Iz nove knjige Sergeja Morozova "Civilizacija. Avtomobili. Specialisti ".
To ne pomeni, da sodobni ruski avtorji pogosto postavljajo velike teme. V tem primeru je sam naslov knjige: Civilizacija. Avtomobili. Specialisti «trdi, da je velik zgodovinski in kulturni slog.
Knjiga pravzaprav govori o civilizaciji. O tem, kako se rodi, kako živi in predvsem, kako umre. Po Morozovih je obstoj večine sodobnih civilizacij bodisi umiranje bodisi posmrtno neobstoj. Proces umiranja civilizacije je predstavljen v treh ločenih sklopih: zgodovinski in kulturni (v prvih poglavjih), tehno-biološki (v ključnem besedilu), biosocialni (v poglavju "Insektoidi"). Glavni poudarek je na mehanizmih družbene organizacije življenja: kako se ljudje obnašajo in organizirajo v različnih zgodovinskih časih. Hkrati se vleče vzporednica z organizacijo družbenega življenja žuželk. Na primer, starejša kot je kultura-civilizacija, bolj sestavni del žuželk postane v vseh sferah življenja in manj svobode.
Sergej Borisovič Morozov se je rodil leta 1970 v Moskvi. Neodvisni raziskovalec, pisatelj, zgodovinar. Avtor knjig "Zarota zoper narode Rusije danes" (1999), "Spol in čin" (2011). Ustvarjalec sociobioloških konceptov "korporativno-klanski sistem", "svet borbenih narodov", "evolucijska avtocesta", "refleksoid". Avtor poljudnoznanstvenih člankov in gradiv, vključno s teorijami zarote. Morozova dela so zanimiva, ker se nahajajo na presečiščih presečišč znanstvenih področij: zgodovine in biologije, sociologije in filozofije, politologije in evolucijske psihologije.
"Civilizacija. Avtomobili. Specialists "je nekakšna skrita knjiga. Objavil Akadempost, distribuira pa se predvsem prek poštnega predala [email protected].
***
Civilizacija se spreminja v panj. In vsak element, vsak človek na planetu, vsaka skupina opravlja dodeljeno funkcijo.
Kdo vodi panj? Ne le enega programa. Materialni nosilci programov so v določenih ljudeh vsebovani kot deli možganov, prirojeni in prepleteni s kulturo. Ko se vsi programi medsebojno povežejo, postanejo utesnjeni in se med seboj omejujejo.
Promocijski video:
Panj vodijo številni programi, zbirka programov. Niso sorodni, najdemo jih v ločenih žuželkah. Ta zbirka algoritmičnih programov, ki drug drugega omejujejo, se zdi skladen program. A to ni - po analogiji s tem, kako živali niso našle materinskega instinkta - je bilo najdenih veliko ločenih nagonov.
Vsak človek je nekoliko inteligenten vase, vendar ga omejujejo drugi ljudje. Omejitve same po sebi imajo strukturo in zaradi njihovega rezultata človek preneha biti razumen in se vključi v nerazumne dejavnosti. Po analogiji čebela na enak način gradi šesterokotne satje - in samo taka satja se zbližajo v mrežo. Zaradi številnih ločenih dejanj se pojavi stroj, ki daje satju določeno obliko. Na popolnoma enak način se pri ljudeh pojavi stroj in ta stroj počne enaka dejanja, na primer na enak način poveča ekonomsko učinkovitost - s povečanjem specializacije ljudi. In specializacija ljudi se povečuje z zmanjšanjem univerzalizacije ljudi.
Tudi mravljišča vodijo vojne, kot to počnejo tudi narodi. Toda to je še vedno življenje žuželk. Mravlje vodijo vojne, vendar ne vedo, da vodijo vojne.
