Sati - obredno žganje vdove na pogrebni gomili po moževi smrti - je morda najbolj znan običaj zunaj Indije.
Požig ali bolje rečeno samopožiganje vdov je najstarejši indoarijski običaj in ni točno znano, kdaj je nastalo. Dovolj je reči, da ženske v času tako imenovane katakombske kulture še niso vrgli v ogenj, ampak so jo žrtvovali in poslali na drugi svet skupaj z možem. Razlago te tradicije najdemo v verskih zapovedih - žena naj bi svojega moža spremljala do groba.
To so storili Arijci
Znani ruski zgodovinar Grigory Bongard-Levin trdi, da se je obred, "na prvi pogled udaren s krutostjo", oblikoval postopoma. Po njegovih besedah je bilo v stari Indiji mladim moškim in ženskam dovoljeno, da se poročijo zaradi ljubezni in ne po volji staršev. Ker pa so bili to zelo mladi ljudje, se je pogosto zgodilo, da sta po poroki obe stranki hitro začeli obžalovati svojo izbiro. Kot rezultat tega so številne žene sprejele srčnega prijatelja na stran. Ker svojega soproga ni mogel pustiti brez sramu, so ga ubili z dodajanjem strupa vinu ali hrani. In potem je bil sprejet zakon, po katerem bi morale vdove, razen nosečnic in otrok z otroki, požreti skupaj s svojimi pokojnimi zakonci. Domnevalo se je, da ženska, ki se sooča z grožnjo lastne smrti, ne bo posegla v moževo življenje. In tako se je tudi zgodilo. Obnašanje žensk se je popolnoma spremenilo. Zaradi strahu pred hudobnostjo niso samo na varnost zakoncev gledali kot na lastno, temveč so smrt s soprogo celo ocenili kot veliko čast, dokaz svoje nedolžnosti.
Te družbene spremembe so se odražale v religiozni obliki in v epih Indijancev. V zbirki Rig Veda, zbirki hindujskih hvalnic, že lahko najdete lekcijo za žensko - ležanje v pogrebni gomili ob moževem telesu. A še vedno bi se lahko izognila boleči smrti v požaru, če bi se brat pokojnika strinjal z njo. Sati je omenjen tudi v epskih pesmih Mahabharata in Ramayana, v katerih je omenjena prostovoljna smrt v ognju štirih žena Vasudeve, Krišnovega očeta in petih žena samega Krišne, ki jih je ubila strela lovca na jelene. In izvor imena same slovesnosti je po legendi povezan z imenom Sati, žene velikega boga Šive, ki se je zaradi časti svojega moža vrgla v ogenj.
Strast ali dolžnost
Promocijski video:
Sprva je imel obred čisto simboličen pomen: vdova je nekaj časa ležala poleg svojega pokojnega zakonca, nakar so ji priporočili dolgoletno asketizem. Vdove z otroki in poroke so obravnavale strožje. Sramota jih je čakala v tem življenju in v prihodnosti so izgubili mesto poleg zakonca.
Sčasoma se je običaj spremenil iz simboličnega v resničnega. Samopožiganje je začelo pomeniti ne le izraz zveste ljubezni in zakonske dolžnosti, temveč tudi vseživljenjsko zvestobo zemeljskemu gospodarju. V bližini Sagarja v državi Madhya Pradesh je bil odkrit morda najzgodnejši napis, ki je obdržal "junaško tančico" sati. Besedilo je vklesano na stolpcu okoli leta 510: "Bhanugupta, najpogumnejši smrtniki, veliki kralj … se je boril v veliki in slavni bitki in se odpravil v nebesa, bog med voditelji. Njegova žena, predana in ljubeča, ljubljena in lepa, mu je sledila v ognju ognja. " Že v 15. stoletju je v velikanskem pogrebnem lopu Maharaja Vijayana-gara hkrati umrlo 3 tisoč njegovih žena in konkubin. Kljub temu so relativno nedavno, leta 1833, skupaj s truplo Raje Idarja spali sedem njegovih žena, dve konkubini, štiri sluškinje in zvesti hlapec.
