Iz Svetega pisma izvemo, da je bila prvotna domovina Judov Mezopotamija. Družina Abrahama je živela v Uru, starodavni prestolnici Sumercev, nato pa se je preselila v Kanaan, to je današnjo Palestino. Judje so torej spadali v veliko skupino ljudstev, ki so ustvarili eno najbogatejših kultur v zgodovini človeštva v porečjih Evfrata in Tigrisa. Glavni ustvarjalci te velike kulture so bili Sumerci.
Že v tretjem tisočletju pred našim štetjem so zgradili čudovita mesta, namakali tla s pomočjo obsežne mreže namakalnih kanalov, njihova obrt je cvetela, ustvarili so veličastne spomenike umetnosti in literature.
Akkadijci, Asirci, Babilonci, Hetiti in Aramejci, ki so pozneje ustanovili svoje države v Mezopotamiji in Siriji, so bili Sumerci in so od njih podedovali velike kulturne vrednote.
Do sredine 19. stoletja smo imeli le maloštevilne in celo nesmiselne podatke o kulturi teh ljudstev. Samo arheološka izkopavanja, ki so bila v Mezopotamiji v velikem obsegu izvedena, so nam razkrila veličino in bogastvo teh ljudstev. Izkopana so bila mogočna mesta, kot so Ur, Babilon in Nineva, v kraljevskih palačah pa je bilo najdenih na tisoče tablic, posuta s klinopisom, ki smo jih že uspeli prebrati. Po svoji vsebini so ti dokumenti razdeljeni na zgodovinske kronike, diplomatsko dopisovanje, pogodbe, verske mite in pesmi, med katerimi je najstarejši ep človeštva, posvečen sumerskemu narodnemu junaku Gilgamešu.
Ko je bil kodeks dešifriran, je postalo jasno, da Biblija, ki je stoletja veljala za prvotno stvaritev starih Judov, domnevno izvira iz Božjega navdiha, korenine zasleduje do mezopotamske tradicije, da so številne zasebne podrobnosti in celo celotne legende bolj ali manj izposojene iz bogate zakladnice Sumerski miti in legende.
Pravzaprav to ne preseneča. V luči sodobne zgodovinske znanosti se morda zdi precej nenavadno, če bi bile stvari drugačne. Navsezadnje vemo, da kulture in civilizacije ne izginejo, ne da bi pustile sledi, da svoje najdragocenejše dosežke - včasih na zapletene načine - prenašajo na mlajše kulture. Do nedavnega smo verjeli, da evropska kultura dolguje Grčiji vse, vendar pa najnovejše raziskave kažejo, da smo v marsičem dediči tega, kar je genij Sumercev ustvaril pred pet tisoč leti. Kulture in ljudstva se pojavijo in izginejo v večnem toku, vendar njihova izkušnja živi in se bogati v naslednjih generacijah, sodeluje pri ustvarjanju novih, bolj zrelih kultur. V tej zgodovinski kontinuiteti Judje niso in niso mogli predstavljati izoliranega pojava. Ukoreninili so se v mezopotamsko kulturo, iz nje prinesli kanajske ideje, običaje in verske mite, ki so se skozi tisočletja pojavljali na bregovih Tigrisa in Evfrata. V svetopisemskih besedilih danes najdemo jasne sledi teh oddaljenih vplivov.
Najti te odvisnosti in posojila pa ni enostavno. Judje so se naselili v Kanaanu in se postopoma osvobodili vpliva Mezopotamije.
Od tod so ustno iz roda v rod prenašali ideje, mite in legende ter jih postopoma spreminjali, včasih do te mere, da je mogoče le s pomočjo mezopotamijskih virov prepoznati njihovo rodoslovje.
Promocijski video:
Duhovnike je zanimalo predvsem to, da so pozabili na sorodstvene vezi, ki so se vrnili iz babilonskega ujetništva v 6. in 4. stoletju pred našim štetjem urejali besedilo Stare zaveze in nam ga posredovali v obliki, v kateri je preživela do danes. V svojih kompilacijah so uporabljali stare ljudske pripovedke, a brez kančka vesti so jih secirali za svoje vnaprej določene verske namene.
