Do nedavnega nihče ni mogel reči slabe besede o Etruščanih. Bili so najbolj prijetni ljudje - kulturni, izobraženi, zelo religiozni. Znali so živeti lepo, tudi po smrti: Etruščani so bili dobesedno obsedeni s kakovostjo zagrobnega življenja. Grobnice etruščanskih aristokratov utelešajo zemeljske radosti njihovih lastnikov - svetle freske, skorajda okrasitev doma, najljubše osebne stvari … Tudi sarkofagi in žare s pepelom ne izgledajo žalostno, ampak precej življenje.
V "enostavnejših" pokopih, brez grobnic in marmornih sarkofagov, lahko čutimo enako skrb za skrb za udobje mrtvih. Sveži primeri so rezultati senzacionalnih izkopavanj v Vulcih: najljubši nakit v grobu plemenite etruščanske deklice, deli vrtečih se koles in bronasta ogledala v ženskih pokopih, sulica in britvica v moškem grobu.
Seveda so takšne pogrebne tradicije značilne za številne kulture, toda Etruščani so vsi, brez izjeme, zelo natančno upoštevali vsa "pravila". Eden od razlogov je bilo prepričanje Etruščanov, da pokojnik, ki mu je bila odvzeta ustrezna pozornost in skrb, postane jezen in maščevalen. Namesto da bi se v miru počivali v udobno opremljenem grobu in uživali v radostih zagrobnega življenja, bi se lahko nezadovoljen duh vrnil in na vsak možen način motil živeče.
Arheologi, navajeni dobrotnosti etruščanskih pokopov, so bili presenečeni nad najnovejšo najdbo v Populoniji (Puplun), pristaniškem mestu Etrurija. Izkopavanja nekropole San Cerbone na obali zaliva Baratti potekajo že zelo dolgo. To je najstarejši odsek mestnega pokopališča z grobovi iz 7. do 6. stoletja pred našim štetjem. Doslej so bili vsi pokopi, najdeni tukaj, "normalni", je povedal vodja izkopavanja Giorgio Baratti, profesor arheologije na milanski univerzi (podobnost z imenom zaliv Baratti je naključje).
"Nenormalni" grob, odkrit na koncu arheološke sezone v Populoniji, je preprosta jama, izkopana v obalni peščeni zemlji. V njem je ležalo dobro ohranjeno okostje mladeniča - po predhodnih ocenah starejših od 20, vendar mlajših od 30 let. Brez osebnih stvari in pogrebnih daril, nobenih poskusov, da bi umiril duha pokojnika. Edini tuji predmeti, ki so jih našli v grobu, so bile železne verige na mladeničevih nogah in železni obroč okoli vratu.
"Umrl je v teh barih in je bil pokopan v njih," je v intervjuju za Seeker dejal Giorgio Baratti, ki je poudaril dejstvo, da Etruščani, znani po svoji natančnosti pri pogrebnih zadevah, niso poskušali odstraniti železa niti po smrti osebe, kot da bi želeli podaljšati njegove muke za vekomaj.
Železne verige na nogah mladeniča. Foto: Giorgio Baratti
To je prva tovrstna najdba v celotni zgodovini preučevanja etruščanskih pokopov. Poleg tega so bili okovi in ovratniki le del bolj prefinjene zasnove. Pod glavo pokojnika so arheologi odkrili temno liso - očitno sled razpadlega lesenega predmeta, ki je bil nekako povezan z železnim ovratnikom. Sodeč po drugih sledeh organske snovi v grobni prsti, so železni ovratnik in krake za noge povezali z vrvmi ali trakovi iz usnja - analiza tal bo omogočila natančnejšo določitev uporabljenega materiala.
