Noben drug vladar v zgodovini ni imel takšne moči nad človeškimi dušami, kakršne so imeli rimokatoliški očetje, papeži. Za zlo ali dobro so ga uporabili? In ali so papeži, ki že drugo tisočletje sedejo na prestolu svetega Petra, tako brezgrešni?
Delite in vladajte
Presenetljivo je bilo, da so se mnogi krščanski duhovniki prvotno imenovali papeži. Tako imenovani ("pappas" - v prevodu z grškega "oče") vse do VI stoletja, vsi škofje in še prej - vsi duhovniki, ki so imeli pravico blagosloviti. Toda že stoletje pozneje, na začetku 7. stoletja, je le rimski škof imenoval papeža.
Do takrat kristjanom ni bilo treba izvoliti glavnega "duhovnika", saj so bili v rimskem cesarstvu dejansko zunaj zakona. Vsi škofje so bili v bistvu le skrbniki cerkvene lastnine, vendar si je vsak še vedno prizadeval, da bi pridobil premoč nad drugimi. Posledično je do IV stoletja največji vpliv dobilo pet škofij: Rimska (kjer je bil prvi škof po legendi sam apostol Peter), Carigrad, Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem. In ko je krščanstvo do začetka 5. stoletja postalo državna religija rimskega cesarstva, so te škofije postale patriarhalne, vse ostale pa so se jim ubogale. Papež je poleg patriarhata dobil čin velikega papeža, visokega duhovnika mesta Rim.
Vendar je papež skupaj z veliko močjo pridobil tudi številne težave, ki jih je treba rešiti. Veliki imperij, do takrat že razdeljen na zahodni in vzhodni, so nenehno oblegali tista ali drugačna divjaška plemena. Papeži so zdaj in nato padli na diplomatsko misijo privolitve poganov. Hkrati je njihov položaj zahteval prizadevanja, da bi napadli divjake spremenili v luč katoliške vere. Včasih so ta prizadevanja obrodila sadove, na primer sredi 7. stoletja so Franki in anglosaksoni prešli v katolištvo.
Druga težava je bila, da se je ozemlje Zahodnega rimskega cesarstva sčasoma razdelilo na vojvodstva, ki so se med seboj aktivno borila za Rim. Papeži so morali v teh razmerah manevrirati med različnimi političnimi silami v iskanju začasnih ali stalnih zaveznikov. Zagovornika papeškega prestola so našli v deželah Frankov. Prvi od karolingov Pepin III. Kratek je v zameno za mazanje sebe in svojih sinov kot cesarja zahoda osvojil lastno ozemlje za papeža (Papeške države so občasno obstajale od leta 752 do 1870), kar je močno povečalo politično težo Svetega sedeža.
Promocijski video:
Cerkev in politična moč
Na splošno papeštvo v srednjem veku ni bilo le verska služba. Papeži so se nenehno vmešavali v svetovno politiko, pri čemer so se lotili ne vzdrževanja krščanskih vrednot, temveč povsem sekularni, pogosto celo osebni interesi.
V času križarskih pohodov se je moč katoliških papežev razširila na nove države v Aziji in na Balkanu. Iz dežel, ki so jih osvojili križarji, je neverjetno bogastvo priteklo kot reka v zakladnico Svetega sedeža. Papeži so dobili vsa nova sredstva za vpliv na evropske kneze. Ena izmed njih je bila popuščanje - odpuščanje za leto ali celo življenje za pobožna dejanja (na primer udeležba v križarskem pohodu). Tisti, ki niso bili pokorni cerkveni volji, so bili prikrajšani za njegovo milost: sprva so bili izključeni zasebniki, potem pa je prišel čas za prepovedi - ekskomunikacija regij ali celotnih držav. Na takšnih ozemljih je bilo prepovedano izvajati vse cerkvene odloke: nihče ni bil krščen, nobena poročna slovesnost, nobena pogrebna služba, ne spoved in nobena odpustitev. V prihodnosti naj bi prebivalci takih krajev trpeli peklenske muke, zato so se meddržave bali nič manj kot peklenski ogenj.
V strahu pred ekskomuniciranjem iz cerkve so evropski vladarji papežem celo položili vazalno prisego, kot se je to na primer zgodilo z Johnom Lacklandom, potem ko je bila Anglija leta 1208 izločena iz cerkve.
Vendar niso vsi vladarji s strahospoštovanjem ravnali s Svetim sedežem. Sicer pa se dogodka, ki je bil v zgodovini znan kot avignonsko ujetništvo papežev, nikoli ne bi zgodilo. Od leta 1309 do 1378 se je sedež Svetega sedeža preselil iz Rima v mesto Avignon, pod roko močnih francoskih kraljev. Papeži v tem obdobju so bili seveda v celoti Francozi. In njihovo ujetništvo je bilo precej relativno. Upravitelji svetega Petra niso zanikali niti razkošja sodišča niti drugih življenjskih radosti. Ni bilo zaman pesnik Petrark, ki je takrat obiskal Avignon, papeško dvor ogorčeno imenoval "babilonsko ujetništvo."
Grozna starost, strašna srca
Sveti sedež je nenehno pritegnil pozornost ljudi, ki si prizadevajo za moč in preprosto unikatne, včasih pol legendarne like, katerih bizarna zgodovina biografij nas je prinesla.
