splošne informacije
Budistični samostan Kondivita (imenovan tudi Mahakali) se nahaja severno od centra Mumbaja, nedaleč od južnega vrha nacionalnega parka Sanjaya Gandhi.
Tradicionalno se samostan že po imenu bližnje vasi imenuje "Kondivita".
Ime "Mahakali" (v Indiji dokaj pogosto za svetišča Shaiva, kar v prevodu pomeni "Veliki Kali" - ena izmed hipotaz Šiveve žene) se je pojavilo veliko pozneje: verjetno med zatonom budizma v Indiji in "hinduizacijo" budističnih templjev in samostanov.
V sodobnih indijskih virih pogosto pišejo, da je jamski samostan dobil ime po hindujskem templju, ki se nahaja nedaleč stran (malo proti severozahodu - glej zemljevid).
V britanskih kolonialnih virih je podana še ena, verjetno bolj zanesljiva različica: izvor imena Mahakali je posledica dejstva, da je bila znamenita in edinstvena budistična jama N 9 s stupo v notranjosti po zatonu budizma v Indiji spremenjena v šeivitsko svetišče, v katerem je stupa delovala kot lingam vzpostavili brata Pandava (junaki Mahabharata) med svojimi sprehodi.
V jamskem samostanu Kondivita je skupno 19 jam, vklesanih v nežen skalni greben iz vulkanske breče (tipa bazalta z velikimi vmesnimi vdolbinami) in ima dolžino približno dvesto metrov: 15 na jugovzhodni strani in 4 na severozahodu.
Promocijski video:
Najzgodnejše jame (na jugovzhodu) segajo v 1. stoletje pred našim štetjem, najnovejše (na severozahodu) pa v 5-6 stoletje našega štetja.
Jamski samostan Kondivita je bil, tako kot mnogi drugi budistični samostani tistih časov, na trgovski poti med notranjo Indijo in pristanišči Arabskega morja.
Tako kot ostali "urbani" jamski samostani in templji v Bombaju (Jogeshwari, Kanheri in Mandapeshwar) je tudi Kondivita prešel iz popolne pozabe in opustošenja v njeno priznanje (kot posledica delovanja nevladnih organizacij na začetku 21. stoletja) državni zaklad in začetek praktičnih dejavnosti ASI in oblasti, da ga obnovijo.
V zadnjih letih je bilo na samih jamah izvedenih veliko obnovitvenih del, celotno ozemlje pa je bilo za vedno očiščeno taborišč migrantov in kriminalcev, ograjeno in nekako varovano (čeprav v zadnjem času Kondivita preprosto ni bilo priporočljivo obiskati brez ustreznega spremstva).
Kljub temu je trenutno vse, kar obdaja jame, na splošno videti precej grdo: precej zanemarjeno je, ponekod je močno posuto in umazano. Poleg tega je objekt v postopku stalne, neurske indijske prenove. Verjetno bo jamski samostan dobil končni videz zgodovinskega spomenika, primernega za obisk turistov, ne prej kot v nekaj letih.
Jame Condivita
Parkirišče in vhod na ozemlje se nahajata na južni strani skalnega grebena. Ne obstajajo blagajne in nihče ne zbira denarja za vstop.
Verjetno zato, ker se samostan nahaja stran od stanovanjskih stavb, se na mestu ob vhodu obetajo nekateri dvomljivi ljudje in nagajivi fantje pokukajo naokoli. Videti je, da je vse razmeroma varno, vendar bi se vzdržal obiska tega kraja sam in ob mraku.
Razlog za nenadzorovan vhod na ozemlje samostana se je takoj razkril: objekt je še vedno v obnovi in ni pripravljen sprejemati turistov, še posebej med našim obiskom je bilo ozemlje urejeno v polnem indijanskem napredku - izravnava širokega območja pred jamami z zemljo (rdeča glina).