Promocijski video:
Nenavaden pokop vsekakor sodi v etruščansko obdobje - ker ni bilo značilnih grobišnih artefaktov, so znanstveniki to lahko ugotovili s posrednim, a zanesljivim znakom. Nekropola San Cerbone je zelo "gosto naseljena", napolnjena s "plastmi", je dobro raziskana in vsi njeni pokopi so po besedah Barattija "normalni". Leta 2015, točno nad "grobom z verigami", so arheologi odkrili enega od teh "običajnih" pokopov, z osebnimi predmeti in pogrebnimi darovi, ki jih je danes enostavno. Grob je pripadal premožni etruščanski ženski, pokopana po vseh pravilih v 4. stoletju pred našim štetjem. Tako je bil mladenič v skodlah, ki so se znašli "pod njo", pokopan že prej - v 5. ali celo 6. stoletju pred našim štetjem, so prepričani arheologi.
V tem obdobju, med 6. in 4. stoletjem pred našim štetjem, Populonija ni bila le uspešno morsko pristanišče Etrurija, temveč tudi največje metalurško središče v Sredozemlju: na obalah zaliva Baratti je bilo najdenih na stotine peči za taljenje železa in na tone industrijskih odpadkov. Rude so pripeljale ladje s sosednjega otoka Elba.
Industrijsko območje Populonije v etruščanskem obdobju. Slika: James Gurney
Pristaniške in industrijske posebnosti Populonije so spodbudile prve ideje o osebnosti mladeniča v verigah. Doživljenjska in smrtna kazen, ki je za Etruščance tako netipična, lahko kažeta, da je bil mladenič tujek - najverjetneje suženj, ki je v mesto vstopil skozi morje ali metalurški del. Možno pa je, da je bil mladenič Etruščan, ki je zagrešil neko pošastno grozodejstvo. Nadaljnje raziskave, kot sta analiza izotopov in analiza DNK, bodo razkrile več o skrivnostnem kriminalcu - ali je bil domačin ali obiskovalec, kako je jedel, kaj je bolan, ali se je ukvarjal s trdim fizičnim delom in podobno, poroča italijanska publikacija Il Tirreno.
Ne glede na laboratorijske rezultate je "edinstvena narava pokopa očitna," je dejal Baratti. To odkritje ima morda zelo zanimivo spremljanje: nenavadna najdba v Populoniji grozi, da bo znova sprožila dolgoletno razpravo o surovosti etruščanske družbe - malo znan, a izjemno zanimiv vidik raziskav.
Tradicionalna ideja Etruščanov vključuje njihovo obvezno skrivnost (izumrla civilizacija, ki je pustila zelo malo pisnih dokazov in jih celo ni mogoče v celoti razvozlati), izjemno znanje v gradbeništvu, hidravliki, metalurgiji (Rimljani so večino svojih znanih spretnosti prevzeli od Etruščanov), napredno strukturo družbe (raziskovalci posebej ugotavljajo socialno svobodo in neodvisnost etruščanskih žensk, ki jih ni mogoče ne v Grčiji ne v Rimu), iskreno spoštovanje do bogov in prednikov, ljubezen do vseh vrst umetnosti in lep umetniški okus - na splošno do vsega, kar ustvarja podobo uspešne evropske civilizacije: uspešne oz. kulturna, brezskrbna, strpna …
"Hkrati bi bili Etruščani lahko zelo kruti," pravi Giorgio Baratti.
Sarkofag etruščanskega para iz Cerveterija, 6. stoletje pred našim štetjem Fotografija s spletnega mesta introtowestern.blogspot.ru
Baratti govori o surovosti, ki je presegla "standard" celo za starodavni svet: na inteligentnih Etruščanih se je v letih raziskav nabralo veliko ogrožajočih dokazov. Vendar so dokazi večinoma naključni: artefakti, ki prikazujejo prizore surovosti in nasilja, med katerimi naletimo na sumljivo podobne človeške žrtve in obredne umore. Sklicevanja na to prakso najdemo tudi v literaturi - vendar pa pisnih dokazov niso zapustili sami Etruščani, temveč njihovi tekmeci, Rimljani.
