Prosti duh in varuh gozdov in nasadov je goblin med ljudmi prejel najmanj petdeset imen in vzdevkov, odvisno od njihovega videza in poklicev. Goblin je glavni v gozdu, gospodar, kralj vegetacije in poti, najstarejši med gozdnimi prebivalci. Goblin pogosto pooseblja celotno grmovje - ogromen je, "z očmi kot zvezde", hodi z vetrom, v smeri katerega lahko ugotoviš, kam gre. Hkrati ne pušča sledi, vre z vodo v reki, šušlja z drevesi, žvižga, kriči z različnimi glasovi, kot da polni svet okoli sebe.
Goblin se od drugih bitij razlikuje po lastnostih, ki so samo njemu lastne: če gre mimo, potem je njegova rast enaka najvišjim drevesom. Nasprotno, na sprehodu je lahko videti kot majhna trava, ki se prosto skriva pod katerim koli jagodičastim listom. Leshy je zaslužen za sposobnost spreminjanja oblike: na primer lahko se pojavi v obliki divje zveri - medveda, jelena, divjega prašiča in drugih. Hkrati lahko naseli majhne živali, trave in drevesa, celo stare panjeve in dreves: "Goblin teče po svojih gozdovih kot norček, hitro, komaj ga spremlja in vedno brez klobuka, pogosto z ogromnim klubom v rokah." Po videzu - mešast, s klinasto glavo in česanimi lasmi na levi strani.
Po drugih virih gre za preprostega kmeta, le njegov kaftan bo ovit na desni strani, čevlji pa na napačni nogi; oči gorijo z zelenim ognjem, lasje so dolgi sivo-zeleni, na obrazu ni trepalnic ali obrvi. Po videzu je podoben človeškemu, vendar je vse zaraščeno z volno od glave do pet. Poskuša se prikazati kot običajna oseba za pultom, vendar ga je enostavno izpostaviti, če pogledaš izza konjskega desnega ušesa. Potem se bo prikazal kot razgaljen starec ali pošast pošast s kozjimi nogami, rogovi in brado. Skozi jarem in tri brane lahko vidite goblina. Včasih se pojavi pred ljudmi v tem, kar mu je rodila mati: zaraščen z mahom in lišajem, včasih v dolgi beli majici s širokimi rokavi.
Žena golobca goblin je ponorela črnolaska, ki svojega videza ne skrbi posebej. (Verjetno zaradi neprivlačnosti svoje žene lastnik gozda rad skrbi za ženske in jih prepričuje v grešna dejanja.) Leshachiha brez domov blagoslovi hrano, ukrade otroke in jih prisili, da delajo zase. Včasih, ko se je spremenila v mlado žensko, zapelje samce, povabi popotnike, ki so ostali v gozdnih kočah, kot ljubitelje. Dogaja se, da ženske leshachi obiskujejo lesoreze pod krinko svojih žena. Za kmeta se takšno sobivanje le redko konča: čez nekaj časa začne vedeti, hrepeneti in kmalu umreti, razen če se odloči, da bo zapustil ljudi in se sam spremenil v hudiča in se za vedno naselil v gostišču. Če se želite znebiti goblina, ji morate postaviti križ na vrat ali ga odvezati z vejo gorskega pepela.
Otroka goblin in lesachikha lesavka so mali sivi moški, podobni ježem. Živijo na lanskem listju in se prebujajo od konca poletja do sredine jeseni. Pobirajo listje, rjavijo visoko travo, pešce in konjenike prekrijejo s prahom, zavijejo v pajčevine in se, ko so trdo delali, zavijejo v mehka kroglice in dolgo spijo. Starec Listin in babica Listin pazita na gozd. Ti duhovi so tihi - ne ropotajo, ne prepirajo se, tiho sedijo v kupu listov v bližini panja in zapovedujejo, kdo in kdaj smeti.
V drugi različici so lesavki opisani kot bledo visoka dekleta z dolgimi črnimi lasmi. V grobi beli majici, vezani s sedlami ali celo popolnoma goli, tečejo po gozdnih gozdovih in pojejo lesavkinove pesmi. Nevažnega popotnika lahko zvabijo v nepregleden gozd in pustijo enega, da propada. Najljubša zabava gozdnih krajev je krasti dojenčke, ki jih ponoči vzamejo iz zibelke in jih nahranijo do smrti. Če se dojenček izkaže za nekrščeno dekle, jo odpeljejo v močvirje in vzgajajo kot drvarnico. Običajno so mačke čarovnice za zaščito pred svojimi napadi v otroško posteljo položile odprte škarje ali nož.