Koncept zgodovinske natančnosti jim je bil tuj. Legende, ki so se prenašale iz roda v rod, so jim služile le za dokazovanje, da je Jahve upravljal usode svojega izbranega ljudstva že od Abrahamovih časov.
Na srečo znanstvenikov in raziskovalcev duhovniki niso bili vedno dosledni pri svojih spremembah in ponarejanju. Precej podrobnosti so spregledali v svetopisemskih besedilih, ki izdajajo tesno povezanost s kulturo Mezopotamije. Stoletja nihče ni znal razložiti njihovega pomena. Le velika arheološka odkritja, ki so nam omogočila, da ponovno ustvarimo pozabljene kulture Sumercev, Akkadovcev, Asirijcev in Babiloncev, so na te prej nerazumljive podrobnosti vrgli žarek svetlobe in razkrili njihov starodavni izvor. Biblijska zgodba o ustvarjanju je primer, kako so duhovniki sprevrgli stare mezopotamske mite. Slavni arheolog George Smith je na klinopisnih tablicah prebral celotno babilonsko pesem o nastanku sveta, znano kot Enuma Elish, ki navzven nima nič skupnega z biblijsko zgodbo. Vsebina tega mitološkega epa,seveda z velikimi okrajšavami lahko to postavite tako.
Na začetku je vladala samo voda in kaos. Iz tega strašnega kaosa so se rodili prvi bogovi. Skozi stoletja so se nekateri bogovi odločili, da bodo v svetu vzpostavili red. To je razjezilo boga Abzuja in njegovo ženo Tiamat, pošastno boginjo kaosa. Uporniki so se združili pod vodstvom modrega boga Ea in ubili Abzuja.
Tiamat, ki je upodobljen kot zmaj, se je odločil maščevati moževe smrti. Potem so bogovi reda pod vodstvom Marduka v krvavi bitki ubili Tiamat, njeno orjaško telo pa so razrezali na dva dela, od katerih je eden postal zemlja, drugi pa nebo. In kri Abzuja se je pomešala z glino in iz te mešanice je nastal prvi človek.
Takoj se zastavlja vprašanje: kaj bi lahko bilo skupno med vzvišeno, monoteistično zgodbo, opisano v Stari zavezi, in temno, izjemno primitivno babilonsko kozmogonijo? In vendar obstajajo neutemeljeni dokazi, ki na tak ali drugačen način kažejo, da je ta kozmogonija služila kot surovina za hebrejsko, mnogo bolj vzvišeno različico.
Ameriški arheolog James J. Pritchard si je prizadeval natančno primerjati oba besedila in v njih našel veliko presenetljivih naključij.
Najprej je presenetljivo zaporedje dogodkov, skupnih obema besedilom:
nastanek neba in nebesnih teles, odvajanje vode od zemlje, ustvarjanje človeka šesti dan, pa tudi počitek Boga v Svetem pismu in skupni praznik babilonskih bogov v besedilu "Enuma Elish" sedmi dan. Znanstveniki upravičeno verjamejo, da besedilo knjige Geneze (pogl. 3, v. 5):
"… in tudi vi, kot bogovi, boste poznali dobro in zlo", kot nekatera druga besedila imajo politeističen pomen. Očitno so bili tu judovski uredniki nepazljivi in v svetopisemskih besedilih so se ohranile sledi starodavnih politeističnih prepričanj. Šesto poglavje iste knjige (v. 2) omenja "božje sinove", in to je definicija, ki jo je babilonski mit dal uporniškim bogovom, saj so bili v resnici sinovi boga Abzu in boginje Tiamat.