Najmočnejši argument v prid obstoja »barbarskih« ritualov med Etruščani so bile najdbe v Tarquiniji: med izkopom glavnega svetišča so našli človeške ostanke, katerih stanje in lokacija jasno namiguje na obredne žrtve.
Na različnih območjih svetišča so arheologi odkrili posmrtne ostanke desetih ljudi, pokopanih v 8. in 6. stoletju pred našim štetjem. Pet jih je bilo obglavljenih. Razstavljena trupla dojenčkov in kosti »tujca« (po možnosti grškega mornarja) s sledmi hudih poškodb spadajo v 8. stoletje, v 7. stoletje - obglavljeni 8-letni otrok, katerega noge so bile nameščene ob vznožju stene, posmrtne ostanke ženske in moškega brez sledi nasilne smrti, toda ki je do 6. stoletja ležala ob vznožju kamnitih zidov - obglavljena dojenčica in okostje drugega otroka, delno ohranjeno in po možnosti razstavljeno.
Predstavniki ameriške šole etrukologije (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante in drugi) so prepričani, da je dokazno gradivo dovolj za "obtožbo" Etruščancev za pretirano krutost in celo sramotno prakticiranje človeškega žrtvovanja, kar je bilo v sodobnih Etruščankah v Grčiji in pozneje tudi v Rimu resničnost.
Evropski in nekateri ameriški raziskovalci obravnavajo enake dokaze z drugega zornega kota in niso pripravljeni nedvoumno priznati Etruščance kot krvoločne barbare (bolje rečeno bolj krvoločne kot sosednja ljudstva). Znano je, da tudi najbolj realistična umetnost ne odraža vedno resničnosti. Nekatere najdene podobe - freske, reljefi, prstani, risbe na keramiki in bronu - so temni prizori iz antične zgodovine: prizori iz Homerjeve Iliade ali legendarno spopadanje "Sedem proti Tebam". Pomen drugih podob si je mogoče razlagati na različne načine - od ponazoritve etruščanskih idej o smrtni kazni za določene grehe (navsezadnje so glavni vir takih artefaktov grobnice) do temačnega spomina na grozote vojne, etruščanske zmage in pokole premaganih.
Levo: etruščanski amulet z žrtvovanjem (otrok?). Sredina 5. stoletja pr Foto: Staatliche Münzsammlung München. Desno: prstan z rokom in razdeljeno žrtev. Prva polovica 3. stoletja pred našim štetjem Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Znanstveniki še niso ugotovili, katere slike veljajo za "dokumentarne" in katere so simbolične, alegorične, mitološke, z drugimi besedami izmišljene.
Umetnostni kritiki so opazili, da je število "krvavih" predmetov v etruščanski umetnosti začelo rasti v 5. stoletju pred našim štetjem. Pojasnilo je povsem očitno: v tem času so Etruščani začeli dolgotrajno vojaško spopadanje z vse večjo močjo Rima. Ni bil čisto običajen boj za oblast in zemljo po načelu "to je življenje, nič osebnega" - v razmerju med etruščankami in Rimljani je bilo več kot dovolj osebnega, vključno s tremi (vsaj) etruščanskimi kralji na rimskem prestolu.
Zgodovinarji radi navajajo znameniti odlomek rimskega zgodovinca Tita Livija kot primer etruščanskega barbarstva. Leta 358 so Etruščani premagali Rimljane in po navedbah Libije so v čast tega dogodka na osrednjem trgu Tarquinia usmrtili 307 rimskih ujetnikov - in jih ne le ubili, temveč žrtvovali svojim bogovom, kar lahko štejemo za obredni umor.
Titus Livy poroča o simetričnem odzivu Rimljanov leta 354 pred našim štetjem: "Škoda Tarkinov v bitki je bila zelo velika, a število ujetnikov, ki smo jih dobili, je bilo še večje. 358 izmed njih je bilo izbranih iz najboljših družin; poslali so jih v Rim; ostali ujetniki so bili ubiti brez sočutja. Rimljani niso nič manj hudo ravnali s tistimi ujetniki, ki so jih poslali v Rim: prej so bili kaznovani s palicami, nato pa so jim odsekali glave."