Stanovanje goblina je bruna v gostem smrekovem gozdu daleč od človeških naselij. Včasih so v velikih gozdovih dva in trije leši, ki se nenehno prepirajo. Pogosto pride do pretepa: tekmeca sta drug drugega premagala s sto let starimi drevesi in sto let starimi kamni, ki so jih pretepli s skale. Pogoste so tudi bitke med gobiji in mermeri, predvsem ponoči.
Povorko goblin spremlja veter, ki zakriva njegove sledi. Na ta način lastnik gozda spominja na gozdne viline švedske folklore.
Promocijski video:
Goblin ljubi tišino, lahko pa se tudi igra potegavščine: splezal bo na drevo in začel z divjim krikom strašiti nabiralce gob. Ali pa se bo pretvarjal, da je koren, in bo nadomestil trak za osebo. Popotnik bo padel, si božal nos, goblin pa se smeji in zabava! In prestrašeni nabiralci gob, izgubljeni na poti, bodo še dolgo hodili po gozdu. Zadovoljen s svojo šalo mu goblin ploska po rokah in to bo po gozdu pošiljalo hrup in grmenje, a za izgubljeno osebo vse to sploh ni veselje.
Najljubši hudičev čas je sumrak, noč. Toda v somraku goščave, na temnih cestah in poteh, se pojavi tako zjutraj kot popoldne. Po ljudskem prepričanju nevidne "hudičeve ceste" vodijo po gozdovih in močvirjih, na njih pa je nevarno: gozdni vladar lahko "vrže" človeka, ki mu stopi na pot, pohabi, ga odpelje ali celo uniči.
Včasih goblin odvzame otroke s seboj, po katerih divjajo, nehajo razumeti človeški govor in nosijo oblačila. Goblin namesto ugrabljenega otroka včasih v zibelko položi sveženj slame ali hloda, vendar se zgodi, da v zameno pustijo svojega otroka - grdega, neumnega in brezveznega. Ko dopolni 11 let, ta menjava pobegne v gozd in če še vedno ostane pri ljudeh, postane čarovnik.
Da bi potnika zmedel v gozdu, goblin namerno preuredi cestne znake ali se pretvarja, da je drevo, ki služi kot znak za popotnike. Drugič prevzame obliko znane osebe in začne pogovor, privzdignejočo se osebo stran od ceste. In lahko tudi joka kot otrok ali stoka kot umirajoč človek, da bi sočutnega kmeta zvabil v gozdni goščav in ga do smrti otresel.
Goblin se vmešava tudi v gospodinjske zadeve vaščanov. Po prepričanju, zabeleženem v provinci Olonets, mora vsak pastir poleti dati goblini kravo, sicer se bo razburil in pokvaril vso čredo. Lovci so mu prinesli tudi daritev v obliki drobtine kruha ali palačinke in jo položili na kakšen panj.
Ko se ženska približa, se goblin potrudi, da jo povleče v svojo kočo. Za osvoboditev ujetnika je priporočljivo, da se čim prej opravi cerkvena molitev. Res je, to bo pomagalo le, če deklica med bivanjem na zabavi ni nikoli okusila hrane. Če je ujetnik izpolnil ta pogoj in so bile cerkvene službe, jo goblin odpelje ven, kjer jo je ugrabil. Vendar so na nekaterih območjih pokrajine Tula pripovedovali, kako so dekleta sama zbežala v gozd, a so se po nekaj letih vrnila med ljudi, poleg tega pa se izučila za vse vrste gozdne modrosti, čarovništva in čarovništva in celo z denarjem. Tisti, ki se niso vrnili, so postale žene gozdnih duhov.
Najljubši izrek hudiča: "Hodil sem, našel sem, izgubil." Če goblin, kot rečeno, popotnika "zaobide", se bo zagotovo izgubil in se lahko dobesedno izgubil "v treh borovcih". Da bi se izognili takim dogodivščinam, so obstajali zanesljivi načini, kako odgnati meglico goblina: človek ne sme ničesar jesti ali s seboj nositi vejico lupine, olupljeno iz lubja (lutovka). Poleg tega lahko vsa oblačila oblečete navznoter ali pa vložke obrnete in spremenite čevlje - levi čevelj postavite na desno nogo in obratno. Šele po tem bo mogoče najti cesto iz gozda.