Dolgo časa so raziskovalci zmedeni nad drugim verzom prvega poglavja knjige Geneze, ki govori o božjem duhu in pravzaprav - o življenjsko danem božjem dihu, ki lebdi nad vodo. Ta verz so razlagali na različne načine, včasih povsem fantastično, vse dokler niso v ruševinah feničanskega mesta Ugarit (blizu današnjega Ras Shamr, v Siriji) našli klinopisne tablice, ki so zbirka mitoloških pesmi. V kozmogonskem mitu so se znanstveniki spopadli z besedilom, po katerem je Bog sedel na vodi kot ptica na jajcih in iz kaosa izvalil življenje. Nedvomno je svetopisemski božji duh, ki lebdi nad vodo, odmev tega ugaritskega mita.
Biblijska zgodovina nastanka sveta je nedvomno nastala v tišini duhovniške osamljenosti in kot intelektualni koncept teologov ni pridobila priljubljenosti v širokih krogih judovskega ljudstva. Na domišljijo običajnih ljudi so verjetno bolj vplivali dramatični miti o junaških bitkah bogov z velikansko pošastjo kaosa. V besedilih stare zaveze so se ohranile jasne sledi teh priljubljenih verovanj. V pesmi Ugariti je bog Baal premagal sedemglavega zmaja Levijatana. V knjigi preroka Izaije (pogl. 27, v. 1) dobesedno beremo: "Tistega dne bo Gospod udaril s svojim mečem, težkim in velikim in močnim. Levijatan, kača, ki beži naravnost, in Leviathan, ki se je upognil, in bo ubil morsko pošast."
Pošast se pojavlja tudi kot Rahab. Knjiga Joba, eden od psalmov in tudi Izaijina knjiga, omenjata spopad med GOSPODOM in Rahabom. Smo v ugodnem položaju: zasledimo pot, ki jo je v zgodovini prehodil mezopotamijski mit o boju bogov s pošastjo. V času Sumercev je Enlil veljal za zmagovitega boga, ki je premagal zmaja. Ko je Mezopotamijo osvojil akkadski kralj Hammurabi, je bog Marduk postal zmagovalec pošasti. Stoletja so minila, Asirci so nad Mezopotamijo zasegli hegemonijo, nato pa je Ašur dobil naslov najvišjega božanstva v državi. Asirski pisci so na klinopisnih tablicah izbrisali ime Marduk in namesto tega zapisali v imenu svojega boga, boga njihovega plemena - Ašurja. To so storili nenatančno in ponekod v besedilu pogrešali ime Marduk. Potem je mit dosegel Palestino,kjer so Judje prisilili GOSPODA, da se je boril s pošastjo Leviathanom ali Rahabom. Po mnenju nekaterih učenjakov se je ta mit v krščansko religijo celo podal v obliki legende o svetem Juriju, ki je pobil zmaja.
V povezavi s svetopisemsko legendo o ustvarjanju sveta je na koncu kot radovedna podrobnost treba navesti dejstvo, ki je izjemno značilno za ljudi, ki so v Stari zavezi videli alfa in omego katerega koli človeškega znanja. Leta 1654 je nadškof irski nadškof izjavil, da iz natančnega preučevanja "svetega pisma" izhaja, da je Bog ustvaril svet leta 4004 pr.n.št. Celo stoletje je bil ta datum umeščen v vse redne izdaje Biblije in tisti, ki ga je podvomil, velja za heretika.
Nadškof Usher pa je škofu Lightfootu nasprotoval, ki mu je zameril z nezadostno natančnostjo pri svojih izračunih. Po mnenju tega škofa svet ni nastal šele leta 4004 pr. er in 23. oktobra 4004 pr.n.št. ob 9. uri zjutraj.
Kar se tiče raja, je tudi ustvarjanje sumerske fantazije. V mitu o bogu Enki je raj prikazan kot vrt, poln sadnih dreves, kjer ljudje in živali živijo v miru in harmoniji, brez trpljenja in bolezni. Nahaja se na območju Dilnuma v Perziji. Biblijski raj je nedvomno lociran v Mezopotamiji, saj v njem izvirajo štiri reke, od katerih sta dve Eufrat in Tigris.
