Tisti, ki so nadzirali vreme, ki je lahko povzročil ali umiril dež, sušo ali veter, so imeli težko vreme, ko je dalj časa zalivalo močno deževje, pihala je sušna vročina ali pihal sunkovit veter, ki kljub prošnjam ljudi niso mogli ničesar spremeniti na bolje. V tem primeru so ljudje ravnali odločno in hitro.
Na primer, če je božanstvo dalj časa ostalo gluho za prošnje japonskih kmetov za dežjem, so na koncu strmoglavili njegovo podobo in z glasnimi psovkami vrgli glavo naprej v smrdljivo riževo polje.
Kitajci so storili enako. V primeru suše so grozili in pretepli Boga. Enako so ga obravnavali tudi v obdobju nenehnega deževja. Torej, aprila 1888 so zaradi podobnega "kaznivega dejanja" Boga aretirali za pet dni. In šele ko je dež prenehal, so ga izpustili.
Med sušo, ki se je zgodila nekaj let pred to epizodo, je isto božanstvo priklenjeno in zadrževalo na soncu na dvorišču templja še več dni, tako da je čutilo nujno potrebo po dežju.
Ko sijamci potrebujejo dež, svoje idole izpostavijo tudi neusmiljeno žgočemu soncu. Če pa nasprotno potrebujejo suho vreme, odstranijo strehe iz templjev in tako pustijo idole, da se namočijo v dežju.
Včasih so Evropejci enako storili s svojimi svetniki. Leta 1893, ko je pridelke grozilo pomanjkanje dežja nad Sicilijo, so jezni prebivalci Palerma vrgli svetega Jožefa iz cerkve in na vrt, da bi se prepričal, kako stvari potekajo. Drugi svetniki, kot so bili neposlušni otroci, so bili obrnjeni z obrazom k zidu, drugi pa so bili slečeni od svojih veličastnih oblačil in izgnani daleč preko meja svojih župnij.
Grozili so jim, hudo so jih užaljeni, potopili v luže. V mestu Caltanisetta so zlata krila nadangela Mihaela odtrgali in jih nadomestili s kartonskimi; slekli so mu tudi vijolični ogrinjali in oblečeni v krpe. Še huje je bil sveti Angelo, zavetnik L ikata. Na splošno so ga slekli golega, ga na vse možne načine žalili, nato pa ga vtaknili v verige in mu grozili, da se bo obesil ali utopil. "Dež ali vrv?" je zavpila jezna množica in stiskala pesti pred svetnikom.
Promocijski video:
Nekoliko prijaznejši do svojih svetnikov, zlasti do sv. Peter, so bili kmetje iz Navarre: oni so v primeru obstoja božanstva, ki ga častijo v "organizaciji" dežja, odnesli njegov kip v najbližji rezervoar in ga potopili v vodo.
* * *
Veliko slabše v vseh takih situacijah so imeli zemeljski "upravitelji" z vremenom, predvsem dežjem. V mnogih plemenih Avstralije in Južne Afrike, torej na območjih, kjer so padavine še posebej redke, obstaja skupina ljudi - duhovniki, čarovniki, poglavarji itd. - ki, kot verjamejo aboridžini, obvladajo čar nadzora naravnih prvin.
Kot se običajno zgodi v takih situacijah, gre vse dobro, dokler se incident ne zgodi, na primer po volji vodje ne dežuje ali, nasprotno, sonce izide.
Na primer, v Afriki voditelja, ki mu ni uspelo povzročiti dežja, pogosto izženejo - v najboljšem primeru - ali ubijejo. Na nekaterih območjih iste Afrike, če kljub molitvam in ponudbam, naslovljenim na voditelja, dež še vedno ne poškropi tal, podložniki svoje vladarje privežejo z vrvmi in jih na silo pripeljejo do grobov svojih prednikov, da bi ga uporabili, da bi od njih zahteval potreben dež.
Banjarji zahodne Afrike pripisujejo tudi svojemu vodji sposobnost, da vreme naredi suho ali deževno. Medtem ko je vreme lepo, ga zasipajo z darovi žita in živine. Če pa suša ali dež grozi, da bosta uničila pridelke, voditelja žalita in pretepata, dokler se vreme ne spremeni na bolje.
V plemenu letaka (območje Zgornjega Nila), ko se pridelki posušijo in so vsa prizadevanja voditelja, da bi deževalo, neuspešna, ga običajno ponoči napadejo, oropajo njegovo premoženje in ga izženejo. Pogosto gre za umor.
V preteklosti je koralnim otokom Niue ali Divjim otokom vladala kraljeva dinastija. Ker pa so bili njeni predstavniki hkrati visoki duhovniki in so verjeli, da so prispevali k rasti užitnih rastlin, so ljudje v časih lakote razjezili in jih pobili. Ko končno po nizu umorov nihče ni hotel prevzeti prestola, je prišel konec monarhične vladavine.
Kitajski avtorji poročajo, da ko je v Koreji padlo premalo ali preveč dežja in pridelki niso dozoreli ali umrli, so krivili kralja. In potem so ogorčeni subjekti zahtevali bodisi preprosto odlaganje njegovega veličanstva, bodisi celo njegovo smrt.
Brazilski Indijanci so svoje strani (čarovnike) obravnavali s takšnim spoštovanjem in spoštovanjem, kot da niso ljudje, ampak bogovi. Navadni Indijanec se je ob srečanju s stranjo pridigal in se v zadregi v glasu obrnil proti njemu, kot k božanstvu, z molitvami.