Lastnike gozdov je "prisegel", ki so bili prekleti in izgubljeni, ki niso mogli najti poti domov ali pa jih niso "odvzeli", niso jih rešili sorodniki. Iz nje lahko pobegnete s pomočjo molitve ali, nasprotno, zaklinjanja, pa tudi smeha hudiča, kričanja "ovčje lice, ovčja volna."
Po poljskem verovanju goblin rad sedi na starih vejah v obliki sove in očitno se zato kmetje bojijo posekati takšna drevesa. Obstaja celo pregovor: "Iz prazne votline bodisi sova, ali sova ali sam Satan." Goblin večino časa preživi na drevesih; gugalnica in zabava zanje je njuna najljubša zabava, zato je goblin v nekaterih provincah dobil ime "plitvo" (iz okopa, zibelka).
Novgorodska zbirka iz leta 1865 poroča, da "gozdni ljudje … pogosto pojejo pesmi, ploskajo po rokah, se smejijo in glasno ozirajo." Po informacijah iz pokrajine Arhangelsk goblin "kriči z različnimi glasovi: otroški in ženski ter moški, soparski in konjski." Tudi "poje kot petelin, vrane kot kokoš, mačka, majhen otrok." Za popotnike velja tudi opozorilo: v gozdu lahko žvižga samo "gospodar", človek pa ne, sicer bo užaljen.
V mesecu folklore je Kupala noč 7. julija veljala za čas, ko so bili vsi nemiri, tudi goblin, aktivirani in nagajivi. In v noči na Agathona Ogumennika (4. septembra) je goblin po legendi šel iz gozda na polje, tekel po vaseh in vaseh, raztresel snope po vrbeh in na splošno storil vsakršna grozodejstva. Vaščani so se za zaščito dlesni odpravili na podeželje, oboroženi s pokrom in v ovčjih plaščih, obrnjenimi navznoter. Tudi Vzvišenost (27. septembra) je veljala za poseben "nujni dan" goblin, dan, ko so "lešaki" gozdne živali odpeljali na posebna mesta - v teh trenutkih jih je bilo nevarno spraviti na pot.
Med ljudmi je z 17. oktobrom povezana radovedna legenda: na Erofeju so, verjeli so kmetje, goblin razšli z gozdom. V tem obdobju lomijo drevesa, preganjajo živali po gozdu, dokler ne potonejo v tla. V gozd v tem času sploh ne bi smeli pogledati, ker je tam strašljivo: "goblin je nor." Povedali so tudi: "Goblin ni njegov brat, zlomil bo vse kosti nič slabše kot medved."
Vendar se je s hudičem povsem dalo sprijazniti. Da se izognemo težavam, ga morajo vsi, ki prihajajo v gozd, pozdraviti in prositi za dovoljenje za prenočitev ali zbiranje gozdnih darov; priporočljivo je pustiti priboljšek lastniku gozda in drugim prebivalcem pod drevesi ali na konoplji. Zaslužil bo tudi prijaznega in inteligentnega popotnika, pokazal vse vrste lepote in čudežev. Lahko pomaga ali odgovori na različna vprašanja. Radi se pogovarja z znano osebo in ugiba uganke.
Tisti, ki ga hočejo poklicati, morajo vedeti pregovor: "Dedek hudič, ne zdi se mi kot siv volk, ne črni raven, ne ognjeni smrek, kot sem jaz." Po takih besedah se bo hudič, če bo želel, pojavil v človeški obliki in z njim se bo mogoče pogovarjati o življenju.
Najpogosteje so goblina videli v dneh Kupala: v tem obdobju se sprehaja po gozdu poleg ljudi, si ogleduje njihove igre in zabavo. Redko vstopa v človeška naselja in spoštuje njihove duhovne storitve - brskalnike in banovine.