Muzne kraljice mravljam ne povedo, kaj bi morale storiti. Kraljična mravlja, tako kot vsaka druga mravlja, tudi na splošno ne ve, kaj se dogaja z mravljiščem. Mravlje delajo tisto, kar je zapisano v njih od rojstva, včasih prilagajajo svoja dejanja v povezavi z izmenjavo signalov, katerih sistem je od rojstva vgrajen tudi vanje. Vlečenje hrane je na primer pomembnejše od vlečenja palice. Nobena hrana, da bi jo potegnili okoli, pomeni, da palico potegneš. Čim bolj je človeštvo, tem bolj je podobno mravljišču, tudi glede upravljanja. Vladarji svojim podrejenim morda ne bodo več dajali ukazov - podrejeni bodo delovali po nakopičeni vztrajnosti in to bo dovolj za preživetje. In trajno preživetje je nemogoče.
Mravske kraljice ne vladajo. Težko si je predstavljati, a človek v resnici ne more stati na čelu močnih človeških bitij. In žuželka ne more. Nihče ne stoji na čelu močnih ljudi, ker jim je nemogoče stati na čelu. In kritično se je težko pogajati z močjo, ki je razpršena.
Če človeku daste svobodo, potem bo začel kazati človeške lastnosti - skozi to svobodo se bo začel uresničevati. Ta izvedba je v nasprotju z insekticidnim načelom - vsi morajo biti funkcionalni in porabiti le tisto, kar je enako funkcionalno (in enodimenzionalno). Samorealizacija, deklaracija o sebi kot človeku ga lahko pripelje do superiornosti. Tudi to je v nasprotju z načelom insekticidov - vse se podeduje, vključno z superiornostjo. Še več, superiornost in hierarhija na splošno sta lahko le v enem sistemu, v enodimenzionalnem.
Koncept "potrebe" lahko resnično obstaja samo v človeški družbi in v post-človeški družbi - kot atavizem (ekonomska potreba-nekoristnost). Insekti nimajo nikogar, ki bi rekel "potreba". In ni "zakaj je to potrebno". Insekti nimajo pojma o potrebi po uspešnosti, vendar obstaja uspešnost.
Stopnja razumevanja naloge se od posameznika do skupine zmanjšuje. Ne gre za pravilno razumevanje problema, ampak za njegovo zamisel, jasnost te ideje. Mravlja nosi palico do mravljišča in ta izpolni svojo nalogo. In mravljišče ne pozna svoje naloge. Človek ve, da mora delati in ustanoviti družino. Čim večja je skupina, tem bolj nejasna postane naloga človeštva, ki sploh nima naloge, do pojava alternativne človečnosti, tudi teoretično. Mravlja vedno nosi palico do mravljišča. Če je na prvi stopnji življenja mravljišča to za mravljišče pravilno, potem je za drugo napačno, saj mravljišče, ki je preseglo svojo normalno velikost, začne umreti zaradi neravnovesij v svoji velikosti. Študent ima jasno predstavo, zakaj študira;izobraževalni sistem pa ima izredno nejasne predstave o tem, na kaj pripravlja učenca.
Žuželka je lahko videti kot človek. To je insektoid: žuželka, ki je videti kot človek. Obstaja takšna režija filmov grozljivk. V civilizacijah ga najdemo kot normo. Kasnejše civilizacije so v celoti sestavljene iz insekticidov.
Da bi civilizacija sestavljala insekticide, je treba ljudi spraviti ven. Uničiti ni, saj to še vedno počnejo ljudje, toda iztisniti se iz svetlobe je najbolj racionalno in razumno. Začnejo z nižjimi družbenimi razredi, ko jih odpeljejo - pripeljejo gostujoče delavce, potem pa ljudje na splošno živijo zunaj sveta.
Ustrahovanje ljudi ne izhaja samo iz kompenzacijskih motivov predstavnikov oblasti - temveč je krmilo, čeprav degenerirano, ampak človeško. Sčasoma vedno več nasilnežev ne izvira iz človeške narave, temveč iz narave žuželk. Komar, ki ponoči brenči, ne ve, da se posmehuje človeku. Na enak način insektidi tega ne vedo. In insektodi sčasoma postajajo bolj in bolj oddaljeni od ljudi, razumevanja pa je vse manj.