V obeh mitih so presenetljiva naključja. Naša naloga ni analizirati majhnih podrobnosti, vendar je treba poudariti, da tako prva kot druga legenda vsebujeta idejo o padcu človeka. V Bibliji kača skušamo Adama in Evo, da okusita plodove z drevesa spoznanja dobrega in zla, v mezopotamskem mitu je bog Ea zahrbtni svetovalec ljudem. Obe različici izražata idejo, da poznavanje zla in dobrega, torej modrosti, človeka enači z bogovi in mu daje nesmrtnost. Spomnimo se, da je bilo v raju poleg drevesa spoznanja dobrega in zla tudi drevo življenja, ki je dajalo nesmrtnost. Bog je izgonil Adama in Evo ne le zaradi neposlušnosti, ampak tudi zaradi strahu, da bosta dosegla sadove drevesa življenja in bosta, podobno kot Bog, pridobila nesmrtnost. V tretjem poglavju Postanka (stih 22) beremo: »In Gospod Bog je rekel: glej,Adam je postal kot eden izmed nas (tu spet ostanek politeizma), poznaval dobro in zlo; in zdaj, ne glede na to, kako je iztegnil roko, vzel tudi z drevesa življenja, in ni okusil, in začel živeti večno."
Do neke mere se razjasni tudi izvor svetopisemskega zaganjalca kač. Sumerski junak Gilgameš se je odpravil na rajski otok, kjer je živel favorit bogov Utnapishtim, da bi od njega dobil rastlino življenja. Ko se je vrnil čez reko, je eden od bogov, ki si ni želel, da bi človek dobil nesmrtnost in postal enak bogovom, dobil obliko kače in, ko je izviral iz vode, iz Gilgameša odtrgal čarobno rastlino. Mimogrede, v tej sumerski legendi bi morali po vsej verjetnosti iskati razlago, zakaj so Judje od Abrahamovega stoletja že več stoletij upodabljali GOSPODA kot kačo. Le duhovniki so v ikonoklastični furiji te simbole uničili in jih označili za manifestacije malikovanja.
Arheologi so v ruševinah enega od mezopotamijskih mest našli akkadski pečat z vgraviranim prizorom, ki naj bi ponazoril prototip zgodbe o Adamu in Evi. Na tej rezbariji drevesa vidimo s kačo, na obeh straneh pa sta dve figuri: moški z rogovi in ženska. Pošteno je treba priznati, da so obrisi figur močno izbrisani in jih je zato težko ločiti, zato so nekateri raziskovalci izrazili dvom, ali ima tisk kaj skupnega z mitom o prvem človeku.
Ker pa niso uspeli najti druge, bolj prepričljive razlage za prizorišče, potem morda pogled zmaga v tistem dokazu o obstoju mita o Adamu in Evi, ki je bil že v Mezopotamiji. Od nekdaj je ljudi intrigiralo dejstvo, da je Bog ustvaril Evo na tako svojevrsten način, in sicer iz Adamovega rebra. Navsezadnje je imel Bog veliko gline, iz katere bi lahko oblikoval žensko, ko je kiparil moškega. Cuneiform tablete, izkopane v ruševinah Babilona, so popolnoma senzacionalno razložile to skrivnost. Izkazalo se je, da vsa ta zgodba temelji na zelo smešnem nesporazumu. Namreč: v sumerskem mitu je imel bog Enki boleče rebro. V sumerskem jeziku beseda "rebro" ustreza besedi "ti". Boginja, ki je bila poklicana, da zdravi rebro boga Enkija, se imenuje Ninti, torej "ženska iz rebra". Toda ninti pomeni tudi dati življenje. Tako lahko Ninti enako pomeni "ženska iz rebra" in "ženska, ki daje življenje."
