Kaj Evangelij pravi o angelih in demonih - neposredno in alegorično? Kako razumeti, da nas spremlja angel varuh, a ga ne vidimo? Na kakšen način je človek boljši od angelov? Je pekel pripravljen na človeka?
Dober dan dragi prijatelji. Danes bomo vodili pogovor o tako težki, a zanimivi temi za vse, kot sta angelska in demonski svet. Konec koncev obstajajo angeli, ki so lahki, služijo Bogu, močni, a ponižni in hudobni, ki ne ljubijo Boga in človeku zavidajo.
Ni nam treba verjeti v angele: Vera ne govori ničesar o angelih. Čeprav je v molitvi »Oče naš« na koncu rečeno: »Ne vodite nas v skušnjavo, ampak nas rešite od hudobneža«, zato se morate spomniti, da obstaja nasprotnik, da obstaja neki obtoževalec, tisti, ki bo nato ob zadnji sodbi rekel Bogu. podobno kot tožilec na sojenju človeku in s prstom kaže na krivca: "Zakaj se mu usmiliš? Kako se lahko usmiliš njega, če mi je služil? Tega sploh ni molil. Pošten si! Ali ni tako? " To je delo klevetnika: sodi mu v preizkušnjo in ima drznost obtožiti tistega, ki ga Bog opravičuje.
Tema "Angeli in demoni" je precej pomembna, ker živimo na okupiranem ozemlju. Clive Lewis ima zelo primeren, mislim, izraz: on je, ko govori o rojstnem Kristusu, rekel, da se je Kristus rodil na okupiranem ozemlju. Kot paradnik, ki je pristal na sovražnem ozemlju. Ker je vse okoli posejano z dejanji, ki so prijetne sovražniku. Angeli, svetniki in svetli, ki niso prenehali služiti Bogu, so prav tako nenehno prisotni tukaj, z nami, v našem življenju. In čeprav v veroizpovedi ne govorimo ničesar konkretno in neposredno o njih, pri vsaki službi prosimo Boga za "angela miru, zvestega mentorja, skrbnika naših duš in teles." In v liturgiji svetega Bazilija Velikega je rečeno, da je Gospod Bog, ki je poskrbel za svoje stvarstvo, "določil angele za varuhe človeškega rodu". Elementarni Angeli, Angeliza upravljanje celotnih narodov, angeli, dodeljeni posamezniku …
Na splošno je evangelijska zgodba tako tesno povezana z angelskim svetom, da o angelih ni mogoče govoriti. Če o njih, o naših nevidnih prijateljih, ne govorim, je kaznivo zanemarjanje. Videli jih bomo, vodili nas bodo z roko do božjega prestola, nas izročili že pred tisočimi skušnjavami, molijo, ščitijo nas z ognjem mečem pred vsemi umazanijami in zli in o njih je nemogoče govoriti. Kristus je spočet po evangeliju nadangela. Signal za Svetega Duha je Marijino soglasje k nadangelovim besedam: "Zbudi me v skladu s svojim glagolom, jaz sem Gospodov služabnik." Treba je angelu reči: "Strinjala se je" - in potem jo milost Tolažnika zasenči in Gospod Jezus Kristus je spočet v njej. Potem se rodi Kristus - in angeli pojejo: "Slava Bogu v najvišjem, mir na zemlji, dobra volja v ljudeh." Nato angel, ki se večkrat pojavi pri Jožefu, reši Dojenčka Jezusa pred njimiki išče Njegovo dušo. Našteti so vsaj tri pojave, našteti pa so tudi drugi. Tukaj angel pravi: "Držite in pijte Otroka in njegovo mater in bežite v Egipt," ker Herod išče otrokovo dušo. In v Egiptu: "Vrzite in pijte njegovo dete in njegovo mater in pojdite v deželo Izraelovo"; "Vstanite, vzemite otroka in njegovo mater in pojdite tja" - Jožef je bil nenehno pod angelskim vodstvom. To zelo govori o tej osebi.