Moram reči, da ima hudič veliko znancev, sorodnikov in pomočnikov. Med njimi so gozdarji, terenski delavci, gozdni duh auk, muharji in druge entitete. Pushchavik praviloma živi v neprehodni gmoti - Pushcha. Roke ima kot grmovje, z njimi se oprime popotnika, si odtrga oblačila, si prizadeva, da bi mu stopili v oči, da bi mu preprečili vstop na njegovo posest. Ima iskriv videz, mešane zelene lase, pretvarjal se bo, da je bodičast grm, nato krča, potem pa veja. V posesti Pushchevika je večna tema in stalna vlažna hladnost tudi sredi najbolj vročega poletja. Tu se ustavi vsako gibanje, vsak krik te prestraši do točke, ko se treseš - redko se kdo lahko znebi boleče, čeprav nevidne, prisotnosti potisnega gonila.
Za razliko od drugih neumetnikov duh auke ne spi ne pozimi ne poleti. Na prvi pogled je videti precej neškodljivo: majhen, potlačen, z zabuhlimi ličnicami z okroglim izbočenim trebuhom. Auka živi v sami divjini gozda, v koči, prepojeni z zlatim mahom. Pozimi, ko goblin spi, ima prostor! V moškem zimskem gozdu rad pretirava človekovo glavo, da se odzove takoj z vseh strani. To in pogled bo vodilo v puščavo ali vetrovnico. Vliva upanje za zveličanje in vozi sam, dokler se oseba ne naveliča in zaspi v sladkih mraznih sanjah, pri čemer pozabi na vse na svetu. In Auka to počne ne iz jeze, ampak zaradi lastne zabave. In da ne bi prišli v takšno situacijo, je treba pozorno poslušati in razlikovati človeka od gozdnega zla po glasu.
Drug duh z ljubkovalnim imenom bolečina-boshka raje skriva v jagodičjih krajih. Ob srečevanju z ljudmi se zdi kot slabo oblečen, žalosten, ostri norec: ves v krpah, žalosten pogled, žalosten izraz na obrazu. Vendar, če natančno pogledate, lahko opazite zvijačo v njegovih očeh. Bolečina-boshka z globokim vzdihom obvesti kolega, da je izgubil torbo, in prosi za pomoč pri iskanju. Kdor sočustvuje in sprejema žalostno priznanje po nominalni vrednosti, bo takoj dobil glavobol, poleg tega pa bo oseba izgubila sposobnost krmarjenja po terenu. Lahko pa je še huje: takoj ko se sočutni obiskovalec gozda odzove na molitev in začne iskati izgubo, mu boli šef skoči na vrat in jaha v svoj užitek.
Če je teren močvirnat, obstaja možnost, da srečate vztrajnika, ki se preobleče v zelene ali rjave tone - da se ujema z mahom, v katerem živi. Ta najmanjši gozdni duh se lahko ljudem zdi v obliki prašiča ali ovna, če pa se želi skriti, se spremeni v majhnega šmarnika. Po okupaciji lahko vztrajnik pripišemo gozdnim stražarjem: ne omogoča nabiranja jagod v napačnem času. Tisti, ki se na to ujamejo, vztrajnik začne voziti v krogih, dokler ni popolnoma izčrpan. In vendar, zaradi pravičnosti je treba opozoriti, da vztrajnik ponavadi izpusti, ko ga je precej mučil.
Vso to majhno vojsko poveljuje gozdarski dedek: roke in noge so pokrite z lubjem, bršljanovi kodri v laseh in bradi ter ptičje gnezdo na glavi. Če se nekdo izgubi v gozdu, mora takoj reči: "Dedek gozdar, ti si v gozdu, jaz pa sem vajen hiše", in takoj bo našel pravo pot.
Verjetno sta v mnogih popularnih verovanjih dedek-gozdni mož in goblin eno in isto bitje.
Med drugimi podrejenimi gozdnimi goblini so veverice, arktične lisice, zajci, poljske miši, ki jih vozi iz enega gozda v drugega. Po ukrajinskem prepričanju goblin ali polisun poganja lačne volkove z bičem, kamor najdejo hrano. Po ljudskih zgodbah goblin obožuje igro s kartami, kjer so na kocki veverice in zajci. Tako se množične selitve teh živali, katerih razumno razlago je težko najti, v resnici predstavljajo plačilo kartičnega dolga.