A če bi nekega dne nenadoma storil napako v svojih napovedih, se ljudje ne bi obotavljali, če bi jih ubili kot nedostojne tako visokega naslova in čina.
* * *
Eden od načinov povzročanja dežja, ki so ga Tajci v zadnjem času uporabljali, je bil v izzivu bitke slonov, ki so bili privezani na drogove na takšni razdalji drug od drugega, da se med seboj niso mogli poškodovati, toda njihovi udarci so bili v stiku. Treskanje udarcev je bilo videti kot čarobno imitacijo groma. Zmagovalec je bil slon, ki je s svojimi očicami dvignil nasprotnikovo glavo in jih potiskal med udarce poraženih.
Po tem so sloni vzredili, dirko pa so nadaljevali vozniki, ki so izvedli ustrezne plese in preklinjali sovražnika. Celoten program tega boja se je ponovil trikrat.
* * *
Med hudo sušo prebivalci Dieirija iz Srednje Avstralije izkopljejo luknjo približno 3,5 do 3 metre in nad njo zgradijo stožčasto kočo iz hlodov in vej. Vplivni starejši člani plemena uporabljajo ostri kamen, da izkrvavijo dva čarovnika, ki, ko tečeta s komolcev, padeta na plemena, stlačena v koči.
Hkrati krvaveči čarovniki vržejo okoli sebe peščice puha, del tega se prilepi na krhla telesa, del pa se vrti v zraku. Verjame se, da kri simbolizira dež, prah - oblake.
Med obredom se na sredi koče razgrneta dva velika kamna, ki predstavljata oblake, ki napovedujejo dež; potem isti čarovniki nosijo te kamne na razdalji 10-15 milj od naselja in jih povlečejo čim višje do najvišjega drevesa. V tem času preostali moški nabirajo mavec, ga zmeljejo v prah in vržejo v jamo vode.
Za konec, mladi in starci obkrožijo kočo in se klanjajo z glavo kot ovni. Ta gora se nadaljuje, dokler se koča ne zruši. Med tem obredom je uporaba rok prepovedana. Ko pa ostanejo le težki hlodi, je dovoljena uporaba rok.
Prebijanje koče z glavami simbolizira perforiranje oblakov, padec koče pa simbolizira padanje dežja. Očitno je tudi, da postavitev dveh kamnov, ki simbolizirata oblake na vrhu drevesa, na ta način pomeni pospešitev pojava pravih dežnih oblakov na nebu.
Tudi Dieri verjame, da ima kožica, odvzeta mladim moškim med obrezovanjem, tudi sposobnost šivanja za pojav dežja. Zato ima Veliki svet plemena vedno malo mesa v rezervi. Skrbno je skrita, tako da jo zavijemo v perje skupaj z maščobo divjega psa in preprogo kače. Verjame se, da se ob koncu slovesnosti, da bi dež, kožica izčrpa, zato jo zakopljejo v tla.
Po padcu dežja je več moških, dečkov in deklet opravilo operacijo, s katero so silikonski nož odrezali kožne obliže s prsi in rok. Rana se zalepi z ravnim koščkom lesa, da odteče več krvi, nato pa vanjo vtremo rdečo oker, iz katere na telesu nabreknejo brazgotine.
* * *
Na otoku Java, ko bi bil potreben dež, bi se dva moška med seboj bičila s prožnimi palicami. In nadaljevali so s to usmrtitvijo, dokler jim s hrbta ni začela pritekati kri, ki je simbolizirala dež.
* * *
Prebivalci plemena Egghiu iz Abesinije, da bi deževalo, so se vsako leto januarja lotili krvavih spopadov - med seboj, vasi z vasjo -, ki so trajali cel teden. Očitno naj bi kri, ki je bila v teh bitkah, spodbudila duhove.
* * *
Nekatera plemena Zgornjega Nila niso imela kraljev v običajnem pomenu besede. Toda bili so Rain Kings, ki jim je bila pripisana sposobnost, da povzročajo dež ob pravem letnem času, torej med deževno sezono, ki se zgodi konec marca.
Ko se je ta datum bližal, je vodja vsake družine odšel k dežnemu kralju in mu predstavil kravo, da bi poslal blaženo vodo na rjave, izsušene pašnike.
Če ni deževalo, so se ljudje zbrali in zahtevali, da se kralj ne upira, ampak da nebeški vlagi, tako potrebno za njih in njihovo živino. Če je bilo nebo še vedno brez oblakov, se je raztrgal carjev želodec, v katerem je po zamisli aboridžinov skrival prhe.
* * *
Podoben položaj, imenovan je "Alfai", je obstajal med barejo, plemenom, ki je poseljevalo obrobje Abesinije (današnja Etiopija). Alfai in njegova družina sta živela sama na gori. Ljudje so mu prinesli počast v oblačilih in sadju ter zanj obdelovali veliko njivo. Veljalo je, da lahko s uroki povzroči dež in odžene kobilice.
Če ni upravičil odgovornosti, ki so mu bile zaupane, in dolgotrajne suše, ki je zavladala v državi, so uporniki kamenjali Alfaja do smrti. Še več, prvi, ki mu je vrgel kamen, je bil najbližji sorodnik.
