Budistična meditacijska besedila kažejo, da imamo okoli sebe veliko dokazov o smrti, saj se vse spreminja iz trenutka v trenutek. Človeku, ki želi razmišljati o smrti, ni treba iti na pokopališče ali pogreb: smrt se dogaja povsod in ves čas. Tudi celice v našem telesu se nenehno rojevajo in umirajo. Vsi se nezadržno premikamo v smeri fizične smrti.
Ker je vsaka ustvarjena stvar neprestana, je vse, kar vidimo, slišimo, dotikamo, okusimo, ljubimo, zaničujemo ali želimo v procesu umiranja. Nič se ne more zadržati, nič ne ostane od trenutka do trenutka enako in zato bo vsak, ki poskuša najti srečo med prehodnimi ustvarjenimi stvarmi, razočaran.
To prehodno obdobje je razlog, da smo nagnjeni k nesreči in trpljenju, saj vse, kar si želimo, sčasoma propade in pogosto se moramo sprijazniti s stvarmi, ki se nam zdijo neprijetne. Nepomembnost je pomembna tudi za osvoboditev, ker nenehno spreminjanje narave cikličnega obstoja omogoča napredek. Vsak trenutek nudi priložnost za treniranje uma v smeri razsvetljenja in ker v človeku ni določenega elementa, je vsaka oseba nenehno vključena v proces, da postane nekaj drugega.
Seveda se nagibamo k vzorcem vedenja in vse preveč enostavno je, da se ujamemo v negativne vzorce, a ker je vsak trenutek ponovno rojstvo, vedno obstaja priložnost, da sprožimo spremembe. Modra oseba po Chagdudu Tulku Rinpoche razume neizogibnost smrti in načrte za prihodnost.
Opozorili na orkan, ne čakamo, da nevihta zadene obalo, preden se začnemo pripravljati. Prav tako, če vemo, da smrt prihaja daleč od obale, ne bi smeli čakati, da nas ta premaga, preden razvijemo veščine meditacije, potrebne za doseganje ogromnega potenciala uma v trenutku smrti.
Govori se, da nam vsak trenutek predstavi bardo, vmesno stanje med smrtjo in ponovnim rojstvom, saj vsak trenutek uma mine in ga naslednji trenutek nadomesti. Razmišljanja o lastnih miselnih procesih grafično kažejo na minljivo naravo zavesti: misli tečejo v neskončnem zaporedju, od katerih je vsaka manjvredna nasledniku. Misli in čustva se spreminjajo z našimi izkušnjami in dojemanji, spremenijo pa se lahko tudi naše najdražje ideje in želje. Tako za osebo, ki se zaveda smrti, vsak trenutek postane lekcija o smrti in stalnosti.
Naše sanje so tudi priložnost za zavedanje smrti. V tibetanski budistični literaturi o smrti pravijo, da človek v trenutku, ko zaspi, doživi trenutek jasne svetlobe, podoben tistemu, ki se pojavi med smrtjo. Poleg tega je stanje sanjanja podobno bardo, saj človek v sanjah pogosto zaznava v telesu in doživlja živahne izkušnje, ki so stvaritev uma, kot bitja v bardo.
Promocijski video:
Prebujanje v sanjah je kot ponovno rojstvo, ko iluzorno sanjsko telo izgine in se prebudimo v novo »resničnost«. Zaradi te podobnosti se sanjska joga šteje za pomemben način pridobivanja nadzora nad izdelavo miselnih podob, veščine, ki je izredno uporabna pri bardo.