Prispeli smo v precej nesrečen čas: dež je ravno ves dan pretiral s prekinitvami, glina se je spremenila v lepljiv nered in hoditi je bilo mogoče, tudi takrat ne povsod, mogoče je bilo le po ozkih, tudi vlažnih, a vsaj manj lepljivih poteh.
Morda so iz tega razloga graditelji, ki so bili videti kot potepuhi, mirno spali na svojih krpah v jamah (očitno je bil to njihov obstojni dom med prenovo), in delovodja, trden moški z bambusovo palico, v likanih hlačah in beli srajci, je bil zamišljeno obkrožen s svojo steno. pod drevesom na nasprotnem koncu mesta ob ograji.
Naš prihod je povzročil nemir in začelo se je nemir.
Sprva, ko nas je zagledal, je delovodja z omamno roko poslal svoje pomočnike, da so dvignili ljudi, ki spijo v jamah, in jim predali samokolnice in košare. Potem se je od nikoder pojavilo precej zajebano lokalno pijano (prvo in zadnjo, ki smo jo videli v Indiji), in, zmečkano in klovnaško, je začelo pomagati voziti zaspane toalete iz jam, nato pa se povzpelo, da se je z nami bratilo.
Človek je bil pogumen in nobena izpovedovanja niso delovala nanj, zato je delovodja ravnal modro in strogo: z ostrim krikom je poklical kršitelja reda k sebi in ga nekajkrat tako močno navdušil z bambusovo palico (nekako tako spretno je pretepel po stegnu), da je takoj šel kam izginil.
V Kondivite so jame locirane v skupinah. Prve tri jame jugovzhodne skupine (N 1, N 2 in N3), ki se nahajajo takoj levo po vhodu, so vihare (bivalne prostore s celicami za menihi). So v dokaj dobrem stanju in so zanimivo urejeni: skupno dvorišče, osrednja jama je višja, dve zunanji pa nižji. Na srečo za nas območje pred njimi še ni pokrito z glino.
Stopnišče, ki je že narejeno v našem času, vodi na dvorišče pred jamami. Levo od stopnic, ki vodijo na verando osrednje jame, je v skalo vklesano podzemno cisterno za zbiranje deževnice.
Četrta jama - neugledna majhna vihara - je znana po skalnem reliefu sedemglave kobre, izklesane desno od vhoda. Pod barerefom se nahaja podzemna kamnita cisterna.
Jame N5 in N6 sta dve majhni porušeni vihari.
Jame N7 in N8 (na levi strani na fotografiji) so tudi par slabo ohranjenih vihar, ki se nahajajo levo od glavnega objekta kompleksa - starodavnega budističnega templja chaitya-griha v jami N9 (na desni na fotografiji).
V starodavni Indiji je bila chaitya-griha (Skt.) Dvorana občnega zbora vernikov, v kateri je bil nameščen sveti predmet čaščenja.
V sodobnih evropskih virih, zlasti v prejšnjih letih, se namesto izraza chaitya-griha pogosto uporablja okrajšani izraz chaitya (to je že od kolonialnih časov). V angleških indijskih člankih in knjigah o zgodnji budistični arhitekturi se vedno uporablja le polno ime - "chaitya-grha".
V starih časih je beseda chaitya (caitya - Skt., Cetiya - Pali) pomenila hrib, zgrajen nad svetimi ostanki po obredu upepelitve, po svojem izvoru pa je povezan z besedo "chiti" - pogrebna ruda.
V zgodnjem budizmu so to besedo uporabljali za označevanje kakršnih koli predmetov in krajev, povezanih s čaščenjem spomina na Budo Gautama (ribniki, drevesa, kamni itd.), Kasneje pa se je beseda "chaitya" začela uporabljati le kot ime za določeno vrsto svetih budističnih struktur - stupe z relikvijami
Pomen besede "grha" (griha - Skt.) Je preprost - pomeni "dom", "stanovanje", "prebivališče".