In tu se ukorenini izvor nesporazuma. Hebrejska plemena so Nintija zamenjala z Evo, saj je bila Eva zanje legendarna prednica človeštva, torej "ženska, ki daje življenje." Vendar je drugi pomen Ninti ("ženska iz rebra") nekako preživel v spominu Judov. V zvezi s tem se je v ljudskih legendah izkazala zadrega. Od mezopotamijskih časov se je spomnilo, da je med Evo in rebrom nekaj skupnega in zahvaljujoč temu se je rodila čudna različica, da je Eva nastala iz Adamovega rebra. Tu imamo še en dokaz, koliko so si starodavni Judje v svojih legendah izposodili pri narodih Mezopotamije.
V povezavi z Adamom je treba omeniti zelo smešen incident, ki se je zgodil pred nekaj leti v kongresu ZDA. Umetnik je v uradni brošuri "Rase človečnosti" upodobil Adama s popkom. To je spodbudilo interpelacijo kongresnika Severne Karoline Charlesa T. Durgema. Risbo je označil za enega od manifestacij komunistične propagande, saj Adam, ki ga je Bog izdeloval iz gline, ni imel matere in zato ni mogel imeti popka. Med vročo razpravo je vneto čaščenko Biblije pomirilo dejstvo, da v Vatikanu obstaja slika Michelangela, na kateri je Adam prikazan tudi s popkom. A zdi se, da legenda o Kainu in Abelu izvira izključno iz hebrejske domišljije. V tej legendi so starodavna hebrejska plemena sama skušala razložiti, zakaj je njihov dobri oče Jahve obsodil človeški rod na nenehno trdo delo,trpljenje in bolezen. Nekateri raziskovalci so mnenja, da je ta legenda poleg vsega odmev spopadov, ki so nastali v starih časih med nomadskimi pastoralisti in prebivalstvom, ki je začelo voditi sedeči način življenja in se posvetilo kmetijstvu. Stari Judje so bili v tistem času pastirji, zato je Abel, pastir ovc, postal v svoji legendi Jahvejev najljubši in nedolžna žrtev kmeta Kaina.
Mimogrede velja omeniti, da je bilo v zgodovini človekovega razvoja ravno obratno: nomadska plemena so napadla miroljubne poslovneže. Takšna pristranskost v svetopisemski legendi je vsekakor pomembna, saj priča o tem, da sta legendi o Kainu in Abelu nastala v zelo oddaljeni dobi, ko so stari Judje še vodili nomadski življenjski slog. V obdobju, ko so se že naselili v Kanaanu in so se bili prisiljeni braniti pred napadi bojevitih plemen puščave, je legenda postala, kot kaže, anahronizem, vendar je še naprej obstajala kot cenjena dediščina, podedovana od prednikov pastirjev.
Odkrivanje svetopisemskega potopa je v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja naredilo ogromen vtis. Nekega lepega dne se je ponižni delavec britanskega muzeja v Londonu George Smith lotil dešifriranja klinopisnih tablic, poslanih iz Nineveh in zloženih v klet muzeja. Na svoje presenečenje je naletel na najstarejšo pesem človeštva, ki opisuje podvige in dogodivščine Gilgameša, legendarnega junaka Sumercev. Nekoč, ko je pregledoval tablice, Smith dobesedno ni verjel svojim očem, saj je na nekaterih tablicah našel drobce zgodbe o poplavi, ki so presenetljivo podobni svetopisemski različici. Takoj, ko jih je objavil, se je zaradi vrtoglavice viktorijanske Anglije pojavila nevihta protestov, za katero je Biblija bila sveta, navdihnjena knjiga. Niso se mogli sprijazniti z mislijo, da je zgodba o Noeju mit, izposojen od Sumercev. To,tisto, kar je Smith prebral, je po njihovem mnenju nakazovalo na naključno naključje podrobnosti. Ta spor bi lahko dokončno rešili le z iskanjem manjkajočih klinopisnih tablic, kar pa se je zdelo zelo malo verjetno. Toda George Smith ni odložil rok. Osebno je odšel v Mezopotamijo in - glej!