Edina razlika je v tem, da je prvi primer kvalificiran kot obredni umor, drugi pa - kot samo maščevanje, "navadna" usmrtitev brez svetogrškega posvečanja bogovim človeškim žrtvam.
"Zagovorniki" etruščanov ugotavljajo, da je vir informacij rimski in poznejši (Tit Livy je živel dve stoletji pozneje od opisanih dogodkov), poleg tega pa so Rimljani v vojnem času zagrešili tudi obredne umore zapornikov (najbolj znana epizoda je bitka v Cannesu leta 216 pr.n.št. AD) in "civiliziranih" Grkov, vendar so zgodbe o tem, kot v primeru Etruščanov, redke. Kljub temu je zgodovina že utelešala mnenje, da so rimske gladiatorske bitke odmev etruščanske tradicije pogrebnih iger in posvečevanja prolivene krvi bogovom.
Kar se tiče turobnih najdb v svetišču Tarquinia, tudi z njimi ni vse jasno. Študije posmrtnih ostankov desetih ljudi so pokazale, da so bili nekateri umrli "marginalizirani" v očeh etruščanske družbe: bolni, prišleki, ljudje z nizkim socialnim statusom … Vendar pa v vseh posmrtnih ostankih ni sledi nasilne smrti. Pet od desetih je bilo odrezano z glavo, toda dejstvo, da je bila in vivo odrezana glava, je bilo potrjeno le v enem primeru.
Ni dvoma, da so ostanki, najdeni v Tarquiniji, tako imenovane „gradbene žrtve“. Živa oseba ali pokojnik, obzidan v steno ali "položen" v podnožje stavb, je običaj, ki je bil tako star, saj je razširjen po vsem svetu. V Aziji in na Novi Zelandiji, v Afriki in Južni Ameriki, v Rusiji in Evropi - obred "žrtvene gradnje" je obstajal povsod.
S tega vidika obredne daritve v Tarquiniji ne dodajo posebne krvoločnosti portretu Etruščanov: vse je v okviru tradicionalne prakse, nič boljšega in nič slabšega od drugih.
Mladenič v verigah, ki jih najdemo v Populoniji, je šele drugi po Tarquiniji neposreden dokaz o "krutem ravnanju" s človekom in prvi tovrstni pokop brez obrednega konteksta. Prefinjena zgradba mučenja - železo, les, vrvi - govori o kazni za hud zločin, dosmrtno in posmrtno (Etruščani so verjeli, da je posmrtno življenje v marsičem nadaljevanje zemeljskega, zato so ostanki na truplu obsodili mladeniča na večne muke). Toda ali to potrjuje tezo o neki posebni surovosti Etruščanov, je težko reči, saj v isti Grčiji tega niso našli.
Zanimivo je, da mladenič v verigah ni prvi grozljivi film nekropole San Cerbone, poimenovane po sosednji cerkvi svete Cerbonije. Leta 2011 so grobove "čarovnic" iz 13. stoletja našli na drugem odseku cerkvenega pokopališča. Eno okostje je ležalo obkroženo s 17 kockami (ženskam v srednjem veku je bilo prepovedano igrati kocke, številka 17 se v Italiji šteje za nesrečno), vendar so ostanki druge ženske neprijetno presenetili celo zasedene arheologe: sedem žebljev so zabili v čeljust pokojnika in še 13 žeblji so ležali v bližini - morda so prikovali njeno pokopališče na tla, ki je sčasoma propadlo.
Okostje in lobanja ženske, zakopane z nohti. Foto: Il Tirreno
Duše žrtev etruščanske in srednjeveške krutosti, ki jih najdemo v Populoniji, naj bi tolažile besede arheologa Giorgija Barattija: "Vsaj ti ostanki so že stoletja pokopani v enem najlepših kotičkov Italije." Srečno, z eno besedo.