Po ljudskem prepričanju lahko goblin plenilske živali spusti na živino in čuva čredo po dogovoru s kmetom. Običajno, ko je čreda spomladi prvič odšla na njivo, je bila zaupana nevidnemu nadzoru svetega Egorija, hkrati pa je pastir pogosto sklenil (ali "obnovil") pogodbo z lastnikom gozda. Dober pastir bi po mnenju kmetov moral poznati pogoje za sklenitev in spoštovanje takega dogovora (ki je vključeval žrtvovanje gozdnega duha). Pastirji, ki so bili v mnogih regijah Rusije seznanjeni z nečistimi, so bili cenjeni kot čarovniki. Na obali Belega morja so se domačini pred kratkim spomnili na pomorske ovčarje, "močne" čarovnike, ki jim je uspelo "zapreti" živino, narediti nevidne za plenilce.
Med ljudmi so bile prenesene sorazmerno preproste, nerazvrščene metode. V provinci Arhangelsk in v drugih regijah severa Rusije se je verjelo, da bo goblin privolil v varovanje vaške črede, če bo mleko ponujeno kot plačilo. Za pastiranje te pogodbe pastir izroči zaroto in vrže grad s ključem v gozd; goblin ga pobere in odklene ali zaklene, odvisno od želja pastirja. V tem primeru velja, da govedo hodi, torej se pase, šele ko je ključavnica odklenjena. V skladu z zgodbo, zapisano na območju Vologde, je med nečistimi na Ilyin dan, 2. avgusta, izbran neprimerni pastir goblin.
Leshachiha ("raztrgana ženska", visoka drevna stara ženska) lahko pase tudi govedo. Če oseba, ki je sklenila dogovor z gozdnimi duhovi, krši vsaj enega od njegovih pogojev (na primer skuša videti gozdne pastirje), potem nevidni pomočniki izginejo in, jezni, spustijo divje živali v čredo ali odpeljejo krave.
Izgubljene, "odvzete" živali so bile vrnjene tudi s pomočjo daritev, darov gozdnim žganom. Na Pinegi so, ko so krave izginile, privezale pšenico shanga in lonček kaše v krpe in jih ob polnoči pustile pri Rosstani (križišče). Veljalo je, da bodo gozdarji vrnili krave, če lonec izgine. "Da bi vrnili krave, ki jih je ukradel goblin, so prej vraževerni ljudje vrgli kruh na glave goveda in s tem poskusili vstopiti v" dedkovo usmiljenje ". V provinci Olonets so goblinom dodelili skorjo kruha, ščepec čaja in kepe sladkorja, ki jih je pustil na drevesu. Pogosto so se pri iskanju živine obrnili na čarovnike, ki so bili v zameno povezani z gozdnimi duhovi. V pripovedi, posneti v Pechori, čarovnik, ki pozna hudiča, išče izgubljene živali: hodi po globokem gozdu, "brez sledu", žvižga - in pojavi se izgubljeni konj.
Vaški pastirji so s hudičem sklenili tudi takšen dogovor: da se govedo ne bi sprehajalo v močvirje, da se jih gozdne živali ne bi dotaknile, da se krave ne bi pobile. Taka garancija je bila napisana na brezovi ali na tabli kot medsebojne obveznosti. Nato so gozdnemu lastniku odnesli "pismo brezovega lubja" in priboljšek do zavetišča.
Če se je v gozdu zgodila nesreča, so se ljudje ob robu gozda ali sredi velike jase obrnili k njemu po pomoč; včasih so v tem primeru napisali "peticijo gozdnemu kralju" in jo pustili na velikem panju ali v votlini drevesa. Ljudje so se vedno velikodušno zahvalili hudiču za pomoč, saj so razumeli, da je živeti v miru in prijateljstvu z gozdnimi prebivalci vedno bolje kot v prepiru.
Na splošno lahko rečemo, da je podoba goblina v verovanju tako raznolika kot gozd, ki je obdajal vaščane od rojstva do smrti. Številni lastnik gozdov, ki povzroča ambivalenten odnos, se v pripovedkah večine regij še vedno ne zdi zahrbtno bitje v nasprotju z Bogom in ljudmi. Tako kot gozd je tudi nujen udeleženec; goblin je sicer nevaren, a nekoliko poznan. Zahvaljujoč verovanju v "živi" gozd, številni gozdni prebivalci, skrivnostni prostori so se izkazali za človeka blizu, človek sam, rastline, živali, ptice pa pogosto niso postali nasprotniki, temveč sorodniki, dobri sosedje in zanesljivi pomočniki.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, morske deklice in druga skrivnostna bitja