kakršne koli vojaške akcije brez čarobnih ritualov.
Vojaški pregled: Ali v vojni obstaja prostor za magijo in kakšna je njegova vloga v času sovražnosti?
Rafael Zamanov: Ne bi govoril toliko o magiji, kot o "tujerodnih" vidikih vojne. Številna starodavna ljudstva so, kot vemo, veliko pozornosti posvečala obredno in slovesni strani sovražnosti. In to ni naključje. Vojna, bitka, dvoboj je bil od nekdaj obdarjen s svetim značajem. Glavni cilj magije v vojni je doseči zmago nad sovražnikom. Tu se magija spremeni v eno od orodij za dosego zmage, skupaj s čisto vojaškimi znanostmi in umetnostmi.
Vojaški pregled: Čarovnija v vojni - ali gre le za čarovništvo in obrede z namenom pošiljanja sovražnika škode, "čaranja" svoje vojake?
Rafael Zamanov: Ne samo. Vključil bi tudi neverjetne psihoenergetske prakse, ki omogočajo, da bojevniki padejo v spremenjena stanja zavesti. Nasprotniki so se takih bojevnikov zelo bali, o njih so se vrstile legende. Tukaj je vse, kar vemo o slavnih berserkerjih. Pred bitko so se pripeljali v takšno stanje in se niso več ničesar bali. Njihova ogromna fizična moč je bila okrepljena v tako spremenjenem stanju zavesti. Berserkerji so bili bojevniki boga Odina. Zdaj mnogi zgodovinarji trdijo, da je poseben pogoj pri berserkerjih povzročil vnos alkohola ali muharjev. A to ne izključuje dejstva, da so se berserkerji, ko so se podali na pot služenja Odinu, napolnili z določeno energijo in ji v nekem trenutku dali besni pljusk. Berserkers so črpali svojo moč iz okoliške narave, s katero so izkusili posebno enotnost oz.in ravno ta enotnost jim je omogočila, da se v trenutku bitke končno združijo s podobami divjih živali - volkov, medvedov, kar jim je dalo neverjetno moč, česar so se njihovi nasprotniki tako zelo bali.
Vojaški pregled: Sama figura bojevnika je bila v starih časih obdarjena s svetim pomenom, kajne?
Rafael Zamanov: Seveda. Vojaško delo ni bilo le poklic, temveč posebna služba - in če govorimo o starodavnih ljudstvih, potem služenje ni toliko določeni državi, temveč višjim silam, božanstvom ali totemom. Dovolj je, da se spomnimo ruskih epov, mitskih zapletov najrazličnejših ljudstev sveta. Uspešen bojevnik v njih je vedno oseba z nadnaravnimi, tudi magičnimi sposobnostmi. Ta ideja se ni rodila od nikoder, saj je bilo usposabljanje obredov, magij, ritualov v starih časih pomemben sestavni del usposabljanja bojevnika.
Vojaški pregled: še vedno obstaja tako pomembna točka, kot je upravljanje z energijo …
Rafael Zamanov: Zmagovalni bojevnik je oseba, ki ima posebno energijo. Ona ga je sposobna dolgo časa zaščititi pred smrtjo, včasih smrt take osebe ne vzame, čeprav hodi za njo po laseh, dobesedno se sam znajde v nevarnosti. In nič ne umre. Kar zadeva dejansko upravljanje z energijo, je dovolj, da se spomnimo prakse borilnih veščin, zlasti "energijskih" stilov. Tam je navsezadnje vse zgrajeno na energiji, ne na fizični moči. In pravilno upravljanje z energijo vam omogoča nevtralizacijo veliko močnejšega nasprotnika. Vadba borilnih veščin temelji na asketizmu in se izčrpava fizično in psihično, človek se nauči osvojiti sebe, presega svoje psihofizične zmožnosti in doseže razsvetljenje. Dejansko v praksi borilnih veščin - ne le fizičnega treninga,pa tudi meditacija pod ledeno vodo, preizkus ognja. Mojstri, ki so dosegli takšno razsvetljenje, ki so dosegli novo raven, kot vemo, so postali ustvarjalci novih šol in smeri v borilnih veščinah.
Vojaški pregled: Imajo pomembno vlogo tudi čarobni rituali v borilnih veščinah?
Rafael Zamanov: Vzhodne borilne veščine imajo dva temelja - budizem in taoizem. Budizem je meditativna praksa, pot razsvetljenja. V taoizmu se posveča le posebna pozornost, najprej delu z energijo. Vsi "notranji" stili kitajskega wushuja so taoističnega izvora. Drugič, taoizem je čarobni obredi, amuleti in uroki. Res je, daoizem in budizem sta ljubezen do miru, verski in filozofski sistemi, za katere nasilje ni značilno, njihove prakse so usmerjene predvsem v "obrambo" človeka pred nasprotniki, ki ga napadajo. Druga stvar je šintoizem, tradicionalna japonska religija. Tu že vidimo celoten sklop čarobnih ritualov in molitev, katerih cilj je zmagati bojevnik v bitki. Šinto kult je bil osnova samurajske ideologije.
V sodobnem svetu je informacijska podpora prevzela vlogo magije v vojnah. Danes sovražniki ne plašijo sovražnika s svojimi nadnaravnimi zmožnostmi, ampak mediji, družbena omrežja uporabljajo za informacijsko vojno, ki postaja nič manj pomembna kot prava vojna. In vendar, če govorimo o ravni navadnih vojakov, potem, kot veste, "ateisti v rovih niso pod ognjem".
Človek, ki se znajde v skrajni situaciji, začne verjeti v čudeže, v nadnaravne moči, v znamenja in amulete. Mnogi, ki so šli skozi vojno, imajo svoj "nabor" zgodb o čudežnih primerih, ki so jim rešili življenje vojakov ali civilistov, kar jim je omogočilo, da so v najbolj brezupnem položaju premagali sovražnika. In zelo pogosto ti primeri izhajajo prav iz vere v nadnaravno moč amuletov, talismanov, v zmagovalno molilno besedo. Očitno je narava človeka takšna, da ne more biti brez vere, kar se najbolj očitno kaže predvsem med vojnami, katastrofami in naravnimi katastrofami.
V naslednjih gradivih se bomo vrnili k temi vojaških obredov ljudstev po svetu.
Avtor: Ilya Polonski