Skoptsy in Khlysty sta morda najbolj znani sekti, ki sta bili v Rusiji v predrevolucionarnih časih. Kaj je znano o obredih, ki jih izvajajo te skupnosti?
Odpravljanje od "greha"
Skoptsy so tudi sami imenovali "duhovne kristjane", "božje jagnje" in "bele golobice". Sektu je v 18. stoletju ustanovil ubežni kmet Kondraty Selivanov, ki je nekoč pripadal Khlystyju.
Evnuhi so verjeli, da je mogoče rešiti svojo dušo samo z bojem proti mesu in edini način za to je kastriranje, odvzemanje človeka "grešnim" organom.
Ker v skupnosti evnuhov iz očitnih razlogov skoraj ni natalitete, je obstajala praksa, da v sektu vključujejo nove člane, na primer z izmikanjem mladih sorodnikov članov skupnosti. Skoptsy so včasih odkupovali kmetje, tudi kot odziv na emaskulacijo. Nekatere so z denarjem preprosto mikale.
Sprva so evnuhi odstranili samo testise in del skrotuma, jih zdrobili s kladivom in jih nato sežgali z vročim likalnikom za razkuževanje. Ta obred so poimenovali "krst ognja". Kasneje so namesto kladiva začeli uporabljati različna orodja za rezanje. Rano so nato namazali z različnimi mazili ali posuli s praški. Na njenem mestu se približno mesec dni kasneje oblikuje brazgotina, najpogosteje v obliki podkve. Imenovali so ga "mali pečat".
Vendar so po taki operaciji številni evnuhi še naprej imeli spolne odnose, nato pa so začeli odstranjevati tudi genitalni organ. To operacijo so poimenovali "kraljevski pečat". Izvedena je bila bodisi skupaj z amputacijo testisov bodisi nekaj mesecev po njej.
Promocijski video:
Pojavila se je tudi "tretja plomba" - odstranitev bradavic. Tu je bil tudi "četrti pečat" - trikotnik, ki je vrezan na strani evnuha. Domneva se, da je bilo to znamenje narejeno na mestu, kjer je bil Jezus preboden s sulico.
Tudi ženske so bile kastrirane ("pobeljene"). Odstranili so jim ustnice, včasih so bili klitoris in prsi odrezani. Vendar po tem niso izgubili sposobnosti rojevanja otrok. Nekatere skopčike, ki so zapustile skupnost, so se pogosto celo pozneje poročile in rojevale otroke.
Poleg emaskulacije je bil eden glavnih ritualov v skopkoe skupnostih „gorečnost“. Praviloma so bila ta srečanja organizirana na predvečer velikih pravoslavnih praznikov ali spominskih dni, povezanih z ustanoviteljem sekte Kondratijem Selivanovom. Med vnemo so se izvajali pravoslavni napevi, pa tudi "pevke" ali "pesmi" občin, v sektu so bili sprejeti novi člani in urejeni posebni plesi. Udeleženci so nosili bele halje ali dolge majice.
Sveti duh "v mesu"
Sekta Khlyst je nastala sredi 17. stoletja med pravoslavnimi kmečkimi ljudmi. Člani sekte so se imenovali "božji ljudje" ali "Christophers". Ime "Khlysty", ki se je pojavilo nekoliko kasneje, je po eni od različic izhajalo iz rituala samosvajanja, ki se izvaja v sekti, po drugi pa je bil spremenjeni "Kristus".
Ustanovitelj sekte je kmečka kostromska provinca Danila Filippovič (Filippov). Po legendi je leta 1645 sam Gospod hostij stopil v svoje telo in dal ljudem 12 novih zapovedi.
Hilske skupnosti so se imenovale "ladje". Na čelu vsake "ladje" je bil "krmar", ki so ga imenovali tudi "Kristus". Imel je tudi "krmarja", ki so ga klicali "mati božja", "mati" ali "prerokba".
Glavna razlika med hlističnim naukom in krščansko je bila v tem, da so Khlysti verjeli: Bog se lahko človek utelesi neštetokrat. Lahko je utelešen le pri tistih ljudeh, ki vodijo asketski življenjski slog. Zato so hrano in spolno abstinenco pridigali z biči. Čeprav cerkvenih obredov niso prepoznali, so se včasih zarotno udeležili pravoslavne cerkve.
Orgije pod krinko "slast"
Khlysty so ponoči opravljali svoje božanske službe ("vnemo"). Med veseljem so se ukvarjali s samooskrbanjem, na primer z bivanjem in palicami bičali po telesu in tudi krožili na enem mestu, kar jih je pripeljalo v stanje ekstaze.
Biči so pogosto zaslužni za to, da izvajajo "krivični greh". Dejstvo je, da so zavrnili cerkveno poroko in družinske odnose, imeli pa so izraz "duhovno sobivanje", ki so ga razlagali zelo široko. Mesno navdušenje, ki je v procesu gorečnosti prijelo sektaše, je bilo razlagano kot "spust Svetega Duha." Zato ne preseneča, da se je "vnema" pogosto spremenila v prave orgije.
Jasno je, da so bili tako Khlysty kot evnuhi pod carstvom in sovjetskimi oblastmi podvrženi vsem vrstam preganjanja. Kljub temu so posamezne skupnosti v Rusiji še naprej obstajale že v 20-ih letih prejšnjega stoletja.