Splošno sprejeto je, da so na starodavnih skalnih slikah hibridov ljudi in živali upodobljeni šamani in čarovniki v obrednih oblačilih. Vendar pa arheološke najdbe in primeri rojstva ljudi z značilnimi fizičnimi nepravilnostmi vzbujajo dvom o nespornosti takšne razlage.
Upodobljeni so bili po vsej Zemlji …
Ogromno število slik zveri, ki so jih naredili pred več kot 10.000 leti, je bilo najdenih v Evropi, Južni Afriki in Avstraliji. Pogosto so glave teh bitij okrašene z rogovi. Znanstvenik za prazgodovinsko umetnost iz Avstralskega muzeja v Sydneyu, dr. Paul Takoy, novembra 2001 v reviji New Scientist je predlagal, da omenjena bitja niso ljudje, ampak "therianthropes, hibridi človeka in živali."
Skupaj z drugim strokovnjakom za primitivno umetnost, Christopherjem Chippendaleom, so izvedli prvo resno raziskavo slik therianthrope. V Evropi, tudi v znameniti francoski jami Trois-Frères, pa tudi v Južni Afriki in Severni Avstraliji, so preučili več kot pet tisoč skalnih slik, katerih starodavni izvor so potrdili najmodernejši načini datiranja.
… in je to storil "iz narave"?
Verjame se, da so primitivni ljudje slikali tisto, kar so videli v življenju: bivoli, konji, mamuti in seveda njihovi rojaki. Toda zakaj so potem narisali toliko therianthropes, od katerih je večina rogatov? Poljski raziskovalec zgodovinskih skrivnosti Tadeusz Oshubsky prav tako preučuje to težavo.
Promocijski video:
Doslej je veljalo, da čudni liki jamske umetnosti sploh niso therianthropes, ampak isti primitivni ljudje, ki le »delajo« kot šamani in so upodobljeni v svojih obrednih »kombinezonih«. Kar zadeva rogove, so že od nekdaj služili kot simbol pripadnosti drugim svetom: v različnih obdobjih in med različnimi ljudstvi so bili bodisi atributi sončnega in luninega božanstva plodnosti, bodisi so bili identificirani z zlimi duhovi, agresivnostjo, smrtjo.
V redu je biti rog
Vendar preučevanje starodavnih legend in tradicij, zgodovinskih dokumentov, pa tudi številne podrobnosti, ki so jih odkrili raziskovalci, kažejo, da so hibridi therianthrope dejansko obstoječi predniki sodobnega človeka.
V ruševinah mesta Ur, ki so ga Sumerci ustanovili na ozemlju sodobnega Iraka pred približno 7000 leti, so arheologi izkopali kraljeve grobnice, na stenah katerih so upodobljena rožnata in rezana humanoidna bitja. Podobne risbe najdemo na kitajskem lončarstvu iz okoli leta 500 pred našim štetjem.
Izjemni predstavniki starodavne kulture in znanosti - pesnik Ovidije, zgodovinarji Plinij Starejši in Herodot - so v svojih spisih omenili pleme favnov (ljudi, zajetih z volno, s kozjimi rogovi, kopiti in brado), ki so živeli v globokih gozdnih divjih vrstah. Rimski konzul in pisatelj Philostratus je v eni od svojih knjig govoril o ujetju in ukrotovanju divjega fauna v Etiopiji. In starogrški zgodovinar Plutarh podrobno opisuje, kako je takšen faun zvabil v past na črnomorski obali v bližini grškega mesta Apollonije, na ozemlju sodobne Bolgarije.
Obstajajo tudi novejše informacije o rogatih. Dokumentirano je, da je v 17. stoletju v angleškem okrožju Leicestershire živela Mary Davis z dvema "ovnovima rogovima" na glavi, francoski zgodovinar Colline de Plancy pa je na začetku 19. stoletja pisal o roženem menihu iz samostana Saint-Justine.
V 1880-ih letih v ZDA, v okrožju Bradford v Pensilvaniji, je bila odprava, ki jo je vodil dr. J. P. Donahue in profesorji A. B. Skinner Ameriškega raziskovalnega muzeja in W. K. Morehead z akademije Phillips odkril grob v zemeljskem nabrežju iz leta 1200. v njej so bili posmrtni ostanki 68 ljudi. Sodeč po okostjih je bila povprečna višina zakopanih več kot dva metra. Najbolj pa so bili raziskovalci prizadeti lobanje: na nekaterih so na straneh štrleči koščeni izrastki, torej rogovi!
In leta 1903 se je v eni od rudnikov v bližini ameriškega mesta Isola v Kansasu pred zori nenadoma pojavilo rogasto dolgodlako humanoidno bitje z žarečimi rdečimi očmi. povzroča paniko med delavci nočne izmene. Ta primer je v knjigi "Več kot …" opisal novinar in pisatelj Richard Lazarus.