Tradicija je narekovala, naj vdova opravi slovesnost v štirih mesecih po moževi smrti, vendar le, če bo objavila svojo odločitev, da bo šla na ogenj. Po tem ni več imela pravice zavrniti. Ponavadi so sati potekali na bregovih reke ali drugega vodnega telesa. Pred slovesnostjo je vdova opravila svečano kopel, razrahljala lase in si oblekla najboljše obleke in nakit. Pripravljena na smrt, se je v spremstvu sorodnikov in prijateljev počasi sprehodila do mesta upepelitve. Drživši se za roke, sta okoli ženske oblikovala živi prstan - simbol nemožnosti vrnitve v prejšnje življenje. Medtem so nosili nosila s truplom pokojnika do pogrebne gomile in postavili na leseno ploščad, obloženo z drvami z vseh strani, ki so jih predhodno zalili z gorljivimi olji in oljem.
Mož oprano telo je bilo zavito v belo odejo, tako da je bil obraz odprt. Vdova je ob ognju slekla ves svoj nakit in jih razdelila sorodnikom in prijateljem. K vdovi je pristopil duhovnik. In medtem ko je bila pri zavesti, je hitro izgovarjal žalovalne mantre nad njo, ki jo je poškropil s sveto vodo iz Gangesa in ji pospravil glavo z listi svete rastline tulsi. Nato so ljubeči sorodniki ženski strahu pomagali, da se je dvignila na ogenj. Legla je poleg trupla pokojne. Da bi bila na varni strani, so ji roke in noge privezali na deske. Potem se je ogenj prižgal z različnih strani in v hipu je zažgal. Žrtev je kričala, njen glas je poskušal zadušiti udarce gonga. Iz ognja je odjeknil boleč smrad. Lahko si samo predstavljamo, kaj čutijo udeleženci obredne akcije. Ko so bili premogi hladnipepel in ostanke mrtvih so zbirali v bakreni ali bronasti urni in jih vlivali v reko.
Kriva je Dharma
Med vdovami je bilo verjetno tudi takih, ki so prostovoljno zašli v ogenj, ker niso več hoteli živeti brez ljubljene osebe. Poleg tega so bili mnogi iskreno prepričani, da bodo v zagrobnem življenju in v prihodnjih življenjih za vedno ostali z možem. A kljub temu so ženske večinoma preprosto dobro razumele, da če se takoj ne razdelijo z zemeljskim življenjem, jih čaka nezavidljiva prihodnost.
Vdova, ki je ostala živa, je nosila dolgo belo sari in ni imela pravice biti v družbi moških, tudi njenih sinov, gledati se v ogledalo, nositi nakit in uporabljati kadila. Vse življenje ni samo ostala vdova (nihče se ni poročil z njo, niti brat njenega moža), ampak kot nečista ženska ni mogla sodelovati v verskih dejavnostih. Naročili so ji, naj vodi osamljeno življenje, jedo samo moko in jo spi na golem podu. Vsi člani gospodinjstva so z njo ravnali prezirno.
Po moževi smrti je vdova po zakonu upravičena le do manjšega dela moževega premoženja. Še naprej je živela v hiši njegovih ožjih sorodnikov, kjer praviloma nihče ni skrbel zanjo, zato sta jo čakala lakota in revščina.
Okrutni obred sate je v Indiji že dolgo prepovedan. Vendar mu oblasti niso uspele popolnoma uničiti. Trdo delo hindujskih fundamentalistov prispeva k njegovi vitalnosti. Pravoslavni verniki menijo, da je sati predpisovanje dharme (zakon pobožnosti) in ta obred aktivno spodbujajo. Trezni ljudje v Indiji obsodijo obred sate, vendar verjamejo, da se bo zgodil, dokler bo ženska v Indiji ostala v poniženem položaju, v katerem je ostala pred več tisoč leti. Še danes ponekod, na skrivaj od policije, še vedno prižigajo obredni kresi.
Olga VOEVODINA