Insektoidi in insekticidi in ustvarjajo popolnoma noro, očarljivo zlo, ki je vse pogostejše in raste v pozni civilizaciji. Zakaj in zakaj? Nimajo "zakaj" in "zakaj", izvirajo iz inercialnih procesov, ki so bili prej definirani kot programi. Ko se vse pogosteje iščejo storilci nasilnežev, teh storilcev ne najdejo - izkaže se, da bodisi vsi, bodisi nihče, predmet zla razpada, ko se približajo njemu. In to resnično deluje in daje ukaz sistemom povezovanja človek-čebelnjak. In zapovedala bo, če ji ljudje s človeško moralo ne bodo nasprotovali.
Moč človeškega bitja skuša predstaviti samo moč kot ekstramoralni sistem, kot veliko žuželko, eno samo človeško bitje, ki nima dobrega in zla, samo deluje. Vlada se predstavlja kot cerkev, ki po dogmi ne dela napak kot cerkev, vendar ne izključuje možnosti, da bi katerikoli funkcionar vlade in cerkve lahko naredil napake. Toda kot rezultat se še vedno izkaže - moč presega dobro in zlo in se je postavila čez te meje. In transcendence dobrega in zla, kot veste, niso v smeri dobrega, ampak v smeri zla, kjer se človeško zlo konča in začne nečloveško. In tam, kjer se začnejo Boschove žuželke.
Torej je boj proti človeku z uničevanjem vsega človeškega neizogiben.
Insekti / insektroidi napadajo navajene, za razliko od tega. Večino nadarjenih otrok starši že v zelo zgodnji starosti spremenijo v patološke nevrotike. Civilizacija zaključuje nekaj preostalih.
Kadar so naokoli samo žuželke, ni nikogar, ki bi govoril ali poslušal. Insekti nimajo kulture - literature, poezije, filozofije in podobno.
Velika večina informacij, kot se izkaže, ne nosi nobenih informacij, ampak je čisto čista. To še posebej velja za informacije, ki jih poslušamo v ozadju. Žuželke žvrgolijo - toda ni biti in ni dogodkov.
Boj v postmodernosti je boj za svobodo proti insetizaciji življenja, ki je odsotnost svobode. In boj za svobodo je boj proti človeku.
Človek lahko zgradi človeka le v nezavednem stanju. Poskus zgraditi človeka bo namerno privedel do konflikta med človeško naravo in protičloveško, insektno nalogo. V nasprotnem primeru je človek zgrajen v spremenjenem stanju zavesti, ko se človek izklopi in vklopi žuželko. Žuželka ne more razumeti človeka, tudi če je invalid.
Ker v določenem trenutku ni človeka v žuželki in ga potem tudi ne bo več.
Civilizacija spada med insekticide. Tečejo v civilizacijskem človeštvu in opravljajo svoje funkcije. In ne razumejo ljudi.
Ljudje iz človeške rase si niti ne predstavljajo, kako malo jih je. Ali pa se jim zdi, da so popolnoma edinstveni, samski in ni jasno, kdo teče okoli njih. Na splošno je jasno, kdo. Insektoidi in ljudje, podobni insektomom.
V civilizaciji ni izčrpano nekaj abstraktnega, kot je kultura, ampak vse človeško, začenši z najkompleksnejšim in zaključi z biologijo.
Le človek lahko opazi nadomestno žuželko. Na primer, želi komunicirati na človeški način - in žuželke so naokoli, premikajo svoje antene, jih človeško preprosto ne razumejo. In insektoid te spremembe ne bo opazil; zanj je naravno, rodil se je v tej žuželki, se oblikoval in živi.
Izvajalec - pisatelj, umetnik, kdorkoli kot izvajalec - potrebuje poslušalce. Občinstvo je njegovo, izvajalec, okolje. Preživetje je odvisno od okolja - kako dobro ustreza okolju. In če sploh ni okolja, potem preživetje ne bo delovalo.