- v velikanskih ruševinah Nineveh je našel manjkajoče drobce legende, ki so v celoti potrdili njegovo domnevo. O tem pričajo enaki detajli, kot so epizode z osvobojenim voranom in golobom, opis gore, na katero se je zataknil ark, trajanje poplave, pa tudi morala legende: kazen človeštva za grehe in reševanje pobožnega človeka.
Seveda obstajajo razlike. Sumerski Noe se imenuje Utnapishtim, v sumerskem mitu je veliko bogov, obdarjenih z vsemi človeškimi slabostmi, v Svetem pismu pa poplava prinaša človeški rod Jahve, ustvarjalec sveta, upodobljen v vsej veličini njegove moči. Sprememba mita v monoteističnem duhu se verjetno nanaša na poznejši čas, njegova končna verska in etična poglobitev pa je očitno posledica urednikov iz duhovniških krogov.
Izkušeni zgodovinar ve, da so legende zelo pogosto poetizirane zgodovina in da pogosto vsebujejo zgodovinsko resnico.
Zato se je postavilo vprašanje, ali legenda o poplavi ni odmev naravne katastrofe preteklih časov, ki se je globoko vtisnila v spomin mnogih generacij. To vprašanje je briljantno rešil veliki angleški arheolog Leonard Woolley, ki je odkril Ur. V velikanskem smetišču, ki se je tisočletja nabiral pod obzidjem sumerske prestolnice, je izkopal rudnik in na globini štirinajstih metrov odkril grobnice sumerskih kraljev zgodnjega tretjega tisočletja pred našim štetjem, v katerih je bilo ogromno zakladov in človeških posmrtnih ostankov.
Toda Woolley se je odločil, da zagotovo ugotovi, kaj se skriva pod tem pokopališčem. Ko so delavci po njegovih navodilih prešli naslednji sloj, so naleteli na rečni mulj, v katerem ni bilo sledu človeškega obstoja. So delavci prišli do slojev zemlje iz obdobja, ko v Mezopotamiji ni bilo človeških naselij? Na podlagi triagulacijskih izračunov je Woolley ugotovil, da še ni dosegel deviško zemljo, saj je blato ležal nad okoliško plastjo in tvoril izrazit dvig. Nadaljnja izkopavanja pokopališča so prinesla izjemno odkritje. Pod plastjo mulja debeline tri metre so se pojavile nove sledi naselij: opeke, naplavine, pepel iz požarov, drobci lončarstva. Tako oblika kot ornament lončenih posod sta pričala o tem, da pripadata popolnoma drugačni kulturi oz.od tistih, ki jih najdemo nad rečnim muljem. Lokacija plasti je mogoče razložiti le takole:
nekaj grandiozne poplave je uničilo neznana človeška naselja neznane starosti, in ko se je voda umirila, so prišli drugi ljudje in ponovno naselili Mezopotamijo. To so bili Sumerci, ki so ustvarili najstarejšo civilizacijo na svetu, ki nam je bila znana.
Da se je nabralo skoraj tri metre blata, je morala voda na tem mestu zelo dolgo stati na višini skoraj osem metrov. Ocenjujejo, da bi lahko ob takšni vodni ravni celotna Mezopotamija postala žrtev divjanja prvin. To pomeni, da se je tukaj zgodila katastrofa na lestvici, ki jo v zgodovini le redko opazimo, in kljub temu katastrofa lokalne narave. Toda v glavah prebivalcev zahodne Azije je vesoljni prostor zajel ves svet, zanje pa je bila poplava, s katero so bogovi kaznovali grešno človeštvo. Legende o katastrofi so prehajale iz stoletja v stoletje - od Sumercev do Akkadovcev in Babiloncev.