Zdelo bi se nemogoče, a med njimi je celo ena ženska. Res je, že v 16. stoletju je Rimskokatoliška cerkev začela izražati dvome o tem, ali je papež res, danes pa je ta zgodba predstavljena kot legenda. Toda sredi 13. stoletja je papeški kaplan Martin Pole sestavil Kroniko papežev in cesarjev, ki je vključevala tudi zgodbo o ženski, ki je sredi 9. stoletja pod imenom Janez VIII nekaj let zasedla papeški prestol. Kronika pravi, da je ženska, preoblečena v moškega, v Grčiji študirala teologijo in filozofijo, nato je prišla v Rim, kjer je začela poučevati, in je bila znana po učenju in pobožnosti. Po smrti papeža Lea IV je bila ona, pod imenom Janez of Mainz, izvoljena za papeža in je to funkcijo opravljala približno dve leti in pol. Morda bi še dlje ostala na papeškem prestolu,vendar je zanosila od enega od bližnjih in rodila otroka prav med slovesno povorko v Lateransko palačo iz katedrale svetega Petra. Rojstvo jo je stalo življenja. Od takrat je pri vodenju procesij s sodelovanjem papežev od nekdaj izbrana pot, ki obide kraj Joannine smrti.
Če papeža Janeza preprosto razglasimo za neobstoječega, potem nekatere nedostojne osebe, ki so bile na papeškem prestolu, uradno imenujejo antipope. Eden najbolj znanih antipopov je Janez XXIII, dedni gusar Balthazar Cossa na svetu. Rodil se je na otoku Ischia v Neapeljskem zalivu in se od 13. leta piratsko pod vodstvom očeta in starejšega brata. Nekoč je njegovo ladjo ujelo silovito neurje in gusar se je zaobljubil, da bo postal duhovnik v primeru odrešenja. Sreča ga je pripeljala na službo papeškega prestola. Urban VI in njegovi nasledniki so cenili krutega in neprincipelnega pomočnika, leta 1402 pa je bil napredovan v kardinala. Pod velikim pokroviteljstvom Balthazarja je še naprej delal vse, kar je želel: vključevati se v razbojništvo, izsiljevanje in druga črna dejanja. Kardinal Cossa je po smrti drugega papeža dosegel izvolitev na papeški prestol pod imenom Janeza XXIII. In štiri leta uspešno vladal katoliškemu svetu. Na koncu so ga strmoglavili in zaprli, kmalu pa je denar zanj odprl vrata zapora, preostale dni pa je nekdanji papež živel v Firencah kot ugleden mestni prebivalec.
Katoliška cerkev je antipopa obsodila. Toda v zgodovini Svetega sedeža obstajajo liki, ki so se kljub vsem lastnim rokam izognili javni nezaupnici. Najbolj znan izmed njih je "Satanov apoteka" Rodrigo Borgia, znan tudi kot papež Aleksander VI. Rodrigojevo zasedbo je očitno izbral v trenutku, ko je njegov stric vzel Sveti sedež pod imenom Kalikst III. Ne da bi bil brez podpore družine, je mladenič dobil mesto kardinala in nato vicekancelarja rimske cerkve. Izkazal se je kot dober skrbnik in je bil gospodar velikih posesti, hitro je dosegel vpliv in bogastvo. In leta 1492, ko je umrl papež Nedolžni VIII, je Borgia podkupil konklavo in bil izvoljen za papeža pod imenom Aleksander VI. V zgodovini je ostal kot daljnoviden politik, ki je občutno razširil meje papeških držav in naredil Sveti sedež še močnejšega. Toda hkrati je ta papež zaslovel po številnih nelegitimnih potomcih, aktivni trgovini s kardinalnimi položaji in nagnjenosti k zastrupitvi tistih, ki so si upali stati na poti. Po legendi je sam papež umrl zaradi zastrupitve - truplo se je po smrti prehitro razpadlo. Katoliška cerkev ni oglaševala dokazov o delovanju Borgije, izgubili pa so jih med drugimi skrivnostmi Svetega sedeža.
Večne skrivnosti Vatikana
Sveti sedež tradicionalno ljubosumno varuje svoje skrivnosti. Ne gre za nič, da so prekrižani ključi upodobljeni na grbu Vatikana: z enim ključem se zdi, da dediči svetega Petra odpirajo dostop do vsega, kar jih zanima, z drugo pa zaklenejo vse, česar verniki ne bi smeli vedeti.
Ne glede na to, koliko sto let je preteklo, se Vatikan ne mudi, da bi razkril svoje skrivnosti. Šele leta 2012 je bila v Rimu razstava Lux in Arcana, ki je komaj odprla vrata svojih arhivov. Radovednim je bilo predstavljenih približno 100 dokumentov iz zgodovine Evrope in celega sveta. Vendar je Vatikan ob oblikovanju razstave bil malce prevaren: vključeval je res zanimive, a povsem ne skrivnostne dokumente - na primer izpoved templarjev na 60 metrih pergamenta, zasliševalne zapise Galileja, samomorilski zapis Marie Antoinette, pismo kitajske princese papežu Innocentu X, zapisano v svila.
100 dokumentov je kot obsežen del tajnega arhiva. Vendar ima celoten arhiv 85 kilometrov polic in verjetno skriva resnično nešteto skrivnosti, ki jih nikoli ne bomo razkrili. Formalno je dostop do arhiva odprt za znanstvenike, v resnici pa le malo ljudem uspe priti v skladišče skrivnosti Svetega sedeža: tam lahko na leto dela le 1500 zgodovinarjev z vsega sveta.
Ekaterina KRAVTSOVA