Ob poti bi rad povedal, da Jožefa nekako opazimo v svetnikih. Toda že iz dejstva, da ga je Jezus Kristus poimenoval očka, se človek preprosto lahko raztopi v solze. Gospod Jezus Kristus, Edinorojeni Božji Sin, ki ima Boga kot svojega Očeta, na zemlji s svojim otroškim jezikom, lahkomiselnim, nedolžnim, se imenuje Jožef Papež. In Jožef ga je učil tesarskih veščin, rekel: "Torej, sine, ohrani ga tako, tukaj so pili z žago, tukaj z letalom, kot je" - si lahko predstavljate? In Kristus mu je pokazal poslušnost v vsem. Gledal sem ga od spodaj navzgor, kot otroka pri staršu. In Jožef je Kristusa naučil brati Božji zakon. Tisti, ki je dal Božji zakon, ga je Jožef naučil brati. To je največja oseba, o kateri je treba razpravljati ločeno. In izgovori njegovo ime z veliko ljubeznijo.
Tako so Jožefa vodili angeli: angeli so se mu stalno pojavljali in mu zapovedovali … To pomeni, da je imel čisto dušo, ker umazan človek sanja o umazanih stvareh, in grešnik sanja o grešniku, Gospod pa v sanjah pride čist. "Starejši bodo videli vaše vizije in poučeni bodo v vizijah," je prerok Joel pridigal, da bodo preroške sanje najboljše, in sicer po delovanju Svetega Duha.
Nato Kristus odide, da bi pridigal - in angeli ga spremljajo in ga opazujejo. Kako to vemo? - Iz besed o vstajenju: ko angeli sedijo v prazni grobnici in srečajo prinašalce miroje, jim rečejo: »Spomnite se, kako vam je rekel, ko je bil še v Galileji« - apostoli in nosilci miroge spominjajo besede evangelija. Očitno so zelo pozorno poslušali vse, kar je rekel Gospod. Potem, ko je Kristus vstal, so sedeli na tem mestu in čakali, da jim ljudje rečejo: "Ni ga tukaj - vstal je." In potem so tu zelo pomembne besede: "Kaj iščete Živago med mrtvimi?"
Promocijski video:
Beli angel. Freska samostana v Mileševu v Srbiji. XIII stoletje
Tudi jaz bi se rad zadrževal v tem trenutku. Kristusa niso pokopali na pokopališču v dobesednem pomenu besede. Tam, kjer je bil Pokopan, ni bilo mrtvih: bil je vrt, na vrtu je bila jama in v tej jami še nihče ni bil pokopan. Šlo je za kupljeno krsto za drugo, ki je bila darovana križanemu Jezusu, ki je umrl na križu, in bil je pokopan v tej krsti na vrtu. In angel govori, kot da bi ležal na pokopališču, kot da so grobovi mrtvih okrog. Tega ni bilo! A on pravi: "Kaj iščete Živago med mrtvimi?" Kaj misli? "Misli na neko drugo smrt. Ko smo govorili o smrti, smo rekli, da je veliko smrti. Obstaja duhovni svet, dobra je smrt, ko je človek mrtev do greha, a živ do Boga. Torej angel pomeni duhovno smrt:ne iščite živega med mrtvimi - ne iščite življenjskega dajalca med mrtvimi.
Nato angeli stojijo na Oljski gori, ko apostoli, dvigajoč glave, gledajo, kako se Kristus vzpenja. In dolgo jih niso mogli spustiti, ker je Kristus počasi vstal: brez uporabe zunanje pomoči je Kristus, ki je od mrtvih vstal kot kralj sveta, počasi vstajal v njihove oči in jih blagoslovil. Dvignite njegovo roko in jih blagoslovite - blagoslovil jih je z obema rokama - na škofovski način. Vstal je - in gledali so ga. In ko ga je že zmanjkalo, še vedno niso spustili glave. In spustili so glavo, ko so jim angeli rekli: „Možje Galilejski! Zakaj stojiš in gledaš v nebo? Ta Jezus, ki se je od vas povzpel na nebesa, bo tudi on prišel z neba na zemljo. In odšli so v Jeruzalem, slavijoč in blagoslovijo Boga, čakajoč na prihod Svetega Duha.