Iz Mezopotamije so se te lege preselile v Kanaan, tukaj so jih stari Judje na svoj način predelali in svojo različico ujeli v Stari zavezi. V vseh mestih na bregovih Evfrata in Tigrisa so postavili čudno oblikovane strukture ogromne višine. Sestavljeni so bili iz kubičnih ali zaobljenih blokov, zloženih drug na drugega v stopnjah, ki se zožujejo navzgor, kot stopničaste piramide. Na odsekanem vrhu je bilo običajno majhno svetišče, posvečeno lokalnemu božanstvu. Do njega je vodilo kamnito stopnišče v treh letih. Med bogoslužjem je po stopnicah potekala povorka duhovnikov v belih haljah, ki so spremljala zborovsko petje in zvoke glasbil. Najbolj znana od teh piramid, imenovana ziggurati, je bila v čudoviti prestolnici države, Babilonu. Arheologi so razkopali njen temelj in spodnji del sten.
Natančno vemo, kakšen je bil njen arhitekturni videz, saj je bila poleg opisov njegova podoba najdena tudi na klinopisnih tablicah. Piramida je bila sestavljena iz sedmih stopenj, njena višina pa je bila enaka devetdeset metrov.
Pojavilo se je vprašanje: ali ni bila babilonska piramida prototip biblijskega babilonskega stolpa? Slavni francoski znanstvenik André Parrot je temu problemu namenil celo knjigo in na podlagi številnih dokazov prepričal, da to vprašanje ne povzroča najmanjšega dvoma. Tu je težko predstaviti vso njegovo precej zapleteno in podrobno argumentacijo. Omejili se bomo na najpomembnejše dokaze. Po svetopisemski legendi so ljudje v času, ko je na zemlji še vedno obstajal en jezik, zgradili Babilonski stolp v državi Šinar, ki ga nekateri učenjaki poistovetijo s Sumerjem. Gradbeni material, ki so ga uporabljali - opečna opeka in rečna glina kot cement - se je natančno ujemal z gradbenim materialom babilonske piramide. V Postanku (poglavje 11, v. 7) beremo:
".mešajo svoje jezike tam, tako da eden ne razume govora drugega."
Zakaj so Judje menili, da je Babilonski stolp simbol človeške nečimrnosti in zakaj je po njihovem mnenju tukaj GOSPOD pomešal jezike Noevih potomcev?
Najprej je treba reči, da ime prestolnice „Babilon“v babilonskem jeziku pomeni „božja vrata“(bab-ilu), v hebrejskem jeziku pa podobna zveneča beseda „balal“pomeni postopek mešanja. Zaradi zvočne podobnosti obeh besed bi lahko Babilon zlahka postal simbol jezikovnega kaosa v svetu, še posebej, ker je bil večjezično mesto. Prav tako ne preseneča, da so Judje v Babilonu in njegovi piramidi videli poosebljenje nevoščljivosti in grešnosti do Boga. Babilonski kralji so zgradili piramido z uporabo dela sužnjev in vojnih ujetnikov, ki so jih vozili iz različnih delov sveta.
V 7. stoletju pred našim štetjem je babilonski kralj Nabopolassar začel obnavljati starodavni stolp in mimogrede naročil, da se na njegovo steno odtisne naslednja besedna zveza: "Prisilil sem ljudi številnih narodnosti, da obnavljajo ta stolp." Med sužnji, ki so sodelovali pri obnovi stolpa, je bilo verjetno tudi Judov. Žalujoče babilonsko ujetništvo je ostalo v njihovem spominu in ti grenki spomini so se odražali v legendi o Babilonskem stolpu. Kot bomo videli pozneje, bo tema Babilonskega stolpa spet zaslišana v Bibliji, ko gre za angelsko lestev, o kateri je sanjal Jakob, Abrahamov vnuk. Vendar je od obdobja babilonskega ujetništva minilo že veliko časa. Nove generacije, rojene v Kanaanu, so skoraj popolnoma pozabile na krivice, ki so jim jih babilonski kralji storili predniki. Res je, da se slika piramide ni izbrisala v njihov spomin,pridobila je le povsem drugačen pomen: postala je stopnišče, ki je simboliziralo združitev človeka z Bogom.
Nadaljevanje: "Resnica in legenda o patriarhih"
Zenon Kosidovski