Tako je obstoj rogatov mogoče šteti za nespornega, kar pa zadeva prisotnost kopit in repov, to vprašanje še vedno ostaja odprto, "ker ni materialnih dokazov."
Raznolikost zveri
Vukodlak je oseba, ki se lahko spremeni v žival. Na otroških straneh smo se že od otroštva srečevali s podobnimi reinkarnacijami. Brat Ivanuška, ki se ni ubogal sestre Alyonushke in je pil vodo iz luknje, ki jo je naredil kozel kopit, se je spremenil v kozoroga.
V Puškinovi "Zgodbi o carju Saltanu" se pojavi celo "ozvezdje" volkodlakov. To je zvit čarovnik, ki se je spremenil v zlobnega kajta in tiraniziral prelepo princeso, ki je bila za nekaj časa prisiljena postati labod, in princ Guidon, ki v obliki komarja, nato pa muha in čmrlja, prodre v trgovsko ladjo. videti lastnega očeta, carja Saltana.
Legende o ljudeh, ki se lahko preoblikujejo v živali (predvsem volkove), so znane že od nekdaj. V Franciji so takšne pošasti imenovali lugar, v Italiji - lupomanaro, v Bolgariji so bili napol očesni, v Nemčiji in v številnih zahodnoevropskih državah - volkodlaki. Slednje ime je pozneje postalo splošno sprejeto za človeka volka. Po številnih zgodbah o volkodlakih podnevi izgledajo kot običajni ljudje, ponoči pa se spremenijo v volkove in se odpravijo na svoj grozni lov.
Kako prepoznati volkodlaka
V srednjem veku je bilo široko prepričanje, da človek volkodlak, ko spremeni svoj videz, dobi od vraga dodatno, nadnaravno moč.
V 15. in 16. stoletju so vsi, ki so osumljeni volkodlaka, ubili z enako brutalnostjo kot čarovnice. Praviloma so bili bodisi sojeni bodisi obsojeni na sežig na lomači ali pa so jih lovili psi. Poleg tega se je zdelo, da je streljanje nanje z običajnim orožjem neuporabno: takšno bitje je mogoče ubiti le s srebrno kroglo. V Franciji so v obdobju 1520-1630 zabeležili več kot 30 tisoč primerov likanthropije (bolezen, ki povzroča spremembe v telesu, zaradi česar se človek spremeni v volka). Ta pojav lahko delno razložimo s kanibalizmom revnih, obubožanih kmetov. Vendar je večina "ujetih" resnično veljala za volkove, ki so pod vplivom njihove zablode ubijali in jedli ljudi.
Obstajalo je veliko načinov za pomoč pri prepoznavanju volkodlaka. Veljalo je, da si je med preobrazbo v volka odtrgal oblačila in hkrati ranil kožo z odkritimi kremplji. Nato se je volkodlak, ki bo oropal v živalski obliki, prebil skozi gozd, drevesne veje pa bodo zagotovo pustile praske na njegovem telesu. Zato je bil pred usmrtitvijo moškega, za katerega sumijo, da je volkodlak, primoran sleči gola. Če bi na telesu našli sveže praske, je bilo z njim vse jasno.
V Nemčiji, Franciji in državah vzhodne Evrope je veljalo, da pogosto volkodlak, ki spremeni videz, kožo obrne navzven, saj je od znotraj pokrit s krznom. Ko se preobleče v moškega, le-ta znova obrne kožo, šele zdaj s krznom v notranjosti. Zato bi včasih, ko bi poskušali razkriti osumljenca, množica človeka razrezala na kose, da bi našla volčje krzno pod kožo. Sodeč po starodavnih rokopisih je število ljudi, ki jih tovrstne metode preverjanja vplivajo, zelo veliko.
Izvor vere
V starih časih so se divjaki nenehno spopadali s svetom živali, pred nadrejenostjo, ki so se ji ljudje pogosto priklonili. Videli so, kakšno ogromno moč imajo tiger, medved, volk, bizon, krokodil. Zato so jih primitivni narodi častili in pobožali. Itelmenji, avtohtoni prebivalci Kamčatke, so častili kite, volkove in medvede. Ameriški Indijanci so mu, ko je medveda ubil, prinesli darila, kot da bi se opravičil za umor.
Številna starodavna ljudstva so izbrala zavetnika med plenilskimi živalmi, nekateri pa so jih celo smatrali za svoje daljne prednike. Zato so bile zelo pogosto primitivne religije povezane s kultom živali. To zlasti raziskovalci razlagajo podobe bogov starodavnega Egipta z glavami jastreba, krave, volka, mačke. Takšna verska prepričanja bi lahko služila kot osnova za verovanje v volkodlake.
Revija: Skrivnosti 20. stoletja №4. Avtor: Vadim Ilyin