In potem v svetovni zgodovini angeli nenehno priskočijo na pomoč človeku. Angeli spremljajo apostolsko pridigo, vodijo Petra iz zapora, odpirajo medenina vrata itd. Vsepovsod so: celotna Cerkev je zgodovina ljudi in angeli jim nevidno pomagajo. Živijo v nekem drugem svetu, sodobna fizika predpostavlja prisotnost več dimenzij, razen treh. Obstaja več kot tri dimenzije. Einsteinova fizika čas imenuje četrto dimenzijo, vendar obstaja fizika, ki predvideva, da poleg treh dimenzij volumetričnega sveta, v katerem živimo, obstajajo tudi druge dimenzije. In angeli prebivajo v njih. Razlaga je zelo preprosta: zamislite si ravno površino, na kateri sta dve dimenziji - dolžina in širina, ni pa višine in globine - to je samo ravno nekaj. Tu nariši malega človeka. In predstavljajte si, da ste njegov bog. Ta raven mali človek je začel živeti - in živi v prostoru te ravne dimenzije. In zraven je še en raven človek. Tako se vidijo, vendar ne vidijo, kaj je zunaj letala. In mi, da bi jih pogledali, se moramo tako upogniti, prečkati to ravnino. In potem bodo videli tujca iz druge dimenzije.
Ti svetli duhovi, z ognjenimi krili, ki ljubijo Gospoda, dišeči z molitvijo, so tu, drug ob drugem, ves čas, nas preprosto ne prestrašijo, saj lahko od strahu umreš, ko jih zagledaš.
Angel Gospoda vojsk je duhovnik, kot piše prerok Malahij: "Zakon iščejo iz njegovih ust, ker je glasnik Gospoda nad vojskami." Če bi bili pravi angeli duhovniki, bi se zelo bala, da bi prišla v cerkev. Bili bi mogočni svetniki in mi bi bili nekaj grešnega, majhnega, šibkega v njihovem ozadju. Na primer, strašljivo bi bilo priti k spovedi angelu, ker ne bi vedel, kaj je storil za tvoje krivice in grdosti. Zato je zelo pomembno, da človek v cerkvi opravlja angelsko službo.
Človek lahko naredi veliko angelskih stvari: zna pohvaliti Gospoda, moliti, razumeti Božji zakon. Poleg tega obstajajo stvari, ki jih angel ne zmore, a človek lahko. Mizar je na primer naredil stolček, izkazalo se je, da je močan, lep, dober. Tako lep stolček - in rad ima njegovo ročno delo. Torej, angel nima tega veselja. Če človek moli in ljubi Boga, potem ima angel to veselje. In če je človek naredil nekaj dobrega, je na primer gostiteljica spekla pito, vsi jedli, pravijo: "Kako dobro! Kakšna obrtnica si! " - in ji je prijetno, in dobro je, da je storila - angel nima tega veselja. Človek ima veselje do materialne, fizične ustvarjalnosti - angel ne. Človek je v nekem smislu bogatejši od angelov.
Še vedno ne morem priti do demonov in nočem priti do njih, ker so resnično grozni. So naši sovražniki in bi nas raztrgali kot psa z grelno blazinico, če nas ne bi obdržala Božanska milost. Zato bi rad govoril o angelih. In ponavljam, da je človek v nekem smislu bolj blagoslovljen od teh brezveznih duhov. Lahko bi pomislili, da so boljši od nas. V nekem smislu da: so močnejši, pametnejši, čistejši, boljši, vendar v nekem smislu niso boljši, saj združujemo angelsko in materialno, vidno in nevidno, otipljivo in nematerialno. Kot lepo piše Gabrijel Romanovič Deržavin, je nebesno kraljestvo njemu v odei "Bog":
Del celote Jaz sem vesolje, Izročeno, se mi zdi, časten
Sredi narave sem jaz tista
Kje ste končali duhove nebes
In ste začeli telesna bitja, In veriga bitij jih je vse me zavezal.
Zakaj je človek tako drag Bogu? - Ker je v njej pravzaprav vse, kar je v angelu: vest, molitev, vera, razum, spomin … In vsebuje vse, kar je na splošno v celotnem Vesolju. Vse, kar je raztreseno po vesolju, je v človeku prisotno v nekaterih mikrolobojih. Celotna periodična tabela je v človeku. Mikrokozmos - tako so ga imenovali starogrški filozofi. Vse materialno je v človeku in vse duhovno je v človeku. Tukaj je - delček celotnega Vesolja sredi narave, kjer so se končali nebesni duhovi in začela telesna bitja. In verigo ste privezali vi in jaz: zlomite se - cela veriga se bo zlomila. Celotna veriga vesolja vibrira in ves svet se trese in zadrema kot pijan človek, ko človek greši in ne izpolni svoje usode. Zato je tako pomemben.