Desno od devete jame je jama N 10 - še ena razpadana vihara.
Sama jama N 9 je v nasprotju z drugimi jamami samostana, ki so namenjene bivanju menihov, eden najzgodnejših budističnih jamskih templjev (chaitya-grihoi) in izvira iz 1. stoletja pred našim štetjem.
V načrtu je sestavljen iz treh prostorov: zdaj uničena ozka veranda s stebri, pravokotna prostorna dvorana, na desni steni katere je bil v poznejših časih izklesan bas-relief z Budo in bodhisattvami, v središču pa krožno svetišče z monolitno stupo.
Soba s stupo je skoraj okrogla in, ponavljajoč se notranji obris, je njena prednja stena s pogledom na dvorano enaka okrogla. Znotraj svetišča, okoli stupe, je ozko (približno 0,8 m) krožišče.
Poleg jandralskih templjev Indije je ta edinstvena krožna postavitev z izbočeno zunanjo steno med jamskimi templji Indije le dvakrat več: v starih jamah Ajivik Lomas Rishi in Sudama v Barabarju.
Velja omeniti še eno arhitekturno rešitev, redko za tiste čase: odlično ohranjene kamnite rešetke na oknih sprednje stene.
Slabo ohranjen bareref na desni stranski steni verande je iz obdobja Mahayane in verjetno izvira od 5. do 6. stoletja našega štetja.
Na glavnem delu bazrefa, na levi je upodobljen Buda Gautama, ki sedi v "kraljevi" pozi, obdan z bodhisattvami, na desni pa bodhisattva usmiljenja in sočutja Avalokiteshvara (Padmapani).
Enajsta jama je majhna vihara z verando in bivalnimi prostori.
Jame N12 in N13 so nameščene v parih in so verjetno najgloblje v Condiviteju, saj imajo pred zadnjimi prostori dvojne verande ali bolje rečeno verande z dvorano (t.j. prostor je sestavljen iz treh, ne dveh prostorov).
Jama 12 je močno uničena, dobro je ohranjen le ornament z vedskim (svetim ograjem) motivom na pedimentu zadnje sobe.
Jama št. 13 je zelo dobro ohranjena, glede na številne znake je datirana ne prej kot v 5-6 stoletju našega štetja. in morda posekana na mestu starejše vihare.
Proti zadnjim jamam se višina skalnega grebena spusti in skala postopoma sega pod zemljo.
Zadnji dve jami na jugovzhodni strani (N14 in N15) nikakor nista vidni, poleg tega je jama N 14 precej slabo ohranjena.
Ko sem prišel do konca jugovzhodne strani, sem poskušal iti po skalnem grebenu s severa (moja žena je, videvši stanje poti, takoj opustila to idejo), a skoraj takoj zavil nazaj, in našel približno trideset metrov od začetka smetišča in kopališča, ki so jo verjetno uredili gradbinci.
(Na spodnji fotografiji v ospredju vidite zapuščen rezervoar za dež, vklesan v skalo).
S tem je bil končan pregled jam Kondivity. odločeno je bilo preložiti severozahodno stran na boljše čase in vrnili smo se do avtomobila (zagledajoč svoje čevlje, voznik je takoj previdno prekrival tla v avtomobilu s časopisi).
Po skalnem grebenu na severozahodno stran je še nekaj poti.
Eden od njih se začne pred prvimi jamami. Toda ko smo šele vstopali na ozemlje Kondivita, so nam prijazni indijski otroci kazali kačo spodobne velikosti, ki je štrlila z glavo v vrzel poleg poti in z neupirjajočim pogledom gledala na vse, ki so mimo. Zaradi tega moja žena sploh ni začela razpravljati o možnosti hoje do severozahodne jame skozi skalo in nisem je upal pustiti na miru na dvomljivem mestu in zadnje jame so same od sebe odpadale.