Razvijanje ideje »problem ni v tem, kar so. In dejstvo, da nismo, "lahko dodate:" težava ni v tem, da obstajajo insektidi, problem je v tem, da ni nihče drug viden razen njih."
S strani osebe se vidi odsotnost osebe v drugem in ne prisotnost žuželke. Razumevanje "to so insektidi" usklajuje z resničnostjo in odpira možnosti za nadaljnje odločitve.
"Vendar se zdi, da ljudje nekako preživijo" - to je glavni argument, iz katerega izhaja, da je na splošno vse pravilno, tako pot kot resnica itd. V resnici civilizirani ljudje ne preživijo. Degenerirajo in izumirajo. Civilizacije nadomeščajo drugi ljudje, ki jih civilizacije minimalno vplivajo. In postopek se nenehno ponavlja. To je mlin za meso, ki nenehno čaka na naslednjo serijo človeškega mesa. Mletega mesa ni mogoče vrniti nazaj.
In to je načelo nepovratnosti: iz živih lahko naredite mrtve, ne pa obratno; lahko iz človeka naredite žival, ne pa obratno; stroj lahko naredite iz družbe, ne pa obratno. Včasih se zdi, da lahko; ta iluzija je posledica nadomestitve, ki je bila potrebna za ponovno rojstvo-regeneracijo. Izrojeno aristokracijo nadomešča živa meščanstvo in zdi se, da je narod oživel. Ampak ne živi od mrtvih, nezdravo od bolnih; pri narodu je prišlo do zamenjave; če bi vse ribe v akvariju poginile in tam sprožile nove, je težko imenovati regeneracija (po Gumilevu). Socialni sistemi, živi sistemi na splošno niso reformirani. Umrejo in namesto njih se pojavijo novi.
Rezultat izbire - kakšni bodo ljudje - je odvisen tudi od okolja, v katerem se ljudje znajdejo, s katere strani naj te ljudi pogledajo. Civilizacija je okolje, nenaravno okolje, izpodriva naravno okolje, gre skozi proces razgradnje in degeneracije naravnega, nadomešča ga z umetnim in nenaravnim. Slednje je ponavadi slabo sposobno preživeti in nato šele na začetku. Potem postane popolnoma nežive.
Socialistični, mandarinski in insektnoidni sistemi razglašajo blaginjo za vse. Ali kasneje - vsaj potrošniški minimum za vse. In na splošno postaja vse bolj priljubljena ideja, da lahko »navaden človek« v tem času »samo živi«. Ker pa dlje, bolj ko se vse regenerira, bolj se vse poruši, bolj postane sistem protičloveški, potem pa še več - več besed o blaginji in več revščine. V insekticidnih sistemih revščina veliki večini prebivalstva odvzema gospodarsko svobodo. Vključno z osnovnimi svoboščinami za nakup večine blaga. Ni dovolj za samo življenje, povprečna raven pa je zmanjšana boleča reprodukcija. Večina otrok je bolna in z vsako generacijo so čedalje bolj bolni. Da bi se zdravi otroci lahko rodili, je potrebno zdravo človeško okolje. Morda se zdi očitno, toda insektomi v človeški vrsti nimajo pojma "očitnega".
Ko človek nima svobode, se ne bo mogel izraziti. Na kar pravi ideologija insekticidov: in super je, da se vam ni treba izražati, biti morate nevidni zobnik, ki od rojstva počne tisto, kar je zanj predpisano. Ta pristop človeka uniči. Zato insektnoidni sistemi živijo samo na ljudeh, podedovanih iz prejšnjih sistemov. Ko se ti ljudje končajo, se konča tudi insekticidni sistem.
Človeško življenje je lahko zelo kratko časa insekticidno, lahko je le življenje na truplu naroda ali civilizacije in le dokler truplo pojedo insektidi.