Odločila. Odlomek freske v samostanu Rila, Bolgarija.
Kar se tiče sovražnikov našega odrešenja, se moramo spomniti, da so si izmislili greh: zakaj bomo pomiloščeni, ker smo žrtve greha in ne njegovi izumitelji. O številni temi bo morda treba govoriti več, o tej demonologiji se bomo dotaknili, vendar bomo danes razdelili naslednje: ko je neznanec prišel k Anthonyu Velikemu, ustanovitelju samostana v krščanskem svetu, in rekel: "Molite zame, da bi Bog odpustil moje grehe ". Antonij pravi: "Kako ti je ime?" Pravi: "Bog vam bo razkril." In Anthony je vstal v molitvi in pošteno izpolnil svojo obljubo ter začel moliti: "Oprostite mi, Gospod, grehe tega človeka, ki je pred kratkim prišel k meni." In zaslišal je Božji glas: "Ali veste, kdo je to?" - "Ne". "To je hudič v človeški obliki. Čez teden dni pride k vam - povejte mu, da mu bom odpustil, če se bo kesal. "In ta čudni človek, ta čudni državljan, kot se govori v prispodobi o razsodnem sinu o lastniku prašičev, ki jih je bludni sin pasel … zato je ta čudni državljan, demon, hodil od daleč, in Anthony ga je videl in mu rekel od daleč: "Vem, Kdo si. Bog vam bo odpustil, če se pokajete. " Nato je hudobni spremenil svoj videz v nekaj grdega, ki je zanj značilno bolj kot človeški videz, se zasmejal in rekel svetniku: "Ti neumen stari! Ves svet me uboga in pokesal se bom ?! " In s smehom odšel v puščavo.kot človeški videz se je smejal in rekel svetniku: "Ti neumni stari! Ves svet me uboga in pokesal se bom ?! " In s smehom odšel v puščavo.kot človeški videz se je smejal in rekel svetniku: "Ti neumni starec! Ves svet me uboga in pokesal se bom ?! " In s smehom odšel v puščavo.
In evangelij nam govori o hudobnem. Na primer, v prispodobi o usmiljenem Samarijancu je človek, ki je padel v roko roparjev Adam, ki je padel v roke demonov, to je pretepeni in razjedeni Adam, h kateremu je usmiljeni Samarijan - Kristus - prišel in si opral rane, ga dal na osla - to je na Njegovo meso, ko je s svojim mesom sprejel naše grehe; Pripeljal ga je v hotel, ki je Cerkev, in mu dal hotelsko sobo, da bo on še naprej skrbel zanj, mu plačal dva kovanca, torej v Stari in Novi zavezi - "Uporabite to za zdravljenje in če boste porabili več, bom prišel in vam povrnil denar." … In nenavaden državljan, lastnik prašičev v prispodobi o Razgretem sinu … - in o hudiču je veliko.
Za človeka je zelo veselo, da pekel ni bil ustvarjen za človeka: Gospod v svojih besedah o zadnji sodbi pravi, da bo nekaterim rekel: "Odstopite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele" - pekel ni pripravljen za človeka. Nebeško stanovanje je pripravljeno za človeka. Za to je bil ustvarjen človek. Tako zapleteno, tako dragoceno, tako teoretično in potencialno lepo, Bog je v vsako človeško trepalnico položil toliko modrosti, da Bog noče nikogar metati v ogenj, Noče, da bi bilo to ljubljeno bitje drva za peklenski ogenj. Večni ogenj - za hudiča in za njegove angele. In za nas je svetel raj. Tukaj si prizadevamo z vami.
Ob razvezi si želim, da bi se rešili vseh demonskih spletk in da vas svetli angeli in naši nevidni prijatelji, močni in lepi, ne zapustijo. Zbogom.
Nadškof Andrej Tkačev